《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光 1．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起直接相關(guān)的因素是(　　) ①資本主義萌芽?、谖鳉W資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大　③人們的思想得到解放?、芫鲗?zhuān)制成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙 A．①②③　　　　　　 B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)為資本主義的發(fā)展，不是資本主義萌芽，①的說(shuō)法不符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除含①的選項(xiàng)即可。 答案：B 2．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原則是(　　) A．自由平等 B．主權(quán)在民 C．分權(quán)制衡 D．民主共和 解析：材料反映的是孟德斯鳩主張權(quán)力之間相互制約，體現(xiàn)的是分權(quán)制衡原則，故C項(xiàng)正確。 答案：C 3．法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館里珍藏著一個(gè)小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上寫(xiě)著伏爾泰的一句話(huà)：“我的心臟在這里，但到處是我的精神。”伏爾泰“精神”的實(shí)質(zhì)是(　　) A．主張上帝至高無(wú)上 B．提倡進(jìn)步和理性 C．主張實(shí)行開(kāi)明君主制 D．主張?zhí)熨x人權(quán) 解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家伏爾泰的精神的實(shí)質(zhì)，難度較大。C、D兩項(xiàng)雖然是伏爾泰的主張，但不能體現(xiàn)伏爾泰精神的實(shí)質(zhì)。結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想來(lái)分析便可得出結(jié)論，伏爾泰精神的實(shí)質(zhì)是提倡進(jìn)步和理性。 答案：B 4.如圖是18世紀(jì)法國(guó)等級(jí)制度示意圖。近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有(　　) ①三權(quán)分立學(xué)說(shuō)?、谏鐣?huì)契約學(xué)說(shuō)?、廴嗣裰鳈?quán)學(xué)說(shuō)?、苤鲝埛缮系钠降群褪聦?shí)上的經(jīng)濟(jì)平等 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：社會(huì)契約學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)學(xué)說(shuō)都是盧梭反對(duì)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度的學(xué)說(shuō)；同時(shí)，盧梭主張建立大體平均的小私有者社會(huì)，實(shí)現(xiàn)法律上的平等和事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩的主張。 答案：D 5．當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是(　　) A．促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放 B．動(dòng)搖了歐洲對(duì)羅馬教廷的迷信 C．根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度 D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 解析：根據(jù)材料中“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”，“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)”，可以看出這一運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國(guó)。故C符合題意。 答案：C 6．閱讀下列材料： 材料一　難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是生而平等的。……除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。 ——伏爾泰 材料二　政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 請(qǐng)回答： (1)材料一體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？ (2)歸納材料二所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。 (3)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料一與材料二各側(cè)重于什么？ 解析：本題考查對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想及其影響的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)又比較了兩位啟蒙思想家的思想特點(diǎn)。注意在材料中提取有效信息。 答案：(1)思想：自由平等、天賦人權(quán)。 評(píng)價(jià)：對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制主義起了推動(dòng)作用。 (2)思想：權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡。 影響：為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了指導(dǎo)作用。 (3)側(cè)重點(diǎn)：材料一側(cè)重于要求獲得自由、平等、人權(quán)；材料二側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán)。 一、選擇題 1．歐洲的某個(gè)時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)“充滿(mǎn)思考與批判”的社會(huì)群體。他們極力展望“新世界的政治藍(lán)圖”。認(rèn)為天主教會(huì)“應(yīng)對(duì)人們盲目崇拜、不寬容以及加諸于人類(lèi)社會(huì)的無(wú)數(shù)不幸負(fù)責(zé)”。這個(gè)社會(huì)群體應(yīng)該是(　　) A．16世紀(jì)的德國(guó)新教徒 B．17世紀(jì)的荷蘭航海家 C．18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家 D．19世紀(jì)的美國(guó)工廠主 解析：題干涉及的地點(diǎn)范圍是歐洲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；“新世界的政治藍(lán)圖”，指的是構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的政治理想，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)才有的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；宗教改革沒(méi)有提出政治藍(lán)圖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；荷蘭航海家沒(méi)有展望“新世界的政治藍(lán)圖”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．國(guó)家的意志與精神的寄托 C．君主的權(quán)力與黨派的信仰 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 解析：由所學(xué)知識(shí)可直接得知理性的含義是獨(dú)立的思考與自主的精神，而其他三項(xiàng)均不符合啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性的解釋?zhuān)士膳懦? 答案：A 3．伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是(　　) A．教隨國(guó)定　　　　　　 B．信仰自由 C．反對(duì)宗教信仰 D．因信稱(chēng)義 解析：教隨國(guó)定、因信稱(chēng)義是西歐宗教改革的內(nèi)容，啟蒙思想家伏爾泰主要的核心思想主張是“自由”，政治上、財(cái)產(chǎn)上、思想上的自由。故選B。 答案：B 4．盧梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌駕于法律之上，人民不僅有決定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過(guò)起義推翻違反契約和法律、實(shí)行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利。這表明盧梭主張(　　) A．君權(quán)神授 B．主權(quán)在民 C．三權(quán)分立 D．君主立憲 解析：從材料中“人民不僅有決定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過(guò)起義推翻違反契約和法律、實(shí)行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利”可以知道國(guó)家的主權(quán)在人民手中。 答案：B 5．21世紀(jì)以來(lái)，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是(　　) A．“你使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的” B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” C．“你教導(dǎo)我們走向自由” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志” 解析：本題為逆向選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國(guó)建立君主立憲。D項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。 答案：D 6.如圖反映的是法國(guó)大革命中的著名事件：“處死路易十六”。這一歷史事件的思想理論來(lái)源是(　　) A．康德 B．盧梭 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩 解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩主要是提出三權(quán)分立的思想，主要權(quán)力的制約與平衡；伏爾泰在反對(duì)君主專(zhuān)制的同時(shí)，又贊成實(shí)行“開(kāi)明專(zhuān)制”，不可能主張?zhí)幩绹?guó)王；盧梭的思想最激進(jìn)，認(rèn)為權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它；康德主張公民自由、平等、獨(dú)立，反對(duì)采取革命手段。因此答案為B項(xiàng)。 答案：B 7．康德被稱(chēng)為“住在柯尼斯堡的中國(guó)人”。他與孔子的相似之處在于(　　) A．都希望恢復(fù)舊的社會(huì)公德和秩序 B．都重視道德的作用，主張人要克己自律 C．都主張社會(huì)改革，建立新的社會(huì)公德 D．都將理性認(rèn)識(shí)作為宣傳思想的核心 解析：康德提出“人非工具”，主張要尊重他人，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，兩者都強(qiáng)調(diào)人要克己自律，故B項(xiàng)正確。 答案：B 8．盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中寫(xiě)道：婦女應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話(huà)的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女(　　) A．擁有教育權(quán) B．獲得勞動(dòng)權(quán) C．爭(zhēng)取人身自由權(quán) D．享有政治參與權(quán) 解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是盧梭的觀點(diǎn)，考查獲取和解讀信息的能力。由材料內(nèi)容“婦女……不要到需要講話(huà)的公共集會(huì)上去”可以看出盧梭反對(duì)婦女參加公共集會(huì)，反對(duì)婦女享有政治參與權(quán)。 答案：D 9．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神“道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了(　　) A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識(shí) 解析：材料中啟蒙思想家的活動(dòng)，旨在進(jìn)行思想啟蒙，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，即喚起人們的反封建意識(shí)。 答案：D 10．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁(yè)，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)有(　　) ①提出尊崇理性　②呼喚人本身的徹底解放?、厶岢觥叭耸侨f(wàn)物的尺度”?、芨桧炞匀坏娜诵? A．①②　　　B．③④ C．①③　　　D．②④ 解析：③是智者學(xué)派提出的，④是文藝復(fù)興時(shí)提出的。 答案：A 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　伏爾泰認(rèn)為……(中國(guó)的)皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范……在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。 材料二　孟德斯鳩認(rèn)為……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為……中國(guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。 材料三　絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類(lèi)直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)。 ——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的看法及其各自的理由。 (2)結(jié)合清朝十七、八世紀(jì)的有關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)看法不同的原因。 答案：(1)伏爾泰：開(kāi)明君主制。 理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎(jiǎng)善行。 孟德斯鳩：君主專(zhuān)制。 理由：皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。 (2)同意伏爾泰的觀點(diǎn)。 理由：康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)科舉取士；康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；階級(jí)、民族矛盾緩和。 或同意孟德斯鳩的觀點(diǎn)。 理由：軍機(jī)處的設(shè)立使君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰；中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。 (3)原因：信息來(lái)源有限：二者都主要通過(guò)出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國(guó)，并非自己親身體驗(yàn)得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開(kāi)明專(zhuān)制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。