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>選讀之五,不義而富且貴,于我如浮云,注音,曲肱公綽之不欲忿思難無(wú)適也，無(wú)莫也非其鬼而祭之；諂也惡乎成名,通假,若臧武仲之知久要不忘平生之言,古今異義,君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！弊勇穯?wèn)成人,富而可求也以告者過(guò)也夫子時(shí)然后言義然后取其然？豈其然乎富與貴，是人之所欲也造次必于是，顛沛必于是見(jiàn)危授命忿思難君子尚勇乎聞義不能徙今之成人何必然,求：指合于道，可以去求。,解釋,子問(wèn)公叔文子于公明賈文之以禮樂(lè)義之與比君子義以為上德之不修，學(xué)之不講課后題3,句式,中華儒商第一人,1．生財(cái)有道。吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國(guó)低價(jià)收購(gòu)，然后到吳國(guó)高價(jià)販賣(mài)，被搶購(gòu)一空。2．智商生財(cái)。子貢預(yù)測(cè)市場(chǎng)憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來(lái)祭拜時(shí)，都想用重金請(qǐng)一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。3．跨國(guó)經(jīng)營(yíng)?！妒酚洝酚涊d，子貢很善于賤買(mǎi)貴賣(mài)(“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”)，在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國(guó)王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專門(mén)生產(chǎn)貴重配飾跨國(guó)營(yíng)銷，贏得收益。子貢到各國(guó)做買(mǎi)賣(mài)需要進(jìn)見(jiàn)諸侯時(shí)，各國(guó)的君主都以平等的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)他，這足以說(shuō)明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。,儒商楷模,儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)，其門(mén)下“七十子徒，賜最為饒益”（《史記仲尼弟子列傳》）?？梢?jiàn)在中國(guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。1.追求和諧。在處理人與人之間的關(guān)系上，他的格言是“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”（《論語(yǔ)公治長(zhǎng)》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》），做到互相尊重，平等相處。2.誠(chéng)信為本。在《論語(yǔ)》中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問(wèn)題。他深知“信”乃立足之本，沒(méi)有了“信”，一切都不可能存在，極力奉行“言必信、行必果”?！耙谎跃哦Α?，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽(yù)，立于不敗之地。3.崇仁立德。他堅(jiān)持“以德立人，崇實(shí)務(wù)本”。子貢和范蠡都因貨殖發(fā)財(cái)而名揚(yáng)于世，他們交往富者，同時(shí)也撫恤貧者。4.義利兼顧。敢為人先，把握商道規(guī)律，義中取利的正確義利觀和適應(yīng)市場(chǎng)的能力，達(dá)到了“義利雙贏”的經(jīng)商最高境界。,讀語(yǔ)段3，思考“樂(lè)亦在其中”，樂(lè)的是什么？,在貧寒、簡(jiǎn)單的生活中堅(jiān)持踐履的道義,讀語(yǔ)段4，人們想要的有時(shí)不接受，厭惡的有時(shí)不擺脫，為什么？能不能舉一個(gè)例子？這一觀點(diǎn)對(duì)今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，談一談。,本章談人格完善的問(wèn)題。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。,讀語(yǔ)段5，孔子認(rèn)為什么是完善的人格？,要求：一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。,讀語(yǔ)段6，思考孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的“贊賞”還是“要求”？,這二章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比”“義以為上”有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。,讀語(yǔ)段7、8，思考本章談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？,讀語(yǔ)段9，知圣人之憂，圣人之樂(lè)是什么？,總之：6-9都是討論君子的道德修養(yǎng)符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”,小結(jié),追求財(cái)富:合乎道合乎仁合乎禮總之:我們要不斷的提高我們的道德修養(yǎng),