《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題36 求索真理的歷程（講）（含解析）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題36 求索真理的歷程（講）（含解析）新人教版必修4（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題36 求索真理的歷程 【考綱細(xì)化考題預(yù)測(cè)】——考綱解讀細(xì)化面向高考 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 考題預(yù)測(cè) 列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。 1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn) 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 3.真理：真理的客觀性；真理的具體性與條件性；真理與謬誤 4.認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 本部分考題集中于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的客觀性和條件性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，以選擇題為主，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，題目一般不難。 復(fù)習(xí)過(guò)程中關(guān)注熱點(diǎn)：①結(jié)合我國(guó)航天事業(yè)取得的一系列成就，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)以及實(shí)踐的特征。②結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的理論成果，說(shuō)明真理是具體的、有條件的、相對(duì)的。③結(jié)合中東呼吸綜合征(MERS)防治及藥劑研制，說(shuō)明認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。 【每課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】 【融匯貫通】 掌握一個(gè)方法論：要全面掌握一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 把握兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)唯物論與認(rèn)識(shí)論兩個(gè)層面的知識(shí)體系。 明確三對(duì)關(guān)系：物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。 理解四個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律和實(shí)踐。 把握五個(gè)原理：即物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、意識(shí)的能動(dòng)作用原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性原理、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理。 該講主要以“認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展”為主線，立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，分析了實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。立足認(rèn)識(shí)的發(fā)展，主要分析了真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義又包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法三部分內(nèi)容。認(rèn)識(shí)論知識(shí)是對(duì)唯物論知識(shí)的進(jìn)一步展開(kāi)和深化。認(rèn)識(shí)論主要闡明了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展，這進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的、客觀的，意識(shí)依賴于物質(zhì)?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會(huì)命題方向 （2016年全國(guó)高考全國(guó)1卷20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是 ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【考點(diǎn)定位】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、發(fā)展真理 （2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷23）．《韓非子說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ①老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 考點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐的含義 （2016年全國(guó)高考浙江卷28）. 漫畫《水沒(méi)多深》提醒我們（ ） A .失敗是成功之母 B.客觀事實(shí)是復(fù)雜的 C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) 【答案】B 【解析】從畫面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來(lái)比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說(shuō)“水沒(méi)多深”，這說(shuō)明事物是十分復(fù)雜的，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。A和漫畫沒(méi)有關(guān)系。此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說(shuō)法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。 【考點(diǎn)定位】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 （2016年全國(guó)高考江蘇卷28）.信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明 ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無(wú)條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國(guó)慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對(duì)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒(méi)有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，故排除②④，確定正確答案為B。 【考點(diǎn)定位】實(shí)踐的特點(diǎn)，真理的特性 （2016年高考上海卷28）.全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開(kāi)和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào) A.傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望 B.宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴 C.誠(chéng)信內(nèi)涵許在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善 D.對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為 【答案】D 【考點(diǎn)定位】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 （2016年高考上海卷29）.從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理正總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方針略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是 A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程 B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn) 【答案】C 【解析】“治國(guó)理念總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，故A和題意不符；B是對(duì)真理概念的理解，和題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但是沒(méi)有涉及到檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，故D和題意不符。故選C。 【考點(diǎn)定位】追求真理是一個(gè)過(guò)程 （2016年全國(guó)高考全國(guó)3卷39）.閱讀材料，完成下列要求。（26分） 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來(lái)了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分） 【答案】（1）答：人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用 與瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分） 【考點(diǎn)定位】實(shí)踐與真理的關(guān)系、追求真理的過(guò)程 (2015江蘇卷)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是（ ） ①為學(xué)之實(shí)，故在踐履 ②學(xué)如不及，猶恐失之 ③為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn) ④物有甘苦，嘗之者識(shí) A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 【答案】B 【解析】試題分析: “為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”體現(xiàn)了辯證否定觀，既肯定又否定，既保留又克服；“為學(xué)之實(shí)，故在踐履” “物有甘苦，嘗之者識(shí)”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；“學(xué)如不及，猶恐失之” 形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。答案為B 【考點(diǎn)定位】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，辯證否定觀 (2015江蘇卷)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明（ ） ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A、①③ B、①④ C、②③ D、②④ 【答案】D 【考點(diǎn)定位】本題考查思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （2015全國(guó)新課標(biāo)卷I ）閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。 記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的..... 《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)...... (2)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分) 【答案】 （2）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約，不同學(xué)者在知識(shí) 背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)律片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村 規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 【解析】 （2）本題考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向不同學(xué)者獲得不同感受，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析回答，主要從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的客觀性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性角度思考，并圍繞上述知識(shí)結(jié)合材料分析。這是教材中的一個(gè)常規(guī)性題目，難度不大，只是組織答案過(guò)程中注意與材料內(nèi)容的結(jié)合。 【考點(diǎn)定位】真理的客觀性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 (2015全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（ ） A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著 【答案】D 【考點(diǎn)定位】本題考查影響認(rèn)識(shí)的因素。 (2015安徽卷).圖2漫畫揭示的哲理是（ ） A.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 B.人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境 C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度 【答案】A 【解析】根據(jù)漫畫中的文字“生活在不同高度世界的人，有不同的視野”和“那兒很美啊”、“我看不見(jiàn)”，可知人的認(rèn)識(shí)受到一系列主客觀因素的制約，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤，也不符合題意；選項(xiàng)C說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是正確的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在了“決定”。 【考點(diǎn)定位】影響認(rèn)識(shí)的因素 (2015山東卷)法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料二 目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。 （2）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分） 【答案】 （2）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；必須把“紙上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 【考點(diǎn)定位】唯物論、認(rèn)識(shí)論 (2015四川卷)觀察圖2.漫畫蘊(yùn)含的哲理有（ ） ①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低 ④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映像 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【考點(diǎn)定位】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、意識(shí)的內(nèi)容 (2015天津卷)漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是（ ） A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 【答案】B 【解析】 試題分析：本題屬于漫畫題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫畫的主旨和中心，漫畫說(shuō)明同樣塑造一個(gè)人的形象，不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識(shí)，B符合題意入選；漫畫指的是畫同一個(gè)人，不同的人受自身因素的影響表現(xiàn)出的結(jié)果不同，A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯(cuò)誤排除；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映，D表述錯(cuò)誤排除。故答案選B。 【考點(diǎn)定位】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的本質(zhì)和分類以及認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的知識(shí)。 (2015浙江卷)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見(jiàn)（ ） ①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】A 【考點(diǎn)定位】唯物主義、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 (2015重慶卷)古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是（ ） ①琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽(tīng)琴者的情感體驗(yàn) ③欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征 Ａ.①②　　　?。?①③　　Ｃ.②④　?。?③④ 【答案】 D 【解析】琴聲會(huì)感人心志，體現(xiàn)了事物之間是有聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系是一中外部聯(lián)系，不是內(nèi)部聯(lián)系，①錯(cuò)誤；②錯(cuò)誤，人的意識(shí)具有能動(dòng)性，所以琴音的物理特性不是人的情感體驗(yàn)的決定因素；通過(guò)琴的聲音升華心靈意境，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，③正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時(shí)代特征，體現(xiàn)了社會(huì)歷史性，④正確。 【考點(diǎn)定位】本題主要是考查意識(shí)的能動(dòng)作用和實(shí)踐的特征。 (2015廣東卷)圖6漫畫 （作者：彭長(zhǎng)征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，（ ） A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問(wèn)題 B.立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 C.著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí) D.認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響 【答案】D 【考點(diǎn)定位】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 （2014廣東卷）下圖漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是( ) A．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤 B．應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 C．認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同 D．實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【答案】D 【解析】本題考查哲學(xué)的作用、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)，考查考生審讀漫畫的能力。漫畫中“幸運(yùn)”壁虎拿到的獎(jiǎng)品是自己的尾巴，這啟示人們應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)?zāi)撤N觀點(diǎn)是否正確。據(jù)此判斷，D表述符合題意，B表述不符合題意。哲學(xué)有正誤之分，只有真正哲學(xué)才能指導(dǎo)實(shí)踐不犯錯(cuò)誤，A排除。認(rèn)識(shí)結(jié)論不同是由主客觀多種因素造成的，認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論不一定不同，C表述錯(cuò)誤。 （2014浙江卷）不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明( ) ①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 ③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D (2014全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ)2013年8月，(十萬(wàn)個(gè)為什么》第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)．對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)（ ） ①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 ②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程 ③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程 ④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程 A．①② B．①③ c．②④ D．③④ （2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化。這表明 （ ） ①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程 ②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ③文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響 ④知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ （2014北京卷）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程（ ） ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 19（2014山東卷）19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明（ ） A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C.真理在發(fā)展中不斷超越自身 D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 （2014安徽卷）促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。 材料二 某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。 （2）請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。（20分） 第二問(wèn)要求學(xué)生從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。本題限定了答題所用知識(shí)的具體范圍“探索世界與追求真理”，解答本題學(xué)生首先要明確該知識(shí)限定包括唯物論和認(rèn)識(shí)論，其次需要學(xué)生認(rèn)真分析材料和設(shè)問(wèn)，從對(duì)材料和設(shè)問(wèn)的理解中找尋答題的思路。該地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；該地出臺(tái)一系列政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。政府組織考察，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 【聚焦考點(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 【歸納總結(jié)】 1．實(shí)踐的概念 實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的物質(zhì)性活動(dòng)。 注意：實(shí)踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。 2．實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系 (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 (2)實(shí)踐具有能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。 (3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ①實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的、實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。 ②實(shí)踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 (4)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。 3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的。 4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。 (1)人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 (2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。 5．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 (2)客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它。 (3)主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)。 6．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。 7．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 【知識(shí)拓展】實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)嗎 這種看法好像既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，又看到了能動(dòng)性，其實(shí)它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，所以首先要承認(rèn)和尊重世界的客觀性，同時(shí)由于實(shí)踐構(gòu)成要素和過(guò)程以及結(jié)果的客觀性，決定了實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性。人具有主觀能動(dòng)性，所以實(shí)踐活動(dòng)并不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng)，而是具有主觀能動(dòng)性。但是人的主觀能動(dòng)性是建立在其客觀物質(zhì)性基礎(chǔ)之上的，受到客觀物質(zhì)性的制約，實(shí)踐過(guò)程需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但是并不能否認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性。 8．正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 (2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 【知識(shí)拓展】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力嗎 把實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力理解為唯一動(dòng)力或各種動(dòng)力中的一個(gè)普通動(dòng)力都是錯(cuò)誤的。實(shí)際上認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力，因?yàn)榭陀^世界的變革以及認(rèn)識(shí)工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果，同時(shí)也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的結(jié)果。人的實(shí)踐活動(dòng)一方面改造了客觀世界，一方面使認(rèn)識(shí)獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。 【易錯(cuò)警示】 1．理解實(shí)踐的概念應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，不是整個(gè)世界。第二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。 2．要全面理解實(shí)踐及其特征，須注意三點(diǎn)：①實(shí)踐是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，但實(shí)踐不是主觀活動(dòng)；②實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的，但單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)并不等于孤立的活動(dòng)；③實(shí)踐是人的活動(dòng)，但并非所有人的活動(dòng)都是實(shí)踐。 3．不能認(rèn)為實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 4．不能認(rèn)為盲目的實(shí)踐是不存在的。 5．正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑。 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。 (2)人們獲得知識(shí)的途徑有兩條：一是實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)。 6．正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。 任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，不超出認(rèn)識(shí)范圍，用一種認(rèn)識(shí)去衡量另一種認(rèn)識(shí)，缺乏客觀性，是唯心主義的做法?？陀^事物不能自言其明，因此只有實(shí)踐，作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7．“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”。 “意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界?！罢J(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。 8．認(rèn)識(shí)是各種力量作用的結(jié)果，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?、根本?dòng)力，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力，但不能認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一的動(dòng)力。 【典題探究】 【例1】(福建省2016屆高三上學(xué)期期末單科質(zhì)量檢查) 多少年來(lái)，人們對(duì)甜、酸、苦、咸四種基礎(chǔ)味覺(jué)已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。而1908年首次報(bào)道的鮮已被認(rèn)可為第五種基礎(chǔ)味覺(jué)。日前，美國(guó)科學(xué)家確認(rèn)肥為第六種味覺(jué)，而肥味得到大眾認(rèn)同仍有很長(zhǎng)一段路要走。這說(shuō)明 A.味覺(jué)的復(fù)雜多樣決定了人們無(wú)法徹底認(rèn)識(shí)它B.基礎(chǔ)味覺(jué)因人們立場(chǎng)和知識(shí)水平的不同而不同 C.人們對(duì)味覺(jué)的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的深入而不斷發(fā)展D.人們對(duì)味覺(jué)的認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一 【答案】C 【變式精練】 1.(河南省焦作市2016屆高三上學(xué)期期末) 新西蘭一家園藝研究所研究發(fā)現(xiàn)，水果成熟時(shí)會(huì)釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會(huì)有所變化。研究人員根據(jù)水果這一特性，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)制成了一種能“感知”水果是否成熟的標(biāo)簽。當(dāng)水果成熟時(shí)，標(biāo)簽通過(guò)感知其釋放的揮發(fā)性化合物的濃度而自動(dòng)變換顏色。這家研究所的上述活動(dòng)再一次佐證了 ①人為事物的聯(lián)系，是意識(shí)活動(dòng)的目的性的體現(xiàn)和直接產(chǎn)物 ②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ③實(shí)踐具有能動(dòng)性，可以創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料，給客觀世界打上人的活動(dòng)的烙印 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們的正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)多次反復(fù) A ①③ B ②④ C ③④ D ②③ 【答案】D 【解析】 試題分析：①選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，故排除。新西蘭一家園藝研究所研究對(duì)于水果成熟度的研究發(fā)現(xiàn)發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和實(shí)踐的能動(dòng)性，②③選項(xiàng)說(shuō)法正確。④選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人們的正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，排除。 2.漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) ③實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng) ④實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 　 3. 小時(shí)候就常聽(tīng)父母說(shuō):“當(dāng)家才知柴米貴,養(yǎng)兒方知父母恩!”那個(gè)時(shí)候,對(duì)這句話始終沒(méi)什么感覺(jué)。直到后來(lái),自己一人漂泊他鄉(xiāng),不得不靠自己獨(dú)立生活的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這句話真的是真理。這是因?yàn)?　　) A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B.盲目的實(shí)踐是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐 C.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的 D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 【答案】A　 【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系?！爱?dāng)”“養(yǎng)”是行為即實(shí)踐,“知”是認(rèn)識(shí),即認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中獲得的,A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,盲目的實(shí)踐同樣有意識(shí)的指導(dǎo),只是意識(shí)不正確而已;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不同的人認(rèn)識(shí)有可能相同;D項(xiàng)本身正確,但與題意無(wú)關(guān)。 4.(湖南安鄉(xiāng)一中2016屆高三第17周周考) 大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是： ①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用 ①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】D 5.1928年，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明在培養(yǎng)皿中培養(yǎng)細(xì)菌時(shí)，發(fā)現(xiàn)偶然落在培養(yǎng)基上的青霉菌長(zhǎng)出的菌落周圍沒(méi)有細(xì)菌生長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)到人體實(shí)驗(yàn)的長(zhǎng)期反復(fù)過(guò)程，1942年，青霉素成為人類戰(zhàn)勝病菌的有力武器。但是，青霉素不能治療結(jié)核菌等病菌的感染。之后，人們又先后發(fā)現(xiàn)了鏈霉素、氯霉素、新霉素、土霉素、紅霉素、四環(huán)素、頭孢菌素、奎諾酮類……形成了抗菌素家族?？股氐膹V泛、持久使用，特別是濫用，導(dǎo)致了復(fù)雜多變的耐藥菌，近年已發(fā)現(xiàn)了致人死亡的NDM－1超級(jí)細(xì)菌?，F(xiàn)在全球正在加緊科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)付超級(jí)細(xì)菌的超級(jí)抗生素必將產(chǎn)生。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ 【答案】①弗萊明對(duì)青霉素發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用于救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②從青霉素不能治療結(jié)核菌等病菌的感染到鏈霉素、氯霉素、新霉素、土霉素、紅霉素、四環(huán)素、頭孢菌素、奎諾酮類的相繼發(fā)現(xiàn)，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③從青霉素不能治療結(jié)核菌等病菌的感染到鏈霉素治療結(jié)核病的有效，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。④為對(duì)付細(xì)菌，探尋抗生素、超級(jí)抗生素，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。 【解析】這是哲學(xué)中的典型試題，問(wèn)“是怎樣(如何)”體現(xiàn)某一原理(觀點(diǎn))，要用演繹方法答題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)演繹為(體現(xiàn)在)四個(gè)方面，材料中青霉素發(fā)現(xiàn)、抗菌素家族形成、青霉素治療結(jié)核菌的無(wú)效到鏈霉素的有效、對(duì)抗生素和超級(jí)抗生素的研究，分別體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、根本目的?；卮稹霸鯓芋w現(xiàn)哲學(xué)原理(道理)”的方法如下：①把原理(道理)演繹(把一般分解為個(gè)別)為若干層次觀點(diǎn)。②把材料按一定邏輯結(jié)構(gòu)整合為幾個(gè)層次。③把各層次觀點(diǎn)與題中材料結(jié)合起來(lái)，用觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，組成答案要點(diǎn)。 考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 【歸納總結(jié)】 1．真理的客觀性 (1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)真理最基本的屬性是客觀性。 真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 (3)真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。 2．真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤。 3．真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 4．真理和謬誤往往是相伴而行的 (1)如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。 (2)在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 5．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制；受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 6．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 7．認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 8.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (1)認(rèn)識(shí)真理的特點(diǎn) 真理的客觀性 ?、僬胬硎菢?biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤 ?、谡胬硎强陀^的，真理的最基本屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而決不能因人而異 真理的客觀性 　?、壅胬韮?nèi)容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 　④承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”，任何人不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，他就擁有真理 ?、菡胬淼膬?nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的?！叭收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，并不否認(rèn)真理的客觀性 真理是具體的有條件的 ?、偃魏握胬矶加凶约哼m用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤 ?、谡胬矶际窍鄬?duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ?、廴绻浑S著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 (2)追求真理的過(guò)程 過(guò)程 理解 原因 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 　人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 ?、?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制 ?、趶恼J(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 　人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ?、?gòu)恼J(rèn)識(shí)對(duì)象看：物質(zhì)世界是無(wú)限變化的 　②從認(rèn)識(shí)主體看：人類是世代延續(xù)的 ?、蹚恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)看：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命 認(rèn)識(shí)的上升性 　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 方法論 　與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命 【知識(shí)拓展】意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論 區(qū)別 意識(shí) 　意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)，有正確和錯(cuò)誤之分 認(rèn)識(shí) 　認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過(guò)程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐對(duì)立。有正確和錯(cuò)誤之分，有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之分 真理 　真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) 理論 　理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論。不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論 科學(xué)理論 　科學(xué)理論是正確的理論 聯(lián)系 　它們都來(lái)源于實(shí)踐，都是實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的，它們統(tǒng)一于實(shí)踐；它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí) 【易錯(cuò)警示】 1．真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。 2．真理的客觀性決定真理的唯一性。 3．真理是有用的，但有用的不一定是真理。 4．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”不是對(duì)真理客觀性的否定。 5．真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理不是絕對(duì)的、永恒的。 6．真理和謬誤。 真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 7．正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的(如圖示)。 8．認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境，但不能據(jù)此認(rèn)為人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。 【典題探究】 【例2】(2015上饒模擬) 2014年8月22日，世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍說(shuō)，貧窮、衛(wèi)生系統(tǒng)失靈和恐懼助長(zhǎng)了埃博拉疫情在西非蔓延，而完全控制這場(chǎng)疫情需要“很多個(gè)月”的時(shí)間?，F(xiàn)用的抗病毒藥物對(duì)它是無(wú)效的，包括利巴韋林和干擾素。對(duì)于感染者的治療，目前人類能做的也只是輔助性的治療，這說(shuō)明(　　) A．真理只有一個(gè) B．真理是具體的、有條件的 C．真理具有客觀性 D．真理是因人而異的 【答案】B 【變式精練】 6. 多年來(lái),國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策:1982年起推行“一對(duì)夫妻生育一胎子女”,21世紀(jì)初又開(kāi)始實(shí)行“雙獨(dú)二胎”,2014年再過(guò)渡到“單獨(dú)二胎”。這表明(　　) ①追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力　③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)?、苷咧贫ㄒ獔?jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D　 【解析】①錯(cuò)在“循環(huán)過(guò)程”;計(jì)劃生育政策不斷調(diào)整,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,②④符合題意;調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)是實(shí)踐和客觀實(shí)際,③錯(cuò)誤。 7．(西北狼教育聯(lián)盟高2016級(jí)摸底) 圖2漫畫揭示的哲理是 A.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 B.人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境 C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度 【答案】A 8．、(16屆四川省天全中學(xué)高三文綜) 《元史》中記載：“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散?！笨梢?jiàn)，古人認(rèn)為霧霾是天神之怒，試圖通過(guò)祭天驅(qū)散霧霾?，F(xiàn)代科技則告訴我們，霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的現(xiàn)象，是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這意味著： ①人們對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的具體的統(tǒng)一 ②不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不一樣 ③世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 ④思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在 ①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】D 【解析】 試題分析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，古人對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)認(rèn)為是天神之怒，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，故不是主觀和客觀的具體的統(tǒng)一。②說(shuō)法錯(cuò)誤。不同歷史時(shí)期人們真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，也即對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一樣的，故錯(cuò)誤。③是可知論，古人不認(rèn)識(shí)今人能夠認(rèn)識(shí)，說(shuō)明世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。④正確，思維和存在具有同一性即人們的意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界。故入選。