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師說(shuō) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．孰(sh)　　 萇弘(chnɡ) 經(jīng)傳(zhun) 針砭時(shí)弊(biǎn) B．諛(y) 句讀(du) 諂媚(chǎn) 不拘于時(shí)(jū) C．郯(dn) 嚴(yán)謹(jǐn)(jīn) 或不焉(fōu) 惑之不解(hu) D．聃(dān) 貽之(y) 師襄(xiānɡ) 以資切磋(chuō) 解析：　A．“砭”應(yīng)讀“biān”；C.“郯”應(yīng)讀“tn”，“謹(jǐn)”應(yīng)讀“jǐn”，“不”應(yīng)讀“fǒu”；D.“磋”應(yīng)讀“cuō”。 答案：　B 2．從詞類活用角度看，下列加點(diǎn)詞的用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 D．吾師道也 解析：　D．“師”為名詞用作動(dòng)詞，其他三項(xiàng)均為意動(dòng)用法。 答案：　D 3．下列句子中，加點(diǎn)字“惑”的意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑 C．其為惑也，終不解矣 D．于其身也，則恥師焉，惑矣 解析：　A、B、C三項(xiàng)指疑難問(wèn)題，D項(xiàng)指糊涂。 答案：　D 4．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：　B．益：副詞，更加。A.賢：才能/賢能；C.道：道理/風(fēng)尚；D.師：老師/學(xué)習(xí)。 答案：　B 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　(1)我學(xué)習(xí)道，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？ (2)愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他；但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真糊涂。 (3)我贊許他能行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他。 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～10題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．而恥學(xué)于師　　　　　 恥：意動(dòng)用法，以……為恥 B．圣人之所以為圣 所以：用來(lái) C．吾未見(jiàn)其明也 明：明智 D．彼與彼年相若也 相若：相似，差不多 解析：　B．所以：“所以成為……”，表示原因。 答案：　B 7．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：　A．①介詞，對(duì)于；②介詞，比。B.①表判斷語(yǔ)氣；②句子中間，緩解語(yǔ)氣。C.均為連詞，和。D.①助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②結(jié)構(gòu)助詞，的。 答案：　C 8．在“從師”的問(wèn)題上，屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是 (　　) ①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人　②士大夫之族?、凼ト恕、芫印、蒇白又? A．①② B．②③ C．②⑤ D．②④ 解析：　根據(jù)文段的意思解答即可。 答案：　D 9．對(duì)這段文字的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．這段文字開(kāi)頭連用三個(gè)語(yǔ)氣強(qiáng)烈的感嘆句，總起這一段，其勢(shì)如風(fēng)雨驟至，先聲奪人。 B．作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地抨擊了長(zhǎng)期以來(lái)流行于士大夫階層“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。 C．三個(gè)對(duì)比句子的語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，從而使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。 D．作者的貶抑之詞在這一自然段里表達(dá)得恰如其分，具有說(shuō)服力，從而突出這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。 解析：　D．說(shuō)法太絕對(duì)，目的并不是僅僅局限于闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。 答案：　D 10．將文段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：　(1)“圣益圣，愚益愚”中的第一個(gè)“圣”和“愚”均為形容詞作名詞，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”中的后一個(gè)“圣”和“愚”也是形容詞作名詞。(2)“句讀之不知，惑之不解”為賓語(yǔ)前置句，“小學(xué)”為古今異義詞，翻譯的時(shí)候要注意。 答案：　(1)因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？ (2)不懂得句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄，我看不出他們有什么明智的地方。 (二)課外探究 閱讀下面的文字，完成11～15題。 二十一日，宗元白： 辱書(shū)云①，欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來(lái)蠻夷間④，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀⑤之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬⑥，幸大雪逾嶺被南越⑦中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？ (節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》) [注]?、偃钑?shū)云：承蒙來(lái)信說(shuō)。②仆：對(duì)自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。⑤庸、蜀：這里泛指四川。庸，古國(guó)名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今廣東、廣西一帶。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．仆道不篤　　　　　 篤：深厚 B．辱書(shū)云，欲相師 相：互相 C．因抗顏而為師 師：老師 D．獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) 后學(xué)：學(xué)生 解析：　B．代詞，偏指一方，我。 答案：　B 12．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意思都相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：　A項(xiàng)，副詞，尚且/副詞，將要；B項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表并列；C項(xiàng)，名詞，的地方/助詞，表判斷；D項(xiàng)，都是連詞，表目的，來(lái)。 答案：　D 13．下列對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項(xiàng)是(　　) A．贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。 B．指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。 C．抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。 D．表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。 解析：　結(jié)合第3段末尾的議論可知。 答案：　C 14．柳宗元不愿意“為師”的原因主要是(　　) ①仆道不篤，業(yè)甚淺近 ②人之患在好為人師 ③誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎 ④不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取 ⑤然雪與日豈有過(guò)哉！顧吠者犬耳 A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤ 解析：?、鼙砻鞯玫綄?duì)方的認(rèn)可感到很榮幸；⑤通過(guò)比喻的手法，表明為人師沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)的是那些詆毀老師的人。 答案：　A 15．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 譯文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　(1)雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己不以為都是正確的。 (2)世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染編造謠言來(lái)攻擊他。 [參考譯文] 二十一日，宗元告白： 承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒(méi)有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫(xiě)一些文章，但很不自信。想不到您從京師來(lái)到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實(shí)在并無(wú)可取之處，即使有可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師。當(dāng)一般人的老師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的老師呢？孟子曾經(jīng)說(shuō)：“人之患在好為人師?！睆奈骸x以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，更不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要做別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收招后輩學(xué)生，還寫(xiě)了《師說(shuō)》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，指著他咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急切地避開(kāi)別人的誹謗而東去任洛陽(yáng)縣令了。像這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。 屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才停止，這樣我才相信以前聽(tīng)說(shuō)的蜀犬吠日的事是真的。現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？ 三、表達(dá)交流 16．學(xué)過(guò)《師說(shuō)》和《勸學(xué)》之后，請(qǐng)擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)你對(duì)這兩篇文章的認(rèn)識(shí)或從中悟到的道理，上下聯(lián)中要分別有“師說(shuō)”和“勸學(xué)”兩個(gè)詞語(yǔ)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　讀書(shū)務(wù)必發(fā)奮用功，莫要?jiǎng)e人勸學(xué)　學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽，勿忘前賢師說(shuō) 17．就下面一段文字找出表達(dá)上的毛病并改正。 老師，①此時(shí)此刻，多少往事仍歷歷在目。課堂上，②您循循善誘，拋磚引玉，開(kāi)啟著我們心靈的窗戶；生活中，③您精心呵護(hù)，無(wú)所不至，提供給我們成長(zhǎng)的沃土。如今，④您離我而去，⑤在我心中您的音容宛在。⑥我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：?、凇皰伌u引玉”改為“悉心指導(dǎo)”；③“無(wú)所不至”改為“無(wú)微不至”；④“離我而去”改為“退休在家”；⑤“音容宛在”改為“形象平凡而偉大”。