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第7課 夜歸鹿門歌 唐玄宗開元十三年(公元725年)，李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(今湖北襄樊)，他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。 孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。 公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵(今江蘇揚州)，便托人帶信，約孟浩然在江夏(今武漢市武昌)相會。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮筆寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。 美字體 山 寺 鐘 鳴 晝 已 昏 ， 漁 梁 渡 頭 爭 渡 喧 賞美文 布衣詩人孟浩然　　 依稀暮靄，恬淡朦朧。橫床林下，大道逍遙。一片充滿情趣的山林，流淌著大自然悠悠的天籟；一座遠離塵囂的村莊，是騷客雅士返璞歸真的精神樂園。 詩人之美，不僅僅是向世人展示出其作品如何的抑揚頓挫、滔滔不絕和作者身姿如何的神釆飄逸、氣宇不凡；詩人之美，更應該體現(xiàn)出詩人的愛與詩人的道德之間一樣的美?！熬銘养欩]志”的孟浩然，既不是一位純粹“為隱居而隱居”的人物，也不是“為仕途而 不遺余力”之士，他的人格魅力確為時人所傾折。 孟浩然這個人布衣一生，身世簡單，但總讓后來人捉摸不透。比如他的隱居問題，有人說他是為隱居而隱居，為一種精神追求、效法古人而隱居，有人說他的隱居是一種姿態(tài)，是為出仕造聲勢；有人說他考進士落第，不得已而隱居。對孟浩然來說，為社稷出力和建立個人功名是一致的。因此，他落第不落人格，希望得到舉薦，但絕不巴結鉆營。 在王維府中，偶遇皇帝，皇帝讓他誦詩，他那么多好詩不誦，偏誦《歲暮歸南山》：“……不才明主棄，多病故人疏?！比堑没实酆懿桓吲d，說，朕何曾拋棄你？你自己不求官，怎么竟誣枉我呢？得罪皇帝，可謂自斷仕途，想來不是出于冒失，而是天性使然。 孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，他雖然隱居林下，但仍與當時的達官顯貴如張九齡等有來往，和王維交誼最深，李白、王昌齡都是他的好友。李白的《贈孟浩然》如行云流水般表達了他對孟浩然的仰慕之情：吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。王維曾畫孟浩然的像于郢州亭子里，題曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當?shù)氐拿麆俟袍E，這一改，就成了歷史的永恒。 【課內挖掘】 錯失良機的孟浩然 孟浩然40多歲時才到京師游歷，他曾在太學作詩，滿座賓客都感慨佩服，無人能及。一次，大詩人王維邀請他到內署，忽報唐玄宗到了。這是一個很好的顯示自己才華的時機，但孟浩然卻驚慌地躲到床底下。王維實話實說，玄宗大喜道：“我聽說過這個人，但從來沒見過，他為什么要害怕得躲起來呢？”下令叫孟浩然出見。這原本是能讓他平步青云的大好時機，但他又沒好好把握。當皇帝問他的詩時，他朗誦的又是怨天尤人之詩，到了“不才明主棄”一句，唐玄宗很不高興地說：“你自己不想做官，我何嘗拋棄過你，為什么要誣蔑我呢？”于是孟浩然被放還，一生未受重用。 [適用話題]可用于“把握機遇”“抉擇”“追求”“酒香未必不怕巷子深”“識人要全面”等話題。 【課外應用】 孟浩然與他的山水田園詩 黃海峰 提起孟浩然，我們首先想到的就是他的山水田園詩。孟浩然的山水田園詩與王維齊名，世以“王孟”并稱。同時他們也同樣有著隱士情懷?？梢哉f，孟浩然是一位才華橫溢的隱者。孟浩然的才華從杜甫的“賦詩何必多，往往凌鮑謝”(《遣興》)“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鳊”(《解悶十二首》其六)可見一斑。對孟浩然的性情，李白有著名的《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！? 我們學過的那首《春曉》，作者在不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，卻又無跡可尋。詩語自然純凈而采秀內映，相較而言，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。這也是我很喜歡孟浩然詩的原因之一。然而作者在遇景入詠時，他常從高遠處落筆，自寂寞處低徊，隨意點染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境。如《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 凡有唐詩選，必有孟浩然的《過故人莊》，因為它是田園詩中恬淡、寧靜的代表作品。古人今人對《過故人莊》的分析已經(jīng)不勝枚舉。對這樣的詩，就我來看，首先它是詩，而且是難得的好詩，同時，又能把它看做是一幅美麗的連環(huán)畫，這樣的話，才能看出新意來，才會別有一番滋味。 “故人具雞黍，邀我至田家。”這是連環(huán)畫的第一幅，畫面是接受邀請。“綠樹村邊合，青山郭外斜?！边@是第二幅，畫面是趕路赴約。雖然景物只有村莊、遠山，但全是“綠”“青”，全是真的村野。我們看到的應該是，上高坡，過小橋，青草掩著的彎彎村道上，一個人在前引路，另一個緊隨其后，仰天俯地，東張西望，磕磕絆絆，樂不可支?！伴_軒面場圃，把酒話桑麻?！边@是第三幅，畫面是邊喝邊談。開軒，就是開窗子。只是個極為簡單、極為普通、極為細小的動作，可是，這動作的自然，顯示了心靈的純凈。我們看到的應該是，一張小小的、不講究的桌子，甚至是有些裂紋的桌子，上面并沒有幾個碟子，但酒是一大壺。沒有勸喝，沒有推讓，也沒有為別人夾菜，二人自顧自地呷著?！按街仃柸?，還來就菊花?！边@是第四幅，畫面是與主人告別。詩中的菊花不禁讓人想到了陶淵明的田園之樂了，當然這兩個人的情趣是有區(qū)別的，但是對恬靜安逸的追求是一樣的。 寧靜致遠，淡泊明志，所求的仍然是遠，其志依舊未消，這樣的寧靜、淡泊實為對權與利的隱忍、韜晦。唯有這“把酒話桑麻”才是真的。這樣平寧的處世心態(tài)，是多數(shù)人難以達到的，這樣的心態(tài)滲入詩中，他的詩才有了震撼的魅力。 誠然，詩是精神貴族的專利，是情感的寵兒，是靈魂的游走，可是又因為這樣，就有人覺得，詩與平常的日子應該是越遠越好。而孟浩然用他的山水田園詩告訴我們一個真理：如果你詩意地對待生活了，那么，平淡的日子也就有詩了。在為金錢而一頁一頁翻動日歷的今天，如能從容閱讀這些美妙的詩篇，本來就是一種美！