《九年級語文下冊 第五單元 18《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文下冊 第五單元 18《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案 （新版）新人教版（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

18　《孟子》兩章 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3．學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。 4．理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。 【課時(shí)計(jì)劃】 2課時(shí) 第一課時(shí)　學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》 情景導(dǎo)入　激發(fā)興趣 戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。(板書課題) 自主學(xué)習(xí)　展示交流 步驟一　知識梳理　夯實(shí)基礎(chǔ) 1．生字難詞。 (1)字音 米粟(s)　　　親戚畔(pn)之　　　域(y)民 2．文言知識梳理 (1)重點(diǎn)實(shí)詞 城：內(nèi)城。 郭：外城。在城外加筑的一道城墻。 三里、七里：均非實(shí)指，說明城邑之小。 人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 寡助之至　之：動(dòng)詞，到。至：極點(diǎn)。 池：護(hù)城河。 兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。 堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。 米粟：指糧食。 多：充足。 天下順之　順：歸順，服從。 (2)通假字 親戚畔之(通“叛”，背叛。) (3)古今異義 委而去之(古義：放棄。今義：委任。) 委而去之(古義：離開。今義：到……去。) 域民不以封疆之界(古義：限制。今義：地域。) 親戚畔之(古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。) (4)詞類活用 域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制。) 固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固。) 威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾征服。) 步驟二　整體感知　走進(jìn)文本 1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。 2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。 3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。 【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。 4．翻譯重點(diǎn)句子。 (1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。 【交流點(diǎn)撥】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 　(2)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 【交流點(diǎn)撥】采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 (3)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 【交流點(diǎn)撥】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 合作探究　深悟文本 步驟三　理清思路　把握論點(diǎn) 　本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？ 【交流點(diǎn)撥】中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”結(jié)果是“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。 課文論證方式如下： 中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 　↓ 論證：戰(zhàn)例一(攻方失利)天時(shí)不如地利。 戰(zhàn)例二(守方失利)地利不如人和。 　↓ 總結(jié)：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。 步驟四　質(zhì)疑問難　深層探究 1．作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？ 【交流點(diǎn)撥】決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。 2．為了引證自己的觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別是從哪兩個(gè)角度提出的？ 【交流點(diǎn)撥】例一：環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)；例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)。 3．本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？ 【交流點(diǎn)撥】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而絕不是告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。 4．文章的“城非不高也……米粟非不多也”運(yùn)用什么句式？有什么效果？ 【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用，極言防御一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越。 5．文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”運(yùn)用什么句式？將“得道者”與“失道者”作比較有什么效果？ 【交流點(diǎn)撥】①運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。②運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。 步驟五　總結(jié)課文　拓展延伸 1．總結(jié)課文 課文從決定戰(zhàn)爭勝利的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。 2．拓展延伸 積累孟子名言 1．不以規(guī)矩，不成方圓 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 2．權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 3．人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 4．雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 【附：板書設(shè)計(jì)】 得道多助　失道寡助 論點(diǎn)：天時(shí)不如地利　地利不如人和 進(jìn)攻：天時(shí)不如地利 論據(jù)：戰(zhàn)爭需要人和 防御：地利不如人和 類推：域民、固國、威天下　治國也需要人和 結(jié)論：得道多助——天下順之 失道寡助——天下叛之 課后反思　查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于： 第二課時(shí)　《生于憂患，死于安樂》 情景導(dǎo)入　激發(fā)興趣 有一個(gè)經(jīng)典故事，說的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的，鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡洗得好呀！結(jié)果呢？——青蛙熟了！也就是說，青蛙在開水里逃生，在溫水中卻死亡了。這是什么原因呢？今天我們就來共同學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，從古人的經(jīng)典中尋找答案吧。 自主學(xué)習(xí)　展示交流 步驟一　知識梳理　夯實(shí)基礎(chǔ) 1．字音 舜(shn)　　孫叔敖(o)　　畎(quǎn)畝　　傅說(yu) 鬲(ɡ) 奚(xī) 法家拂(b)士 2．文言知識梳理 (1)重點(diǎn)實(shí)詞 發(fā)：起，被任用。 舉：被選拔。 士：獄官。 市：集市。 故天將降大任于是人也　故：所以。任：責(zé)任，使命。于：給。是：這。 人恒過　恒：常常。過：犯錯(cuò)誤。 行拂亂其所為　拂：違背。亂：擾亂。 作：奮起，指有所作為。 征于色發(fā)于聲　征：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：發(fā)出。 喻：明白，了解。 入則無法家拂士　入：在國內(nèi)。法家：守法度的大臣。 出則無敵國外患者　出：在國外。 (2)通假字 曾益其所不能(通“增”，增加。) 衡于慮(通“橫”，梗塞，不順。) 法家拂士(通“弼”，輔佐。) (3)詞類活用 苦其心志(形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦。) 勞其筋骨(形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。) 餓其體膚(形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。) 空乏其身(形容詞的使動(dòng)用法，使……貧困。) 所以動(dòng)心忍性(動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。忍：形詞的使動(dòng)用法，通“韌”，使……堅(jiān)韌。) (4)一詞多義 國固國不以山溪之險(xiǎn)(國防。) 國恒亡(國家。) 拂行拂亂其所為(違背。) 入則無法家拂士(同“弼”，輔佐。) 于舜發(fā)于畎畝之中(從。) 故天將降大任于是人也(給。) 而死于安樂也(在。) 步驟二　整體感知　走進(jìn)文本 1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。 2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。 【交流點(diǎn)撥】(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市…… (2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。 3．學(xué)生大聲朗讀課文。 4．學(xué)生結(jié)合課下注釋譯讀課文，提出疑問，教師點(diǎn)撥。 5．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請簡述本文的論證思路。 【交流點(diǎn)撥】本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨難而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后指出論點(diǎn)。 合作探究　深悟文本 步驟三　質(zhì)疑問難　深層探究 1．第一段開頭列舉了六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長史有什么共同點(diǎn)？ 【交流點(diǎn)撥】他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。 2．第一段哪些句子講述的是一般人的成長歷程？告訴我們什么道理？現(xiàn)在人們常說的哪些話與這個(gè)道理相同？ 【交流點(diǎn)撥】“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！备嬖V我們“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等與之相同。 3．課文第二段是從哪些方面來說理的？ 【交流點(diǎn)撥】第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 4．本文主要用了什么修辭方法？試作具體分析。 【交流點(diǎn)撥】排比和對比。對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。例如第1自然段中的排比。最后一自然段中的對比。 步驟四　總結(jié)課文　拓展延伸 1．總結(jié)課文 通過陳述歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，證明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。 2．拓展延伸 以“我心目中的孟子”為話題，來探究一下孟子究竟是怎樣的人。 孟子語錄積累 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 民為貴，社稷次之，君為輕。 與民同樂。 【交流點(diǎn)撥】孟子本人是個(gè)講大義、有氣節(jié)的人。他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢。他曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了他的處世態(tài)度。 孟子是個(gè)仁義之人?！叭收笔撬簧恍傅淖非?。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。 孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，即使遭到挫折也矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。 孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正詞嚴(yán)、直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張。 【附：板書設(shè)計(jì)】 造就 人才歷代名臣成長史——才能從磨煉中來 一般人成長歷程——才能從奮斗中來生于 憂患 　治理國家,—— 居家思危入則無法家拂士 出則無敵國外患死于安樂 課后反思　查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于：