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*足下的文化與野草之美 一、類文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～5題。 建筑的閱讀(節(jié)選) 張抗抗 對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)，文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。 建筑與文學(xué)的構(gòu)思—— 我們走進(jìn)香山飯店，欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便已奠定了日后這座建筑的價(jià)值。貝聿銘先生曾說自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說故事的人真正想要說出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事。即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無法將“意味”完全分解。區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味所指。 建筑與文學(xué)的相像—— 建筑師與文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院。我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想象。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀牽引、蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母。 建筑與文學(xué)的語言—— 一部文學(xué)作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語言，如果說文學(xué)語言已有通常的定義，那么建筑的語言究竟是什么？ 巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言。詞匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊(yùn)含的建筑語言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。 黃土作為詞匯時(shí)，黃土即黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)。然而建筑的語言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。 1．文章從哪幾個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？(每個(gè)方面的表述不超過30字) 答：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　文章從三個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律。①構(gòu)思：形式只有最恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。②想象：創(chuàng)造需要靈感，靈感來自想象。③語言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達(dá)了對(duì)生活的理解。 2．第五段中說“想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，請(qǐng)說明這個(gè)比喻在文中的含意。 答：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　想象是建筑師和文學(xué)家的藝術(shù)生命中不可缺少的，是使他們產(chǎn)生靈感、創(chuàng)造出具有個(gè)性風(fēng)格作品的重要因素。 3．本文認(rèn)為“建筑語言”是什么？ 答：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　表達(dá)建筑創(chuàng)意的“特有語言”或?qū)⒏鞣N建筑材料加以組合，結(jié)構(gòu)并賦予某種思想的方式(工具等)。 4．文中“埃菲爾鐵塔”語言的內(nèi)涵是什么？(用文中的語句回答)文中“長(zhǎng)城”語言的內(nèi)涵又是指什么？ 答：_______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　“埃菲爾鐵塔”語言：展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量?！伴L(zhǎng)城”語言：訴說著幾千年的圍困。 5．文章列舉李白的詩句和古巴比倫的“空中花園”有何用意？“文學(xué)家‘批’建筑物”和“‘想象’是靈感之母”分別強(qiáng)調(diào)了什么？ 答：_______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力。前句強(qiáng)調(diào)文學(xué)家對(duì)建筑的鑒賞，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來揭露秦皇的暴政；后句強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉。 二、語言運(yùn)用 6．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 (　　) A．今日的浙江大學(xué)以江河奔涌之勢(shì)不斷推陳出新，極大地推動(dòng)了邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，形成了一批特色鮮明的高水平學(xué)科群。 B．為了夢(mèng)想，我們常常急于向前趕路，但或許我們也應(yīng)該不時(shí)駐足回望，等一等父母日漸蹣跚的腳步，就像我們小時(shí)候，他們等我們那樣。 C．蘇泊爾總裁表示，選擇《舌尖2》進(jìn)行贊助的原因是，蘇泊爾一直遵循創(chuàng)立之初的承諾，要在中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中留下自己的印記。 D．馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》是為了替民族留下一部史詩，這其中既有對(duì)民族偉大傳統(tǒng)的肯定與褒獎(jiǎng)，但她的落后與愚昧也是他毫不留情加以針砭的對(duì)象。 解析　A項(xiàng)，成分殘缺，“推動(dòng)”后缺中心語；C項(xiàng)，“遵循”“承諾”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，后半句應(yīng)改成“也有對(duì)她的落后與愚昧毫不留情的針砭”。 答案　B 7．蘇州園林是我國(guó)園林建筑的典范，很符合“詩意的棲居”這個(gè)設(shè)計(jì)理念。綜合下列有關(guān)資料，從中你能看出蘇州園林在布局上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言加以概括。 材料一　拙政園池水面積占1/3，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，臺(tái)館分峙，回廊起伏，水波倒影，別有情趣。 材料二　網(wǎng)獅園以池水為中心，水面聚而不分，池周亭閣造型秀麗，石板曲橋，低矮貼水，微微拱露。環(huán)池一周疊筑黃石假山，高下參差，曲折多變，使池面有水廣波延和源頭不盡之意。 材料三　環(huán)秀山莊，假山座座，池水灣灣，獨(dú)出心裁，另辟蹊徑，兩者配合，佳景層出不窮。望全園，山重水復(fù)，崢嶸雄廳；入其境，移步換景，變化萬端。 材料四　怡園池水居中，環(huán)以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長(zhǎng)并建曲橋、水門，以示池水回環(huán)、涓涓不盡之意。池北假山，全用優(yōu)美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。 材料五　滄浪亭園外景色因水而起，園林北面而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環(huán)園南去，清晨夕暮，煙霧彌漫，園外之水與園內(nèi)之山相映成趣，相得益彰，極富山島水鄉(xiāng)詩意。 答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　蘇州園林在布局上大都依水造景，將小橋、樓閣、亭臺(tái)軒榭、花草樹木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫，從而使佳景層出不窮，突出蘇州水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。 8．閱讀下面的材料，完成后面題目。 材料一　校門建筑是校園建筑群的重要組成部分，主要功能是交通和安保。它與校園內(nèi)的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等一樣，重要的是實(shí)用價(jià)值。因此，校門建筑首先應(yīng)注重實(shí)用。 材料二　校門建筑是一所學(xué)校的“門面”，是一道獨(dú)特的人文景觀。它應(yīng)當(dāng)具有一定的文化內(nèi)涵，并努力體現(xiàn)該校的辦學(xué)理念。因此，校門建筑首先應(yīng)當(dāng)彰顯校園文化。 你對(duì)校門建筑有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右。) 答：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案　(示例一)校門建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)秉持實(shí)用、簡(jiǎn)約、大方的原則。校門建筑是校園交通的門戶，是校園安全的鎖鑰，實(shí)現(xiàn)這兩大功能是校門建筑的基本要求。在此前提下，再講求造型美觀。因此，校門建筑要實(shí)用、簡(jiǎn)約、大方，而不應(yīng)盲目攀比。那種一味追求高大、奢華，耗巨資建造校門的做法，不僅造成很大的浪費(fèi)，還會(huì)給學(xué)生帶來不良影響。 (示例二)校門在建筑造型和風(fēng)格上應(yīng)該具有鮮明的特點(diǎn)。它不僅要實(shí)用美觀，還應(yīng)該與學(xué)校的辦學(xué)理念相吻合。校門建筑是學(xué)校文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，是對(duì)該校歷史文化積淀和辦學(xué)特色的詮釋。因此，它應(yīng)該是校園建筑的點(diǎn)睛之作，和學(xué)校的其他建筑相協(xié)調(diào)。這就要求我們，在校門設(shè)計(jì)上要講究個(gè)性，不能千篇一律，應(yīng)注重體現(xiàn)它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。