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第四單元單元說明 這個單元的人文主題是求知。大多數(shù)課文是闡述求知問題的，當(dāng)然，這是就廣義來說的。第一篇課文《事物的正確答案不止一個》，實際上講的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神問題；第二篇課文《應(yīng)有格物致知精神》實際上講的是培養(yǎng)格物致知精神和實驗精神問題；第三篇課文包括兩篇文章《不求甚解》與《談讀書》，談的是讀書問題，但大致上都可以歸在求知范圍之內(nèi)。 當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟初露端倪。一個國家、一個民族，具有創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)新人才，在知識經(jīng)濟時代能不斷創(chuàng)新，才能自立于世界民族之林。對學(xué)生來說，只有具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，才有可能成為有用人才，在四化建設(shè)中為祖國貢獻力量。因此，創(chuàng)新，是一個時代的主題，這個單元所選的課文，正是為了突出這個主題的。其實，關(guān)于求知的文章不少，有些還是傳統(tǒng)課文，應(yīng)該說文質(zhì)兼美，但由于這些文章與創(chuàng)新這個主題的關(guān)系不是很密切，所以沒有選，而像《事物的正確答案不止一個》，它突破過去人們早已根深蒂固的思維模式，提出新穎的觀點，使人眼睛一亮?！稇?yīng)有格物致知精神》指出傳統(tǒng)教育的弊病，并提出今后努力的方向，有振聾發(fā)聵的作用。這兩篇文章以其觀點新入選。 關(guān)于讀書的兩篇文章都是老文章?！墩勛x書》又是外國的。但它們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實意義。尤其是《不求甚解》一文，它所談的是既古老又新鮮的問題。過去，關(guān)于讀書方法問題，儒道兩家就各說各的，從來沒有統(tǒng)一過。前不久，《中國教育報》上還開展了關(guān)于讀書方法的討論。對于廣大中學(xué)生來說，怎樣讀書；對于廣大教師來說，怎樣開展閱讀教學(xué)，都是天天要面對的問題。選這兩篇文章作課文，應(yīng)該是有現(xiàn)實意義的。 魯迅的著名雜文《中國人失掉自信力了嗎》是傳統(tǒng)課文。教師們教得很熟，社會上廣泛流傳，選作課文是很自然的。而且，在當(dāng)前，這篇課文還很有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在，一方面，有“中國的脊梁”不斷涌現(xiàn)；另一方面，喪失自信力的人也時時可見。在全球化的大潮中，怎樣保持民族自信力，是擺在每一個人面前的嚴峻問題。 從“知識和能力”這個維度說，這個單元課文主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)說：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！本幷叩囊鈭D是，通過這個單元的學(xué)習(xí)，力求讓學(xué)生能達到課程標(biāo)準(zhǔn)的這個要求。一般來說，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀點與事實、數(shù)據(jù)、圖表，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，大概不太困難。困難在于，區(qū)分觀點與道理，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，因為作為論據(jù)的道理有時不易分辨出來。即使分辨出來了，再判斷道理與觀點之間聯(lián)系也有一定難度，教師在這方面要另作指導(dǎo)。 至于“過程和方法”這個維度，主要是激發(fā)學(xué)生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養(yǎng)成閱讀議論文的習(xí)慣。 這個單元的課文有立論文，也有駁論文?！妒挛锏恼_答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》《談讀書》是立論，《不求甚解》《中國人失掉自信力了嗎》是駁論。 《事物的正確答案不止一個》首先提出了“正確答案不止一個”的觀點，在分析這個觀點時，又表達了如下看法：認為正確答案只有一個，容易止步不前；不滿足于一個答案，就不會放棄探求，而是尋找第二種答案，“有賴于創(chuàng)造性思維”。這就自然引出“創(chuàng)造性思維”。在論述創(chuàng)造性思維時，又表述了“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”的主張。在論述“創(chuàng)造性思維是否任何人都具備”的問題時，引述了心理學(xué)專家的結(jié)論。在論述“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力”時，表達了“擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法”的見解，這一系列新穎的觀點，都給人以啟發(fā)。 《應(yīng)有格物致知精神》是著名科學(xué)家對于學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗之談。開篇針對中國學(xué)生提出論題：中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，再從科學(xué)進展的歷史、實驗的過程和中國學(xué)生的弱點幾方面論證實驗精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性，結(jié)尾部分再次強調(diào)了格物致知精神的重要性，表達了對中國年輕一代的期望。 《談讀書》論述的范圍相當(dāng)廣泛。首先，論述讀書的正確目的。一開頭提出三種不同的讀書目的，重點分析讀書和才干的關(guān)系，而后依次指出讀書中的三種偏向，進而歸結(jié)讀書的目的。第二，論述讀書的方法。指出對好書、一般的書、粗糙的書應(yīng)采取不同的讀書方法。分析了讀書、討論、作文的不同作用，提倡人們多讀書、多討論和多作文。第三，論述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷，先以“身體上的缺陷，可以通過運動來彌補”作比并舉例論證，再聯(lián)系讀書作具體論述，最后歸納結(jié)論。 《不求甚解》是一篇駁論文。文章從“不求甚解”否定之否定入題。接著正面闡述陶淵明的本意，認為“不求甚解”有兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執(zhí)”。最后進一步強調(diào)不能只求記住一些字句和“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實質(zhì)”。引用列寧批評普列漢諾夫的例子、諸葛亮的例子、宋儒陸象山的話，說明應(yīng)該怎樣讀書。結(jié)論是：“書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益?！? 《中國人失掉自信力了嗎》批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信力其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。這是直接駁斥。另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”。這是間接批駁。最后，文章從立場觀點上作出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！? 在整套課標(biāo)教材中，這是惟一的一個議論文單元。能否達到課標(biāo)上關(guān)于議論文閱讀與寫作的要求，這個單元的教學(xué)是個關(guān)鍵。在教學(xué)中，希望注意下列幾點。 第一，認真閱讀課文。對于文學(xué)作品，強調(diào)整體感悟，進入藝術(shù)境界，多多品味與鑒賞，這自然是不錯的。但對議論文，要多用理性思維、抽象思維。就是說，在閱讀中，要搞清文章內(nèi)容，區(qū)分觀點與材料，把握觀點與材料之間的聯(lián)系，并發(fā)揮獨立思考能力，作出自己的判斷。閱讀議論文，分段、歸納段意、歸納中心思想，似乎不算多余。 第二，閱讀議論文，需要介紹一點議論文知識。例如論點、論據(jù)、論證，立論、駁論等，但不需多，點到為止。目的是幫助學(xué)生閱讀。如果多了，加重了學(xué)生負擔(dān)，就不好了。這些議論文常識，最好在教師引導(dǎo)下，由學(xué)生自己總結(jié)出來。不要采取教師灌輸給學(xué)生的做法。 第三，要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗、知識積累去閱讀議論文。這個單元議論文的內(nèi)容，與學(xué)生生活有直接或間接的關(guān)系，對學(xué)生并不是完全陌生的。學(xué)生閱讀這些議論文，能與自己的實際聯(lián)系起來，則能取得更好效果。也更便于學(xué)生獨立思考，對課文內(nèi)容作出自己的判斷。 第四，注意讀寫結(jié)合。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，讀能促進寫。寫也可以帶動讀。讀了立論文、駁論文，不妨讓學(xué)生也寫一寫立論文、駁論文。當(dāng)然，寫的議論文要比讀的議論文簡單得多，但有些規(guī)律性的東西是相通的。 第五，學(xué)習(xí)議論文，只讀過五篇，是遠遠不夠的。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在課外多多閱讀議論文，包括雜文、隨筆、小品等說理性文章。雖說枯燥一些，沒有文學(xué)作品能引人入勝，但邏輯的威力同樣是令人折服的。 關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)“好讀書，讀好書”。 這次活動內(nèi)容豐富多彩，由于教學(xué)時間有限，各地可以選用其中一部分內(nèi)容。學(xué)習(xí)名人讀書經(jīng)驗，舉辦關(guān)于讀書問題的討論，調(diào)查中學(xué)生讀書情況等，應(yīng)該是活動重點。 至于活動步驟、評估等，與其他綜合性學(xué)習(xí)相同。