《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第15課《孟子二章》同步測(cè)試 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第15課《孟子二章》同步測(cè)試 蘇教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

十五　《孟子二章》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 掌握文言實(shí)詞的意義、虛詞的用法，把握課文運(yùn)用個(gè)體事例，正反對(duì)比說(shuō)理的方法，理解孟子的“舍生取義”道德觀和“生于憂患，死生安樂(lè)”的道理。 【學(xué)習(xí)方略】 1、借助注釋和字典，口譯全文； 2、用自己的話概括每一段課文的大意及主旨，理清文章的論證層次； 3、反復(fù)誦讀，背誦課文。 【自我測(cè)評(píng)】 一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用 1、給下列加點(diǎn)的字注音： （1）一簞食( )（2）一豆羹 ( )（3）蹴爾而與之( ) （4）乞人不屑也( )（5）畎畝（　　　）（6）法家拂士（） 2、解釋文中加點(diǎn)的字的意思。 （1）故為不茍得也（ ）　　?。?）由是則生而有不用也（ ）　 （3）非獨(dú)賢者有是心也（ ）?。?）蹴爾而與之（ ）　　 （5）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）　?。?）此之謂失其本心（ ） （7）勞其筋骨（ ）　　　　?。?）所以動(dòng)心忍性（ ）　　 （9）然后能改（　　?。　　　　　。?0）國(guó)恒亡（　　　?。? 3、找出下列各句的通假字并在括號(hào)里解釋： （1）故患有所不辟也。 通 （ ） （2）鄉(xiāng)為身死而不受?！? 通 （ ） （3）所識(shí)窮乏者得我歟?！? 通 （ ） （4）曾益其所不能?！? 通 （ ） （5）困于心，衡于慮，而后作?！? 通 （ ） （6）入則無(wú)法家拂士?！? 通 （ ） 4、翻譯劃線的句子。 （1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ （2）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？ （3）為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？ （4）故天將降大任于是人也，必先苦其心志 （5）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （6）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 5、用課文原名填空。 《生于憂患，死于安樂(lè)》中說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 6、根據(jù)課文內(nèi)容填空： （1）《魚(yú)我所欲也》這篇文章的中心論點(diǎn)是： ；第一自然段正反結(jié)合，反復(fù)論證的是： 、 、 。第二自然段列舉例子從正面論證的是： ；第三自然段再舉例從反面論證的是： 。 （2）這篇課文用了多種論證方法，句子“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也”用的是 論證；句子“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”用的是： 論證；句子“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”用的是 論證 二、重點(diǎn)文段閱讀與賞析 （一）《魚(yú)我所欲也》 ①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 7、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。 （1）二者不可得兼 （2）賢者能勿喪耳 8、上文句子中的“由是則生而有不用也”中的“是”指： ；“由是則可以避患而有不為”中的“是”指： ；“也非獨(dú)賢者有是心也”中的“是”指： 。文中所說(shuō)的比生命可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。 9、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是 。 10、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？ 11、古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。 12、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對(duì)聯(lián)。 上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也； 下聯(lián)： ，此 是 乎? （二）《生于憂患，死于安樂(lè)》 ① 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于牌筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 ② 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ③ 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 ④然后知生于憂患，而死于安樂(lè)。 13、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今義： （1）然而不勝者。古： 今： （2）所以動(dòng)心忍性。古： 今： （3）天將降大任于是人也。古： 今： （4）然后知生于憂患，而死于安樂(lè)。古： 今： 14、下列語(yǔ)句朗讀停頓正確的一項(xiàng)是 A． 故/天將降大任于斯/人也。 B 所以/動(dòng)心忍性，曾益其所/不能 C 人恒/過(guò)，然后/能改。 D 出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。 15、本文的中心論點(diǎn)是 ，它的意思是 。 16、文段①列舉了六個(gè)人，著六個(gè)人的共同特點(diǎn)是 ， 這一段為中心論點(diǎn)“ ” 提供事實(shí)論據(jù)。 17、文章中論證“死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)的句子是 。 18、從行文上看，文章第一部分中的“ ”一句是承上啟下的過(guò)度句子。作者認(rèn)為，對(duì)那些將要委以重任的人物，應(yīng)該經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂起所為，”的磨練，最終達(dá)到今天人們常說(shuō)的“鐵不煉不成鋼”、“玉不琢不成器”中的“ ”或“ ”的境界。全文先后使用的論證方法有 、 。 19、本文中心論點(diǎn)在結(jié)論部分，即“生于憂患”，“死于安樂(lè)”，從全文看， 作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)是其中的“ ”一句。 20、“困于心，衡于慮，而后作”與“征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句分別從人們的 與 兩方面說(shuō)明困境能激發(fā)斗志的道理。如果把它譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，前一句的意思是 。 【拓展探究】 21、孟子認(rèn)為，生于憂患，而死于安樂(lè)。生活在物質(zhì)十分豐富的現(xiàn)代社會(huì)里，你認(rèn)為，現(xiàn)代人應(yīng)有哪些憂患意識(shí)。 十五　《孟子二章》 1、（1）dān （2）gēng （3）c （4）xi （5） quǎn （6）b 2、（1）茍且取得　?。?）通過(guò)某種辦法 （3）僅僅 　（4）踐踏 ?。?）益處?。?）本來(lái)的思想，即“義”?。?）使……勞累（8）用這種方法?。?）這樣以后?。?0）往往 3、（1）辟　避　躲避?。?）鄉(xiāng)　向　原先、從前?。?）得　德　感激（4）曾 增 增加（5）衡 橫 不順（6）拂 弼　輔佐 4、（1）如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？ （2）萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？ （3）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？ （4）所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練。 （5）用這種方法來(lái)驚動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長(zhǎng)他原來(lái)不具備的才能。 （6）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部沒(méi)有守法的大臣和輔佐的賢士，外部沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó)。 5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！∪雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 6、（1）舍生取義； 義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義； 舍生取義，不失本心； 見(jiàn)利忘義，失去本心。（2）比喻 對(duì)比 舉例 7、（1）同時(shí)得到 （2）喪失、丟掉 8、“凡可以得生者”，“凡可以避患者”，“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”；“義”，“不義”。 9、嗟來(lái)之食 10、引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。 11、如：屈原不愿與奸佞小人同流合污，毅然決然的投入汨羅江；項(xiàng)羽為有愧于山東父老自刎于烏江畔，寧肯站著死也不肯跪著生；文天祥被捕后重義輕生視死如歸，留取丹心照汗青；朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧；布魯諾為了捍衛(wèi)真理而放棄自己的生命； 12、舍生以取義，此義是義乎? 13、（1）古：這樣卻；今：表轉(zhuǎn)折連詞（2）古：用來(lái)；今：表因果關(guān)系連詞（3）古：這；今：表判斷的動(dòng)詞（4）古：這樣以后；今：表承接的連詞 14、D 15、生于憂患，而死于安樂(lè) 在憂患中生存發(fā)展，在安逸享樂(lè)中萎靡死亡。 16 、地位卑微，歷經(jīng)磨難終成大業(yè) 生于憂患 17、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 18、故天將降大任于是人也 成鋼 成器 擺事實(shí) 講道理 19、生于憂患 20 、內(nèi)在 外在 內(nèi)心困擾，思慮堵塞，然后才能有所作為21、示例：人口急劇膨脹的憂患意識(shí)，資源枯竭的憂患意識(shí)，環(huán)境惡化的憂患意識(shí)