《高考語文二輪復(fù)習(xí) 第五章 實用類文本閱讀-精細閱讀精準(zhǔn)表達 學(xué)案11 去蕪存真精于組織-傳主成就、特點概括題之要訣》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文二輪復(fù)習(xí) 第五章 實用類文本閱讀-精細閱讀精準(zhǔn)表達 學(xué)案11 去蕪存真精于組織-傳主成就、特點概括題之要訣（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案11　去蕪存真，精于組織——傳主成就、特點概括題之要訣 學(xué)案引語　所謂傳主成就(事跡)、特點概括題，就是要求歸納、概括傳主的事跡成就、個性品質(zhì)及其思想特點等，它是傳記文本閱讀的必考題型，難度不大。但許多考生仍存在不能有效地篩選、整合信息材料，只知抄錄等問題。二輪復(fù)習(xí)必須努力克服這些問題，爭取使答案臻于完美。 自學(xué)在前　自我診斷 閱讀下面的文字，完成文后題目。 新中國成立后，黃德鴻先后執(zhí)教于中山大學(xué)、中南財經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)、暨南大學(xué)，撰寫了許多學(xué)術(shù)論文，這些文章后來結(jié)成論文集出版，書名為“社會事業(yè)與社會行政”。 站在改革開放的前沿陣地，面對變幻莫測的經(jīng)濟風(fēng)云，黃德鴻積極探索廣東經(jīng)濟發(fā)展方向。他目光如炬，運籌帷幄之中，決勝千里之外。論文一篇篇分量十足，對我國和廣東省的經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了重大影響。 早在20世紀(jì)60年代初期，黃德鴻就開始研究工業(yè)投資效果問題，提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟效果的四大因素。80年代初期，他又具體地提出了提高工業(yè)經(jīng)濟效益的六大基本途徑，在充分肯定了廣東改革開放以來工業(yè)成就的同時，明確提出了廣東工業(yè)發(fā)展“大而不強”的整體判斷，從技術(shù)、資源、體制、文化和發(fā)展模式上提出了促進廣東工業(yè)發(fā)展由大到強的戰(zhàn)略構(gòu)想和對策措施。 黃德鴻十分重視對國有企業(yè)體制改革及企業(yè)活力的研究，他在《論增強企業(yè)的活力》一文中提出了五項戰(zhàn)略措施，同時注重對珠江三角洲現(xiàn)實經(jīng)濟問題和南中國區(qū)域經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問題的研究。 1985年，黃德鴻擔(dān)任《中國企業(yè)管理百科全書》編委兼分編《計劃管理與經(jīng)營決策》主委及條目撰寫人，這是我國首部企業(yè)管理百科全書。1988年，他參加《中國工業(yè)經(jīng)濟管理》高校文科教材的編寫，該書1991年獲“光明杯”社科著作榮譽獎。 黃德鴻潛心研究華南經(jīng)濟區(qū)域，他認(rèn)為這是一個特殊的經(jīng)濟區(qū)域，既不同于歐盟那樣的區(qū)域聯(lián)盟，又不同于一國之內(nèi)各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)合，以往的區(qū)域經(jīng)濟理論和經(jīng)濟一體化理論不能解釋這個區(qū)域現(xiàn)存的經(jīng)濟整合，必須從新的角度進行研究。他建議把這個特殊的區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟長龍”，他在接受媒體采訪時認(rèn)為，這個提法，不但有利于區(qū)域各成員擴大市場、增進貿(mào)易，也有利于加強區(qū)內(nèi)分工，提高資源的利用效率。同時，對推行聯(lián)合開發(fā)計劃，實行聯(lián)合研究發(fā)展，促進科技交流也有幫助。 在暨南大學(xué)，黃德鴻建立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士點。他說：“沒有這個點，廣東的經(jīng)濟發(fā)展就會少很多精兵強將?！睆氖赂呓坦ぷ?0余年，他培養(yǎng)了一屆又一屆產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的高級專門人才。即使年事已高，他也仍然堅持在教研第一線，經(jīng)常帶著研究生們擠公共汽車，頂著烈日暴雨跑工廠。 (節(jié)選自2015年6月4日《光明日報》中《黃德鴻：“學(xué)者”的意義》，有刪改) 1.改革開放以來，黃德鴻取得了哪些“對我國和廣東省的經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了重大影響”的研究成果？請簡要回答。 答：________________________________________________________________________ 答案?、偬岢隽颂岣吖I(yè)經(jīng)濟效益的六大基本途徑；②提出了促進廣東工業(yè)發(fā)展由大到強的戰(zhàn)略構(gòu)想和對策措施；③提出了增加企業(yè)活力的五項戰(zhàn)略措施；④提出了把華南經(jīng)濟區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟長龍”的建議。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 錢穆先生在云南 1938年2月，由于日軍進攻，國民政府決定長沙臨時大學(xué)西遷云南。4月，文學(xué)院師生搬到蒙自，錢穆先生為文學(xué)院講授國史。 1938年8月，西南聯(lián)大文學(xué)院師生遷返昆明，錢先生聞之，“大懊喪”，其時他正在撰寫《國史大綱》，認(rèn)為到昆明交際頻繁，沒有閑暇落筆，而他“因念宜良山水勝地，距昆明不遠，倘獲卜居宜良，以半星期去昆明任課，尚得半星期清閑，庶得山水之助，可以閉門撰述”(錢穆：《八十憶雙親師友雜憶》)。于是，錢先生就留在宜良北山巖泉下寺中，潛心著述《國史大綱》。 當(dāng)時的西南聯(lián)大，初遷昆明，沒有自己的校舍，臨時租用昆明城內(nèi)外幾所中學(xué)的校舍，供文、法、理學(xué)院使用。城外的省立昆華農(nóng)校和城內(nèi)的省立昆華中學(xué)，是聯(lián)大師生上課的地方。作為西南聯(lián)大各學(xué)院共同的必修課，錢先生所授的“中國通史”課安排在農(nóng)校的一個大教室里，這是當(dāng)時學(xué)校最大的一間教室，可以容納200多人?！拔髂下?lián)大繼承北大自由講學(xué)之風(fēng)，允許校內(nèi)校外人士旁聽，而且盡可能兼顧其便。因此，其他大學(xué)的學(xué)生、中學(xué)的教師以及社會上有志于史的人們，皆來聽講，以至教室雖甚敞亮，仍不能使人各得其所”(李埏《昔年從游之樂，今日終天之痛》)。錢先生在北平講授“中國通史”四年，來到昆明又講了兩年，“蓋時在‘九一八’‘七七’事變后，國人民族意識高漲，先生(指錢穆)學(xué)養(yǎng)深厚，史識卓拔，才思敏捷，亦擅講演，加以自幼民族情懷熱烈，并又正當(dāng)壯年，精力充沛，詞鋒所扇，動人心弦”(嚴(yán)耕望《錢穆賓四先生行誼述略》)，6年的講授，使他有機會不斷修改講義，不斷充實所需資料，最終于1939年6月在巖泉寺撰著完成《國史大綱》這部享有盛譽、影響甚大的中國通史著作。 錢先生讀書廣博，精通國學(xué)，但他并非書呆子。他是抱著興國安邦、治國平天下的理想去從事歷史學(xué)研究的，《國史大綱》深刻地體現(xiàn)了錢穆先生“經(jīng)世致用”的思想。在書中，他講興衰動蕩之際多，太平治世之際少。因此，他對治世用的篇幅較少，大量的篇幅用于興衰轉(zhuǎn)換之時，尤以一朝衰落時期的表現(xiàn)和內(nèi)在原因的分析最多。同時，錢先生還特別強調(diào)學(xué)術(shù)的興衰對政權(quán)的影響。他認(rèn)為，一個朝代要興旺持久，必須有一種立國的精神。這種精神實際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此，學(xué)術(shù)(指儒家)興則國運興，學(xué)術(shù)衰則國亡，他特別強調(diào)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。 在戰(zhàn)亂的歲月里，盡管昆明也不是世外桃源，然而相對于國內(nèi)大部分地區(qū)來說，這一隅天地的確是難得的靜土。錢先生秉性愛好大自然，他在宜良巖泉寺寫作，探知附近有石林、大疊水瀑布等名勝，就邀請他的學(xué)生李埏(云南大學(xué)教授)一起前往。錢先生正是在云南的山山水水中尋覓到自己的心靈家園，從而在艱難時勢中進行著自己的歷史沉思。 《國史大綱》完成后，錢先生于1939年暑假經(jīng)香港、上?；氐教K州。一直到1946年，昆明學(xué)者于乃義、于乃仁兄弟籌建“私立五華書院”并與云南大學(xué)合聘錢穆先生到昆明講學(xué)，錢先生才又重返昆明。錢先生剛到昆明時，居住在翠湖公園里，當(dāng)時的云南省立圖書館也在園內(nèi)，他常去圖書館看書、著述，后來搬到圓通山上的唐家花園(唐繼堯故居)居住。1947年9月離開昆明，赴江南大學(xué)(無錫)文學(xué)院任教，自此離開云南。(摘編自楊紹軍《錢穆先生在云南》) 相關(guān)鏈接 ①國立長沙臨時大學(xué)，簡稱長沙臨大，為國立西南聯(lián)合大學(xué)的前身，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)三校聯(lián)合組成，是一所抗日戰(zhàn)爭時期位于長沙的臨時性大學(xué)。(百度百科) ②余幼孤失學(xué)，本不知所以治史。增知識，開見解，首賴報章雜志。適當(dāng)新文化運動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會等，余每循此求之往籍、而頗見其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點，則實求維新。(錢穆《國史新論》再版自序) ③他(錢穆)致力于對中國傳統(tǒng)文化進行提煉與升華，以運用變化了的社會環(huán)境和社會生活。一方面，他概括了儒家積極入世和利他主義的人生態(tài)度以及重視親情和日常人倫的特點……只要踐行“修身齊家治國平天下”就能獲得人生的終極價值。(廖建平《論錢穆的藝術(shù)人生觀》) 2.作為歷史學(xué)家，在錢穆看來史學(xué)研究有哪些重要的意義？請簡要概括。(6分)★ 答：________________________________________________________________________ 閱讀下面的文字，完成文后題目。 梁羽生：千古文人俠客夢 周天意 俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬曾經(jīng)滄?？缴? 梁羽生出身于書香門第，與金庸、古龍并稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師?！皬?954年到1984年，30年，35部小說，160冊，2 000萬字的‘刀光劍影’”，北京大學(xué)中文系教授孔慶東表示，梁羽生是做到了著作等身的一位作家——160冊書堆起來，足有一人高了。梁羽生的小說，結(jié)構(gòu)和語言都獨具魅力，多以章回小說的形式來陳述，多用詩詞歌賦和民歌俗語，富有神采。 在梁羽生看來，與武俠小說結(jié)緣，實屬偶然。1954年的他，還是一名普通報紙編輯，應(yīng)好友《新晚報》總編輯之約，硬著頭皮創(chuàng)作了報紙連載小說《龍虎斗京華》，不料一紙風(fēng)行，并因此成為新聞人物。 晚年，梁羽生回望自己的創(chuàng)作生涯感慨萬千：“往事并不如煙，要說是說不完的，能說多少就多少吧。這正是：舊夢依稀記不真，煙云吹散尚留痕。”他的話，如同他的葬禮，一如既往地低調(diào)，卻不妨礙他在中國武俠小說史上以及讀者心目中的地位。 梁羽生深受傳統(tǒng)文化熏染，魏晉名士的風(fēng)流，納蘭容若的深情都深深地烙在其骨子里。俗話說文如其人，在梁羽生的筆下，有著精彩詭異的江湖、神奇玄妙的武功，更有著令人蕩氣回腸的愛與友誼。但無論是武功還是愛與友誼，在他的筆下都有著自身鮮明的烙印。江湖是種無奈的選擇，梁羽生筆下的江湖是平和的江湖，是中規(guī)中矩的江湖。他小說中的人物性格則更貼近生活，凸顯真實人性，以儒家的思想寫武，寫江湖，不求深厚與詭異，只是表達著民間藏龍臥虎，水可載舟也可覆舟的道理。 古希臘藝術(shù)家認(rèn)為悲劇是最完美的文學(xué)形式，悲劇揭示了生命的終極意義。梁羽生受十九世紀(jì)文藝思潮影響很深，對生命的終極關(guān)懷一直體現(xiàn)在他的創(chuàng)作之中。梁羽生筆下的愛情是多難的，再動人的愛情，即便是一見鐘情，也讓你白了頭發(fā)，添了傷口，一如冰天雪地里的曇花，沒有毅力沒有恒心的人，也是無法采摘的。友情也一樣，那是一種深藏的關(guān)懷與愛戀，得到難，守住也難。天山南北，四野茫茫，楊云聰與納蘭明慧的愛情夭折于民族的對立與現(xiàn)實的殘酷之中，草原上的飛紅巾一往情深，最終換得個未老頭先雪；賀蘭山中，陳玄機與云素素本是白玉無瑕，兒女深情如夏花春水，奈何上代人冤孽重重，終是“寸寸傷心付劫灰”。世間之情猶如曇花開一樣，漫長的等待，剎那的絢美，而癡情兒女的執(zhí)著與高潔成為永不褪色的傳奇。人性的復(fù)雜，愛情的難解，造化的弄人，都化在天山星夜的凄然一望之中了。 梁羽生筆下的英雄，其實也很平凡。隨便往人群中一站，誰也不知道他是誰，更不會認(rèn)為他就是個英雄。梁羽生是用虛構(gòu)的人物來強化歷史氛圍，雙拳難敵四手，這是至理名言。一個人功夫再高，也不可能真正做到萬人敵。畢竟人的體力和潛能都是有限的，也是相差不遠的。除卻《大唐游俠傳》、《劍網(wǎng)塵絲》系列、《風(fēng)云雷電》等少數(shù)幾篇外，他的作品都集中在明末清初時期，英雄總是在國家民族大義之中，慢慢顯露出來的。導(dǎo)演張紀(jì)中評價梁羽生說：“梁羽生文學(xué)最大的特點就是歷史感很厚重，應(yīng)該說他筆下武俠世界中的人都生活在真實的歷史背景和社會中。相比之下，金庸的作品往往表現(xiàn)的是生活在武俠世界里的俠客，他們過著與世隔絕的生活。” 梁羽生小說開篇引人，中間則是暴風(fēng)雨前的平靜，結(jié)局蕩氣回腸。梁羽生曾為自己撰寫了一副對聯(lián)：俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬曾經(jīng)滄海慨平生。此聯(lián)既含有書的名字，又在聯(lián)尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的寫照。(有刪改) 3.結(jié)合全文，請簡要概括梁羽生武俠小說的風(fēng)格特點。(6分)★ 答：________________________________________________________________________ 自我反思 1.做傳主成就、特點概括題的基礎(chǔ)是篩選、整合信息材料，而篩選、整合工作最常見的問題是遺漏要點，只知抄錄。你認(rèn)為問題產(chǎn)生的原因是什么？應(yīng)如何解決？ 答：________________________________________________________________________ 2.傳主成就、特點概括題要求答案精準(zhǔn)，應(yīng)如何做到這一點呢？ 答：________________________________________________________________________現(xiàn)場答案　批改完善 1.作為歷史學(xué)家，在錢穆看來史學(xué)研究有哪些重要的意義？請簡要概括。(6分)　[原文見“自學(xué)在前”] 現(xiàn)場答案 批語 學(xué)生甲 該答案屬于典型的“只知抄錄型”，只有第⑥點是“蒙”對的，其余五點重復(fù)交叉，第④點更與題干無關(guān)。究其原因，在于根本沒有認(rèn)真仔細閱讀，不知道抄錄出要點，第④點抄的是“原因”，而“因此，學(xué)術(shù)……”才是要點。讀且如此，更談不上整合概括了。這是典型的懶惰行為，懶于讀書，惰于加工。 最后得分：2分。 學(xué)生乙 該答案第②④⑤點與答案相關(guān)，但缺少整合概括。如②④點則可合為對現(xiàn)實、未來的作用。第①點與第⑤點重復(fù)，“人生價值的實現(xiàn)”包括了個人理想的實現(xiàn)。第③點屬抄錄枝節(jié)，未抓主干。把有關(guān)信息篩選出來必須有個加工重組的過程。 最后得分：4分。 總批語 該題要求概括錢穆眼中史學(xué)研究的意義。首先，可以確定閱讀范圍在第四段及“相關(guān)鏈接”②③，剩下來就是該提取哪些信息要點及如何整合的問題。這其中最關(guān)鍵的是閱讀了。第四段除首句外，以“同時，錢先生還特別強調(diào)……”為界，分為兩個層次，而這兩個層次分別都是因果關(guān)系的句組。第一層次“經(jīng)世致用”是關(guān)鍵點，考生都能提出來。第二層次，關(guān)鍵點在“因此”之后，尤其是“學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的作用”最為重要，不少考生在“一個朝代……”與“因此……”的取舍中，沒有發(fā)現(xiàn)結(jié)論句的重要。再讀“相關(guān)鏈接”②③，發(fā)現(xiàn)“獲得人生的終極價值”這點可以獨立，而“實求維新”與“運用變化了……”兩小點可以合并在第四段的第一層次“經(jīng)世致用”中。因此，做概括題，首先要通過讀確定一些散亂的要點，組織答案時要把散亂的要點歸類、重組。 滿分答案 ①史學(xué)研究要“經(jīng)世致用”，將對歷史的見解運用于改進現(xiàn)實、向?qū)磥?。②史學(xué)研究對于國家的發(fā)展與興亡有重要作用，特別強調(diào)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。③史學(xué)研究，有利于個人的自我人生的豐盈和人生終極價值的實現(xiàn)。(每點2分) 2.結(jié)合全文，請簡要概括梁羽生武俠小說的風(fēng)格特點。(6分)　[原文見“自學(xué)在前”] 現(xiàn)場答案 批語 學(xué)生甲 篩選、概括最關(guān)鍵的一點是準(zhǔn)確提取相關(guān)信息。而該答案除第②點外，其余都不準(zhǔn)確。為什么？該題涉及梁羽生小說的特點，涉及的文字大都是評述性的，這其中有觀點，有材料。該生就錯把材料當(dāng)觀點了。如第③點在原文第六段，第2句是中心句，其后談愛情、友情等文字都是闡釋該句的。第④點在第七段，說英雄，目的不是在此，而是借此英雄產(chǎn)生的環(huán)境，進而評說“歷史感厚重”，不可把手段當(dāng)成目的。 最后得分：2分。 學(xué)生乙 該答案似乎點點都準(zhǔn)，但就是對要點的分與合加工不夠。如第①點與第③點有重復(fù)交叉之處，而第②點則包含著許多點，應(yīng)高度集中，宜按點分開，讓要點更加清晰。 最后得分：2分。 學(xué)生丙 該答案最大的優(yōu)點是提取準(zhǔn)確，把最能體現(xiàn)要點的文字幾乎是一字不差地提取出來，且分別從結(jié)構(gòu)語言、人物、主題等角度細化，要點清晰，不粘連，不重復(fù)。答案背后可見該考生“讀”功和組織答案之功。 最后得分：6分。 總批語 該題要求概括梁羽生武俠小說的風(fēng)格特點，換言之，其風(fēng)格特點體現(xiàn)在哪些方面。全文有不同的段落層次，各段落層次中不同的內(nèi)容揭示了其小說的不同風(fēng)格特點。如第二段點明其結(jié)構(gòu)語言特點，第五段點明其人物特點，第六段講其創(chuàng)作思想，第七段點明其環(huán)境特點。這些不同特點的把握是建立在對這篇人物評傳的特點感知領(lǐng)悟基礎(chǔ)之上的，尤其是要把握段落中心，區(qū)分觀點與材料。讀準(zhǔn)了，答案的組織自然就容易了。 滿分答案 ①多以章回小說的形式來敘事，多用詩詞歌賦和民歌俗語。②筆下的武俠人物更貼近生活。③小說悲劇色彩濃郁。④小說充滿濃厚的歷史文化氛圍。(每點2分，答對三點給滿分) 借題發(fā)揮　突破題點 一、閱讀有道：確定范圍，細讀文字 1.確定閱讀范圍 實用類文本閱讀本質(zhì)上是信息閱讀，歸納概括重要內(nèi)容更是如此，信息閱讀最關(guān)鍵的是根據(jù)題干要求確定閱讀的范圍。這里，有一種具體的確定閱讀范圍的方法，叫“投石探波”法。把題干中的關(guān)鍵詞語當(dāng)成石塊，投到文本的湖面?！笆眽K的地方，肯定就是最重要的閱讀之處。“石”擊起的一圈圈波紋有可能是信息波及的地方，閱讀的范圍適當(dāng)擴大到這些地方，這就是“投石探波”法。注意，這“波”有時會“波及”“相關(guān)鏈接”文字，不要忽視。 2.細讀區(qū)間文字 在整體把握全文的前提下，對確定好的區(qū)間文字進行細讀。篩選信息，必須整體把握全文，否則會有“只見樹木，不見森林”之危險。實用類文本結(jié)構(gòu)較固定，思路較清晰，內(nèi)容較淺顯，利于快速地掌握全文，然后，對信息所在的句段仔細閱讀。只要留心、細心，就能抓住主干信息，搜集到散見信息，挖掘出隱含信息。在捕捉到信息后，還要準(zhǔn)確解讀。所謂“準(zhǔn)確解讀”，指的是在復(fù)雜的敘述材料中，在深刻的事理說明中，讀懂讀通作者所要表達的意思，全面、準(zhǔn)確地把握文本信息。閱讀時必須集中精力，手執(zhí)鉛筆，一字一句，逐段閱讀，邊讀邊勾畫圈點文中的重要內(nèi)容。 二、答題有徑：“取舍”“分合”信息，精于組織答案 1.“取舍”“分合”信息 歸納概括題實際上是對篩選出來的信息進行整合、加工、重組。不少考生答題時之所以只知抄錄，是因為沒有對篩選出來的信息進行“精加工”“細加工”的意識與能力。信息整合、加工的方法有很多，主要是：取舍之法，分合之法。 ①取舍之法。就是哪些信息該舍去，哪些信息該保留。這一步極為關(guān)鍵。取舍不當(dāng)直接關(guān)系到得分。如何取舍？一句話，凡與題干有關(guān)的文字，尤其是題干關(guān)鍵詞語所在的文字，就要保留。試以試題一為例證明。題干涉及原文第四段一段話： 他認(rèn)為，一個朝代要興旺持久，必須有一種立國的精神。這種精神實際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。因此，學(xué)術(shù)(指儒家)興則國運興，學(xué)術(shù)衰則國亡，他特別強調(diào)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在歷史發(fā)展中所起的重要作用。 對這段話，要舍棄哪些文字，保留哪些文字？顯然，“因此”后的文字要留，“特別強調(diào)”的內(nèi)容更要保留。 ②分合之法。有的句子所含的信息點較密集，就要采取分層、分點提取的辦法；有的信息散見于各處，則要聚集過來；有的信息在不同的句子，用不同的形式表述，則要歸類。如果題干中出現(xiàn)了“表現(xiàn)在哪些方面”“哪些方面體現(xiàn)了……”，則要會用“上位概念”加以概括。 2.精準(zhǔn)組織答案 ①要把最重要的句子、詞語放在答案中。如果將文中重要詞句棄之不用，脫離文本，另起爐灶，完全用自己的話去回答，非常容易失分。 ②要把文中重要句子適當(dāng)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成命題者提問的角度回答，防止機械抄錄。 ③關(guān)鍵詞居首(突出)，要點清楚，層次分明。 ④特殊題目，用好“點面結(jié)合”答題法。(詳見《步步高大一輪復(fù)習(xí)講義》) 邊練邊悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。 解放后，程先生在學(xué)術(shù)上已經(jīng)成熟，而且形成了獨特的治學(xué)方法。一九五四年，他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為“古典詩歌論叢”。這是程先生詩學(xué)研究成果的第一次展示，也是他所倡導(dǎo)的治學(xué)方法的最早范例。沈祖棻在此書后記中指出：“在過去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個比較普遍的和比較重要的缺點，那就是，沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法。”應(yīng)該說，這種方法后來在程先生的著作和言論中曾得到過許多不同的表述，但其基本精神卻是完全一致的，這是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論上做出的最重要的貢獻。 一九五七年，程先生被打成“右派”，受到了殘酷迫害。但他對祖國的傳統(tǒng)文化有刻骨銘心的熱愛，他堅信自己的學(xué)識和能力都是祖國所需要的，總有一天他還可以為祖國服務(wù)。程先生當(dāng)時雖然不能操筆作文，但他常常在心里進行思考，這實際上就是“打腹稿”式的“發(fā)憤著書”。于是，一旦陰霾散去，大地春回，程先生的思考結(jié)果就源源不斷地噴涌而出了。他后來陸續(xù)推出的十多部著作，正是他“發(fā)憤著書”的結(jié)晶。他的這些著作是用整個生命鑄成的，這樣的著作所蘊含的生命激情是常態(tài)下的論著難以擁有的，它們所達到的思想深度也是常態(tài)下的論著難以企及的。(節(jié)選自莫礪鋒《程千帆評傳》) 1.程千帆的學(xué)術(shù)研究取得了哪些成就？請結(jié)合材料簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案?、僭谖氖费芯坑绕湓诠糯妼W(xué)的研究方面成績卓著，與沈祖棻合作出版《古典詩歌論叢》。②對古代文學(xué)研究在方法論上做出重要貢獻，嘗試將批評與考據(jù)有機結(jié)合起來，形成了一種研究古代文學(xué)的新方法。③“發(fā)憤著書”，在“文革”結(jié)束后陸續(xù)推出了十多部蘊含飽滿的生命激情和達到不凡的思想深度的著作。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 陳彥：為小人物立傳 雷曉斐 寫作《裝臺》，可以說完成了陳彥的夙愿。陳彥雖然揮別了戲曲研究院，卻揮別不了那些潛藏于心底的人和事。那些形象、那些故事都成為他寫作的資源寶庫。《裝臺》描寫了一群常年為專業(yè)演出團體搭建舞臺布景和燈光的人。他們長年奔走于西京城的各個舞臺，干著最累的活，說著最軟的話，受著難忍的氣，在一個又一個的裝臺現(xiàn)場為生活奔命。雖然生活極盡苛刻，在困境中難以突圍，甚至被逼得進退失據(jù)，但他從來都是認(rèn)認(rèn)真真勞動、踏踏實實工作、本本分分做人，幫襯著一起裝臺的兄弟，關(guān)照著他所遇到的不幸的女人。打了20多年交道，對于“裝臺”這樣一群人，陳彥有著天然的親近感，他從這個小行當(dāng)中琢磨出了大滋味。 陳彥說：“小說是書寫生存的藝術(shù)，書寫生存的卑微與偉大、激情與困頓?！薄堆b臺》正是展現(xiàn)了這樣一群在底層掙扎的小人物們困苦而莊嚴(yán)的生存故事。 陳彥最喜歡說的一句話是“創(chuàng)作要持守恒常價值”。時代的變化并不應(yīng)讓中華民族世世代代延續(xù)的“恒常價值”失色或者暗淡，陳彥自覺地在藝術(shù)作品中不斷撥亮，讓其光華不減。小人物，普通人，永遠是他書寫的主體。他認(rèn)為，城市中數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體值得更多人關(guān)注與書寫。他們往往出現(xiàn)在城市最破爛、最骯臟的地方，干著最苦最累最臟的活兒，一旦哪里建設(shè)得花壇簇?fù)?，一道圍墻便把他們永遠擋在了墻外。是什么東西在支撐著他們在城市的邊緣謀生，支撐著他們在苦難中前行？是什么樣的生命信念讓他們堅持著這種謀生方式，守望著他們的生存與道德底線，且長期與城市相安無事…… 陳彥始終在尋找人類生活中的那些恒常價值。他認(rèn)為，那些經(jīng)過歷史檢驗，對人類社會的發(fā)展、對人類自身的生存、對人與人之間適當(dāng)關(guān)系調(diào)節(jié)起著永恒作用的長效價值，可能是我們每一個時代都需要進行重新闡釋、重新?lián)芰恋膬r值。撥亮之后，這些傳統(tǒng)價值就是時代的，甚至可能成為一個時代的最強音，比如厚德誠信、誠實勞動、安身立命等。 陳彥始終相信，藝術(shù)家不僅要有悲憫情懷，還需要認(rèn)同甚至提升普通人的生命尊嚴(yán)。“我們需要走進他們的生活，進入式地去審視他們的生活，不能漠視甚至指斥他們的生存價值。”創(chuàng)作是對生活深入咀嚼后“化棗為泥”般的自然流淌。面對如今文化快餐消費的時代，陳彥有著自己的堅持。他的作品在“出籠前總是慎之又慎”，需要靜靜地梳理、思考、沉淀、打磨。他認(rèn)為，如果作家對生活沒有感性的、內(nèi)化為自己生命里的一種感情、認(rèn)知，那么寫出來的東西一定比較“隔澀”。 為了寫出個性飽滿的人物形象，陳彥始終將自己與所描寫的人群置于同一位階，無須仰視亦無須俯視，而是平等地走向他們的生活、認(rèn)同他們的生活、感受他們的生活。寫《西京故事》時，為了對他們的生活有更深入的理解，他先后到西安的東、西八里村，訪問過數(shù)十戶人家。他在小說后記中寫道：“只有深入進去，觸摸到了那一家一戶、一攤一店地形復(fù)雜的生存河床，才能真實感受到這個特殊群落的人性溫度與生命冷暖?！? 陳彥始終信奉這樣的觀點，寫歷史劇，需要認(rèn)真研究現(xiàn)實，而寫現(xiàn)實題材、寫當(dāng)下社會，則需要更多地關(guān)注歷史，只有對歷史有比較深入的學(xué)習(xí)和了解，才能很好地把握當(dāng)下和未來，如果我們割裂了對歷史的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們對當(dāng)下的把握很可能是浮泛的、短視的。 陳彥將寫作視為“肉身給心靈的思想?yún)R報，是自我對生活經(jīng)驗和生命體驗的定期定時的盤整回望，是心靈的自然需求”。陳彥說：“我現(xiàn)在有空便開卷，尤其是出差路途，讓書籍填充得十分愉快，作家需要開闊的思想和生活視域，閱讀和思考可以讓你的創(chuàng)作更好，也能讓你把工作做得更好?！? 陳彥從來不以成功者自居，但是，在創(chuàng)作道路上的他，如一位斗士，不斷地嘗試著不同創(chuàng)作式樣的可能性。 2.陳彥筆下的小人物都有什么特點？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　①身份卑微，社會地位低下，生活困苦，常年奔波。②勞動認(rèn)真，工作踏實，做人本分。③互相幫襯，互相關(guān)照。④擁有頑強的人生信念和道德尊嚴(yán)。 3.陳彥都有哪些文學(xué)創(chuàng)作觀？請結(jié)合文本簡要概括并分析。 答：________________________________________________________________________ 答案?、傩≌f是書寫生存的藝術(shù)。其作品大多表現(xiàn)了小人物們困苦而莊嚴(yán)的生存故事。 ②創(chuàng)作要持守恒常價值。他認(rèn)為作家應(yīng)該重新?lián)芰寥祟惿钪械暮愠r值，使之在社會生活中發(fā)光發(fā)亮。 ③藝術(shù)家要有悲憫情懷，認(rèn)同提升普通人的生命尊嚴(yán)。要走進審視普通人的生活，不能漠視甚至指斥他們的生存價值。 ④創(chuàng)作要深入生活，對作品要靜靜地梳理、思考、沉淀、打磨。他認(rèn)為應(yīng)將感性的生活內(nèi)化為自己的情感認(rèn)知。 ⑤作家既要關(guān)注現(xiàn)實又要關(guān)注歷史。他主張寫歷史劇要關(guān)注現(xiàn)實，而寫現(xiàn)實題材，不僅需要進入式地審視寫作對象的生活，還應(yīng)該深入地關(guān)注和學(xué)習(xí)歷史。