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考前贏分第24天 愛(ài)念才會(huì)贏 【常見文言實(shí)詞用法】 觀 看 ：?jiǎn)⒋岸^，雕欄相望焉。（《核舟記》） 考察：故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇》） 觀察：市人皆觀公子執(zhí)轡，從騎皆竊罵侯生。（《信陵君》） 景色：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《樂(lè)陽(yáng)樓記》） 宮殿：今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《廉頗》） 歸 回來(lái)：二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。（《指南錄》） 去到：士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。（《信陵君》） 使回去：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。（《廉頗》） 歸向、歸屬：噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓》） 聚集：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝（《醉翁亭》） 歸還：城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。（《廉頗》） 過(guò) 經(jīng)過(guò)：坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門，幾落賊手死；（《指南錄》） 拜訪：臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之。（《信陵君》） 錯(cuò)誤：且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《論語(yǔ)》） 超過(guò)：一出門，裘馬過(guò)世家焉。（《促織》） 合 符合：權(quán)撫其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心?！保ā冻啾凇罚? 集合：五萬(wàn)兵難卒合，已選三萬(wàn)人。（《赤壁》） 會(huì)合：晉鄙合符，疑之，舉手視公子，（《信陵君》） 合并：顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。（《促織》） 還 返回：予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。（《指南錄》） 歸還：計(jì)時(shí)以還。（《東陽(yáng)》） 還要：春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。（《琵琶行》） 環(huán)繞：荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。（《荊軻》） 回轉(zhuǎn)：居十日，扁鵲望桓侯而還走。 患 憂慮：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》） 患難：予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢。（《指南錄》） 災(zāi)禍：縱敵，患生。（《殽之戰(zhàn)》） 假 借助：里胥猾黠，假此科斂丁口。（《促織》） 虛假：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》） 借 ：以是人多以書假余。（《東陽(yáng)》） 假期：府吏聞此變，因求假暫歸。（《孔雀》） 兼 同時(shí)：二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（《孟子》） 匯合：兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。（《過(guò)秦論》） 加上：時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。（《赤壁》） 兼任：予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。（《指南錄》） 間 中間：此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君》） 隔離：率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（《桃花源》） 量詞：安得廣廈千萬(wàn)間。（《茅屋》） 空隙：彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《庖丁》） 悄悄：侯生乃屏人間語(yǔ)曰：（《信陵君》） 夾雜：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲（《口技》） 參與：其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《曹劌》） 機(jī)會(huì)： 至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫。（《指南錄》） 【名句名篇默寫】 莊子《逍遙游》（節(jié)選）： 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 【輕松一刻】 思想的偉大不在于能否容納瑣碎小事，而在于能否用自己的影響使小事變成大事。對(duì)小事漠不關(guān)心的人也不會(huì)對(duì)大事真正感興趣。 ——羅斯金