《中考語文總復(fù)習(xí) 第一編 古詩文閱讀梳理篇 專題二 課內(nèi)20篇文言文閱讀（含比較閱讀）第17篇 魚我所欲也1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文總復(fù)習(xí) 第一編 古詩文閱讀梳理篇 專題二 課內(nèi)20篇文言文閱讀（含比較閱讀）第17篇 魚我所欲也1（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第17篇　魚我所欲也(河北近8年未考) 《孟子》 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。②∥非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③ 第一段：提出論點，以設(shè)喻引出本文主旨：舍生取義，然后論述舍生取義是人的本性。 第①層：用比喻論證的方法引出全文的中心論點——舍生取義。 第②層：從正反兩面具體闡述分析為什么要“舍生取義”。 第③層：進(jìn)一步指出人人都有向善之心。 　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 第二段：運用舉例論證，以列舉對比行人、乞丐和見利忘義之人，論證了“舍生取義”的論點。 【全文中心】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點，并進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重。 【文學(xué)常識】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城市)人，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、散文家?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所作，儒家經(jīng)典之一。本文選自《孟子告子上》。 【現(xiàn)實意義】“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時代呼喚這種精神，只有這種精神在每個人心中牢牢地扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。 文言詞匯分類積累 特殊 用法 詞語 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避 辯 萬鐘則不辯禮義 而受之 “辯”通“辨”，辨別 得 所識窮乏者得我與 “得”通“德”，感激 與 所識窮乏者得我與 “與”通“歟”，語氣助詞 鄉(xiāng) 鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前 古今 異義 可以 則凡可以得生者何 不用也 古義：能夠用來；今義：能夠 豆 一簞食，一豆羹 古義：古代盛肉或其他食品的器皿；今義：常用于“豆子”類名稱 鐘 萬鐘則不辯禮義而受之 古義：古代的一種量器；今義：計時器具 一詞 多義 得 二者不可得兼 能夠得到 所識窮乏者得我與 通“德”，感激 故不為茍得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因為 是 非獨賢者有是心也 這樣 是亦不可以已乎 這種做法 詞類 活用 加 萬鐘于我何加焉 動詞作名詞，益處 生 由是則生而有不用也 動詞作名詞，可以獲得生存的手段 虛詞 而 呼爾而與之 連詞，表承接 由是則生而有不用也 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 于 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉 對 虛詞 之 如使人之所欲莫 甚于生 取消句子獨立性 人皆有之 代詞，它，指善惡的本心 得之則生 代詞，它，指一簞食，一豆羹 呼爾而與之 代詞，他，指行道之人 萬鐘則不辯禮義而 受之 代詞，它，指萬鐘的俸祿 今為所識窮乏者得 我而為之 代詞，它，指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 代詞，它，指不辯禮義而受之的行為 則 則凡可以辟患者 何不為也 那么 得之則生 就 萬鐘則不辯禮 義而受之 連詞，這里 表假設(shè)，如果 為 今為①宮室之美 為②之 為①：為了，表目的；為②：做，接受 則凡可以辟患者何 不為也 采用 1．解釋下面加點的詞。 (1)所欲有甚于生者　　 　甚：__嚴(yán)重，重要__________________________________________________________________________ (2)故患有所不辟也 患：__禍患，災(zāi)難__________________________________________________________________________ (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：__假如，假使__________________________________________________________________________ (4)由是則生而有不用也 由：__憑借，根據(jù)__________________________________________________________________________ 是：__代詞，指生存的辦法__ (5)是故所欲有甚于生者是故：__因此，因此可見__ (6)賢者能勿喪耳 喪：__丟掉__________________________________________________________________________ (7)蹴爾而與之 蹴：__用腳踢_(dá)_ 與：__給__________________________________________________________________________ (8)乞人不屑也不屑：__因輕視而不肯接受__ (9)失其本心 本心：__天性，天良__________________________________________________________________________ 2．下面句中加點的詞意思相同的一項是(　B　) A．故患有所不辟也 既克，公問其故 B．非獨賢者有是心也 天將降大任于是人也 C．故不為茍得也 茍富貴，無相忘 D．死亦我所惡 吾惡知其今不異于古所云邪 3．下列加點的“而”字用法不同的一項是(　D　) A．呼爾而與之 B．蹴爾而與之 C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為所識窮乏者得我而為之 4．(2016麗水中考)下列句子中加點詞意思相同的一項是(　D　) A．一簞食　　　　　　食之不能盡其材 B．萬鐘于我何加焉 既加冠 C．今為宮室之美為之 吾妻之美我者 D．是亦不可以已乎 死而后已 5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)(2016資陽中考)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 __生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超過生命的，所以我不做茍且求得(生存的人)。__________________________________________________________________________ (2)(2016資陽中考)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 __死亡也是我所厭惡的，所厭惡的有超過死亡的，所以有的禍患我不躲避。__________________________________________________________________________ (3)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 __因此，人們所追求的有超過生命的，人們所厭惡的有超過死亡的。__________________________________________________________________________ (4)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 __不只是賢能的人有這種思想，人人都有的，只不過賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。__________________________________________________________________________ (5)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ __為了宮室的華美、妻妾的侍奉，__(我)所認(rèn)識的貧苦的人感激我嗎？__________________________________________________________________________ 6．(2016資陽中考)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答) __(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識窮乏者得我而為之。__________________________________________________________________________ 7．(2016資陽中考)文章反復(fù)論證了一個什么觀點？主要運用了哪些論證方法？ __人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義。比喻論證、舉例論證和對比論證。__________________________________________________________________________ (2016湘潭中考)閱讀下面的文言文，回答問題。(14分) 【甲】《魚我所欲也》(文略) 【乙】齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟④，來食！”何施而得斯于民也揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉⑤，終不食而死。 (選自《嗟來之食》) 【注釋】①黔敖：當(dāng)?shù)匾粋€富人。②蒙袂輯屨：用衣袖蒙著臉，趿拉著鞋。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花無神的樣子。④嗟：帶有蔑視意味的呼喚聲。⑤從而謝焉：(黔敖)追上前去向他道歉。 8．解釋下列句子中加點的詞語。(4分) (1)蹴爾而與之　蹴：__用腳踢_(dá)_________________________________________________________________________ (2)今為所識窮乏者得我而為之得：__通“德”，感激__ (3)齊大饑，黔敖為食于路　大：__嚴(yán)重__________________________________________________________________________ (4)黔敖左奉食，右執(zhí)飲　執(zhí)：__端著，拿著__________________________________________________________________________ 9．下列句子中，加點的“之”與例句中的“之”意義相同的一項是(　D　)(2分) 例句：得之則生 A．無鮮肥滋味之享　　　　B．舜發(fā)于畎畝之中 C．四境之內(nèi)莫不有求于王 D．以待餓者食之 10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分) (1)此之謂失其本心。 __這就叫做喪失了人所固有的天性。__________________________________________________________________________ (2)予唯不食嗟來之食，以至于斯也！ __我就是因為不愿意吃帶有侮辱性施舍的食物，才落到這般地步的！__________________________________________________________________________ 11．【乙】文是對【甲】文中哪一句話的記述？請給【乙】文加一個標(biāo)題。(2分) __呼爾而與之，行道之人弗受。標(biāo)題：不受嗟來之食。________________________________________________________________________ 12．【甲】文的中心論點是什么？【甲】文中“生亦我所欲；所欲有甚于生者……所惡有甚于死者”論述有什么用意？(2分) __舍生取義。具體、明確地否定了見利忘義的價值觀。________________________________________________________________________