《高考歷史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評說 第10講 古代中國的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學(xué)家集訓(xùn)即時演練1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評說 第10講 古代中國的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學(xué)家集訓(xùn)即時演練1（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

外歷史人物評說 第10講 古代中國的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學(xué)家集訓(xùn)即時演練 1．(2016江蘇揚州高三調(diào)研)某校歷史興趣小組在進行有關(guān)“歷史人物排名榜”活動時，就自己所學(xué)的知識對古代幾個帝王展開了討論。請你一起參與他們的討論： (1)小張認為秦始皇南征越族，不僅給越族人民帶來痛苦，也給秦朝人民帶來沉重的負擔，應(yīng)該予以完全否定，你同意小張的觀點嗎？請說明理由。 (2)小李對唐太宗很感興趣，準備寫一篇小論文。他擬定了其中的一個小標題——特別重視吸取歷史教訓(xùn)的皇帝。沿著這一思路(句式)，請你幫助他再列三個小標題，并分別舉一個例子加以說明。 (3)小王縱觀歷史發(fā)現(xiàn)秦始皇、唐太宗、康熙帝對我國統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固作出了積極的貢獻。請問康熙帝為鞏固國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，對西藏和蒙古采取了哪些措施？而康熙帝在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展中遇到了新問題。這個新問題指什么？請舉一例加以說明。 解析：(1)本問考查學(xué)生運用基本史學(xué)原理的能力，可以運用判斷歷史進步是以生產(chǎn)力為標準這一原理，直接回答這一觀點是錯誤的，然后再聯(lián)系秦始皇統(tǒng)一的積極影響回答即可。(2)本問考查學(xué)生對基本歷史知識的識記、調(diào)動、運用能力，結(jié)合教材內(nèi)容中有關(guān)唐太宗的相關(guān)史實進行歸納概括和論證即可。(3)結(jié)合教材中康熙帝維護多民族國家統(tǒng)一的措施直接回答即可，新問題是指時代背景的變化即西方資本主義的興起，而康熙帝未能順應(yīng)歷史潮流和發(fā)展趨勢，根據(jù)這一思想舉出一具體事例即可。 答案：(1)觀點：不同意。 理由：南征越族盡管給人民帶來負擔和痛苦，但進一步擴大了秦的疆域，有利于越族地區(qū)的開發(fā)和統(tǒng)一多民族國家的形成。 (2)“特別善于用人的皇帝”：選官不拘一格，任用魏征，用人揚長避短，任用房玄齡等。 “特別善于納諫的皇帝”：魏征進諫200多次，成為太宗的一面鏡子。 “特別善于處理民族關(guān)系的皇帝”：文成公主入藏(和親政策)，促進民族融合等。 (3)措施：平定噶爾丹叛亂；尊重喇嘛教；在多倫與蒙古首領(lǐng)會盟等。(任意兩點即可) 新問題：外敵入侵，如沙俄入侵中國東北。 2．(2016陜西寶雞高三教學(xué)質(zhì)量檢測)閱讀材料，回答問題。 材料一　貞觀元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡”。此后還多次指示臣下：“國家法令，惟須簡約”“不可輕出詔令”?！叭舨怀６?，則人心多惑，奸詐益生”?！钍烂褡约合群笈瓪⒋罄碡?zhí)N古和交州都督盧祖尚以后，又再三追悔，自責(zé)思慮“不審”，甚至斥責(zé)臣僚們不該不加諫阻，以致錯殺了人……因此當時雖然已有“三復(fù)奏”，即死刑執(zhí)行前應(yīng)向皇帝請示三次的規(guī)定，但他認為并沒有解決問題，于是再又規(guī)定了“五復(fù)奏”，即決前一日、二日復(fù)奏，執(zhí)行之日又三復(fù)奏的制度。并且規(guī)定：“自今門下復(fù)理，有據(jù)法合死而情可宥者，宜錄狀奏?！? 材料二　“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄墩摼馈? (1)根據(jù)材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特點。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括指出唐太宗君道思想形成的原因及對當時的影響。 解析：(1)由材料一“用法務(wù)在寬簡”可知唐太宗的法制思想是立法力求寬簡；由材料一“不可輕出詔令”可見法令要力求穩(wěn)定；“五復(fù)奏”可見對死刑嚴肅慎重。(2)第一小問原因，結(jié)合李世民在位時的政治背景，可見唐太宗是吸取隋朝因暴政而亡的教訓(xùn)。第二小問影響，從社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展角度回答。 答案：(1)特點：立法力求寬簡；法令要力求穩(wěn)定；對死刑要嚴肅慎重。 (2)原因：吸取隋朝因暴政而亡的教訓(xùn)；唐初政治上需要穩(wěn)定，緩和社會矛盾；受“以民為本”思想的影響。影響：利于社會秩序的穩(wěn)定、推動治世局面的形成；有利于封建經(jīng)濟恢復(fù)，生產(chǎn)恢復(fù)。 3．(2016遼寧大連高三雙基測試)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在(古希臘)民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動在于維護他們自己的名譽和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇以及使人難堪的事實，人民一定會盡力回避。民主使智慧邊際化。 材料二　……除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠不會得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。 ——以上均引自《柏拉圖全集》 (1)依據(jù)材料一、二指出，柏拉圖對古希臘的民主制持何種看法，為此，柏拉圖設(shè)計了一個怎樣的理想國？ (2)你如何看待柏拉圖設(shè)計的理想國？ 解析：(1)第一小問看法，結(jié)合材料一中“民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好……這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱……民主使智慧邊際化”歸納即可；第二小問理想國，依據(jù)材料二“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來”可知柏拉圖設(shè)計的是怎樣的理想國。(2)對柏拉圖理想國的評價要一分為二，客觀全面。 答案：(1)看法：柏拉圖認為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱；民主使智慧邊緣化。 理想國：應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國家。 (2)看待：帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設(shè)想；柏拉圖的理想國又并非純粹的空想，而是針對當時希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)。 4．(2016江西景德鎮(zhèn)高三質(zhì)量檢測)閱讀材料，思考問題。 材料　知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實兩者的比較中得出。 一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。 一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。 ——愛因斯坦語錄 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括愛因斯坦的科學(xué)貢獻。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出愛因斯坦的偉大精神。 解析：(1)結(jié)合所學(xué)知識回答愛因斯坦的科學(xué)貢獻即可。(2)根據(jù)材料中“要在實踐中勇于承認和改正錯誤”可分析其精神為勇于創(chuàng)新的科學(xué)探索精神；根據(jù)材料中“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅”可分析其精神為大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理；根據(jù)材料中“我強烈地向往著儉樸生活”可分析其精神為崇尚節(jié)儉。 答案：(1)貢獻：狹義相對論；廣義相對論；光量子理論；宇宙論和統(tǒng)一場論。(三點即可) (2)精神：勇于創(chuàng)新的科學(xué)探索精神；大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理的戰(zhàn)斗精神；胸懷天下的社會責(zé)任感；自我批判的精神；淡泊名利、崇尚節(jié)儉的精神等。(三點即可)