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第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景 1．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！边@反映了(　　) A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的 B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面 D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民 解析：本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。材料論述的是教皇與國王之間的關(guān)系，“光是向太陽借來的”的言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，其旨在說明教權(quán)高于王權(quán)，故選B項(xiàng)。 答案：B 2．16世紀(jì)初，西歐各國開始掀起宗教改革浪潮的直接原因是(　　) A．羅馬教皇的黑暗統(tǒng)治 B．文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們 C．資本主義萌芽的產(chǎn)生 D．各國世俗封建主的殘酷剝削 解析：A、C兩項(xiàng)是宗教改革的根本原因，宗教改革針對的是以羅馬教皇為首的天主教會，因此排除A、C、D三項(xiàng)。 答案：B 3．“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　) A．天主教在經(jīng)濟(jì)上勢力強(qiáng)大 B．天主教在社會生活方面的影響無處不在 C．教權(quán)與王權(quán)的矛盾 D．資產(chǎn)階級和教權(quán)的矛盾 解析：本題考查學(xué)生分析理解問題的能力?！翱ㄖZ莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證，所以選C。 答案：C 4．在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是(　　) A．揭露封建制度的腐敗和黑暗 B．否定天主教和神學(xué)的作用 C．反對教會的盤剝和腐敗 D．宣傳人文主義思想 解析：教會為了鞏固自己的統(tǒng)治，維持奢靡的生活，對西歐各國進(jìn)行盤剝，將反對它的人斥為“異端”。 答案：C 5．1419年，布拉格市民首先舉行起義，后來，許多農(nóng)民也參加進(jìn)來。起義者自認(rèn)為是胡司的信徒，故名“胡司戰(zhàn)爭”。對上述材料認(rèn)識不正確的是(　　) A．其直接原因是胡司的宗教“異端”思想的宣傳 B．胡司戰(zhàn)爭沉重打擊了封建統(tǒng)治和教會力量 C．胡司戰(zhàn)爭發(fā)生的根本原因是資產(chǎn)階級力量的強(qiáng)大 D．胡司戰(zhàn)爭的爆發(fā)是以宗教“異端”形式出現(xiàn)的 解析：C項(xiàng)不正確，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而不是“強(qiáng)大”。 答案：C 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料　中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。 14－16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)力。 文藝復(fù)興運(yùn)動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。所有這些都對天主教會的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。 西歐資本主義進(jìn)入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。 根據(jù)材料，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)的主要原因。 解析：“原因”依據(jù)材料信息從天主教會的專制統(tǒng)治、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動的開展、民族國家的發(fā)展等方面綜合作答。 答案：天主教會的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件，統(tǒng)一民族國家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。 7. 閱讀下列材料： 材料一　 封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭)聯(lián)合為一個大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。 ——恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 材料二　法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財政支援作為報答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們在動員人力物力以及從事海外冒險事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識回答，天主教會采用哪些手段把西歐聯(lián)合為一個政治體系？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)根據(jù)材料二，回答法國和英國封建君主戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的原因和影響。 解析：第(1)問結(jié)合材料和所學(xué)知識歸納概括中世紀(jì)時天主教會發(fā)展勢力的手段；實(shí)質(zhì)是天主教的神權(quán)統(tǒng)治。第(2)問可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級和新貴族支持方面分析，影響是促進(jìn)了民族國家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。 答案：(1)手段：①整頓教會，建立封建性的等級森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對教會組織的控制；②與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭奪，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷；③組織“十字軍東征”，對抗東正教和伊斯蘭教國家，以擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭萘Γ虎軐γ癖娺M(jìn)行蒙昧和禁欲的說教，以加強(qiáng)對民眾的思想控制。實(shí)質(zhì)：天主教的神權(quán)統(tǒng)治。 (2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力、教皇勢力進(jìn)行斗爭。 影響：促進(jìn)了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。