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《游褒禪山記》 學(xué)什么： 1、掌握重點(diǎn)文言字詞句,背誦名句名段。 2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想，體味文章中蘊(yùn)含的深刻道理。 3、學(xué)習(xí)課文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā? 怎么學(xué)： 一、引導(dǎo)預(yù)習(xí)，自主質(zhì)疑 1、借助課本注解、《學(xué)業(yè)質(zhì)量模塊測評》及其他工具書，掌握重點(diǎn)詞句，理解文意，了解作品及作者并批注在課本相應(yīng)位置。 2、反復(fù)朗讀，加深理解，了解課文大致內(nèi)容。 3、預(yù)習(xí)中我的疑難與困惑。 二、互動探究，展示交流 （一）基礎(chǔ)積累 1、整理本文實詞的一詞多義： ⑴道： ①有碑仆道 ②何可勝道也哉 ③道芷陽間行 ④傳道授業(yè)解惑 ⑤于是廢先王之道 ⑥策之不以其道 ⑵文： ①其文漫滅 ②言之無文，行而不遠(yuǎn) ③文過飾非 ⑶得： ①不得極夫游之樂也 ②此余之所得也 ③往往有得 ④未得與項羽相見 ⑷觀： ①古人之觀于天地 ②非常之觀 ⑸勝： ①何可勝道也哉 ②臣不勝犬馬怖懼之情 2、歸納本文的古今異義詞： ⑴非常之觀 古義： ；今義：副詞，十分，很 ⑵至于幽暗昏惑而無物以相之 古義： ；今義：另提一事 ⑶比好游者尚不能十一 古義： ；今義：基數(shù)詞，國慶節(jié) ⑷于是余有嘆焉 古義： ；今義：就 ⑸此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義： ； 今義：在某方面有較深學(xué)問的人 3、總結(jié)本文的詞類活用現(xiàn)象： ⑴始舍於其址 ⑵名之曰“褒禪”。 ⑶有泉側(cè)出 ⑷問其深 ⑸則其雖好游者不能窮也 ⑹而其見愈奇 ⑺則其至又加少矣 ⑻火尚足以明也 ⑼而不得極夫游之樂也 ⑽常在於險遠(yuǎn) ⑾后世之謬其傳 4、解釋下列加點(diǎn)虛詞 ⑴乃： ①以其乃華山之陽名之也 ②今其智乃反不能及 ③良乃入，具告沛公 ④質(zhì)于齊，兵乃出 ⑵然： ①至于顛覆，理固宜然 ②吳廣以為然 ③有穴窈然 ④然視其左右 ⑶其：①以故其后名之曰“褒禪” ②距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也 ③有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山” ④其下平曠，有泉側(cè)出 ⑤問其深，則其雖好游者不能窮也 ⑥入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ⑦然視其左右，來而記之者已少 ⑧蓋其又深，則其至又加少矣 ⑨既其出，則或咎其欲出者 ⑩而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也 其孰能譏之乎 唐浮圖慧褒始舍於其址 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 ⑷相： ①無物以相之 ②悔相道之不察也 ③兒已薄祿相 ④及時相遣歸 ⑸而： ①其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ②而不得極夫游之樂也 ③而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ④而人之所罕至焉 ⑤至于幽暗昏惑而無物以相之 4、整理本文存在的特殊句式： １、省略句： ⑴　而卒葬之（“葬”后省略“于”） ⑵　有碑仆道（“仆”后省略“于”） ⑶　余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”） ⑷　有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”） ⑸　又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”） ⑹　然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”） ２、判斷句： ⑴　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（“……者……也”表示判斷） ⑵　所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也（“……者……也”表示判斷） ⑶　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（“……者……也”表示判斷） ⑷　此余之所得也（“……也”表示判斷） ⑸　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果關(guān)系的判斷句） ３、狀語后置： ⑴　唐浮圖慧褒始舍于其址 ⑵　古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （這兩個句子都是“于”和它后邊的名詞或名詞性短語構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語。） ４、文言固定句式： ⑴　其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） ⑵　何可勝道也哉！ （哪里……呢！） ⑶　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是……的緣故。） （二）文本探究（小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文，具體分析） 1、游記類散文的特點(diǎn)是通過記敘或描寫游歷時所見山川風(fēng)物來抒發(fā)情感或發(fā)表議論。此文中，哪里是記敘？敘寫了什么？哪里是議論？講了什么道理？完成下列內(nèi)容。 （1）、文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？ 全文五段，可以分為三部分 第一部分（第一、二段）寫，這是文章的部分，可以分為兩層 第一層 第二層 第二部分（第三、四段），寫，這是文章的議論部分，可以分為兩層 第一層 第二層 第三部分 （2）、 研讀第一段 學(xué)生齊讀第一段，同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？ 寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作 者 認(rèn) 真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。 （3）、 研讀第二段 先點(diǎn)名誦讀第2段，然后齊讀，思考：此段中用對比手法介紹了前后兩洞，哪些詳寫，哪些略寫？從那些方面進(jìn)行了對比？作用是什么？ ① 前洞的平曠與后洞的幽深對比；② 前洞“ 記游者甚眾 ”與 后洞“ 來而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。 通過這些對比，下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成，有了很好的伏筆。 （4）、研讀第三、四段 用原文填空 第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體，這是全文的重心，段首 一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神，因為 要看到這種奇景異觀，只有具備 、和可以輔助的這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地而在這三個條件中，是最根本的，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵 第4段，與第1段仆碑和問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識，因而提出，概括出研究事物必須去偽存真的道理“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實精神 第三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度 （5）、讀第5段，游記的結(jié)尾，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文 再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣 （6）小結(jié)：這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理本文不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的文章前面，后面，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密，文中的記游內(nèi)容是的基礎(chǔ)和事實依據(jù)；是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰 2、本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 3、歸納本文主旨 這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。文章因事見理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)。 4、此文在內(nèi)容剪裁上有什么特點(diǎn)？對自己的寫作有什么幫助？ 三、疑惑展示與探討（針對預(yù)習(xí)或互動中的疑難重點(diǎn)探究） 四、自我總結(jié)織網(wǎng) 五、對點(diǎn)訓(xùn)練、遷移提升 (一)按原文填空 於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，( )，( )夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少 ( )，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，( )有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也( )，( )，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉而不至，（ ），( )；盡吾志也，( )，( )，( )？此余之所得也！ (二)閱讀下文，回答問題 三豕涉河 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚? 譯文：春秋時期，孔子的學(xué)生子夏到晉國去，路經(jīng)衛(wèi)國時，聽到一個人正在讀史書：“晉國的軍隊三豕涉河?！弊酉木腿ゼm正他：“你讀錯了，不是三豕是已亥，因為已與三、亥與豕字形相象?！焙髞砟侨说綍x國核對，晉國軍隊果然是已亥年過的河。 問：這個故事告訴我們什么道理？ 人們就往往用“三豕涉河”或“三豕渡河”，來形容文字上出現(xiàn)錯別字而且錯得很可笑的情況。 比喻文字傳寫或刊印訛誤。 【原因】 在甲骨文中，“三”字和“己”字的字形和現(xiàn)在一樣，只是因為在當(dāng)寫在竹簡或獸骨上時，豎劃容易和材質(zhì)的紋理混淆或有時寫到邊沿，所以發(fā)生這樣的錯誤。后人吸取了這一教訓(xùn)，宋體字的豎劃因此比橫劃粗。 至于“豕”和“亥”就比較復(fù)雜了。在小篆中，“豕”是“象毛足而后有尾者”（《說文解字》）；而“亥”字是“二首六身”（《左傳》）。但在金文中，兩字就差不多了。這也許是十二生肖中豬（豕）配亥的緣由。 （三）《游褒禪山記》通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______ ”的道理。請聯(lián)系生活中的人或事，談?wù)勀愕氖斋@。（寫成200字左右的片段）