《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 第4講 近代西方的政治民主化進(jìn)程集訓(xùn)即時(shí)演練 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 第4講 近代西方的政治民主化進(jìn)程集訓(xùn)即時(shí)演練 岳麓版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

【優(yōu)化方案】2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 第4講 近代西方的政治民主化進(jìn)程集訓(xùn)即時(shí)演練 岳麓版 1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　社會(huì)給予他們的委托以及上帝和自然法對(duì)各種政體的國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一，它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變；第二，這些法律知識(shí)是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的；第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不能對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅；第四，立法機(jī)關(guān)既不應(yīng)該也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 ——洛克《政府論》 材料二　如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)根據(jù)材料一，概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張。 (2)指出材料二與材料一思想的共同點(diǎn)，并分析以上主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的意義。 解析：第(1)問(wèn)，抓住材料一中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)通過(guò)兩則材料的對(duì)比可以得出“主權(quán)在民”；第二小問(wèn)要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景和此后的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。 答案：(1)法律至上，人人平等；以人民福利為宗旨；保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不可侵犯；司法獨(dú)立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。 (2)共同點(diǎn)：人民主權(quán)說(shuō)。意義：反對(duì)君主專制；為資本主義社會(huì)構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。 2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　《獨(dú)立宣言》中表述的北美獨(dú)立的依據(jù)，是作為歐洲文化理論而被廣泛傳播的自然法思想。當(dāng)英國(guó)在北美建立殖民地時(shí)，這種理論在英國(guó)本土就已盛行，而“具有歷史諷刺意味的是，一個(gè)半世紀(jì)之后，它成為導(dǎo)致北美殖民地與宗主國(guó)相分離的主要理論依據(jù)”。對(duì)自然法思想進(jìn)行考察，可以看到《獨(dú)立宣言》所宣示的人民主權(quán)、社會(huì)契約、人民有起義的權(quán)利等理論，都可以在其中找到程度不同的雛形，同時(shí)又與新生的美利堅(jiān)共和國(guó)的獨(dú)特環(huán)境相結(jié)合，從而形成一種原創(chuàng)性理論。 ——摘自曾爾恕《試論〈獨(dú)立宣言〉的思想淵源及理論創(chuàng)新》 材料二　若干史家相信《獨(dú)立宣言》曾用以作為宣傳工具，即美國(guó)人嘗試為其叛英行為立說(shuō)，以說(shuō)服不愿起事之殖民地加入，并對(duì)可能施以援手之外國(guó)建立正當(dāng)性?！丢?dú)立宣言》亦曾用以結(jié)合大陸議會(huì)之成員。大多數(shù)的簽署人都明白，自己簽的是與革命事業(yè)成功與否息息相關(guān)的生死狀，而本宣言縮短革命與成功之距離。 ——轉(zhuǎn)引自《美國(guó)〈獨(dú)立宣言〉：走進(jìn)電影的民主吶喊》 (1)根據(jù)材料一，概括《獨(dú)立宣言》思想的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《獨(dú)立宣言》發(fā)表的歷史意義。 解析：(1)材料一中“《獨(dú)立宣言》所宣示的人民主權(quán)、社會(huì)契約、人民有起義的權(quán)利等理論，都可以在自然法中找到程度不同的雛形”，這些理論體現(xiàn)了啟蒙思想家的主張，“同時(shí)又與新生的美利堅(jiān)共和國(guó)的獨(dú)特環(huán)境相結(jié)合”。 (2)材料二中《獨(dú)立宣言》作為宣傳工具，論證了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性，推動(dòng)了殖民地的聯(lián)合斗爭(zhēng)和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程。 答案：(1)特點(diǎn)：繼承了歐洲文化中的自然法思想；體現(xiàn)了啟蒙思想的理論和主張；思想理論具有與美國(guó)國(guó)情相結(jié)合的原創(chuàng)性特征。 (2)意義：為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了合法的理論依據(jù)；推動(dòng)了殖民地的聯(lián)合斗爭(zhēng)；促進(jìn)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史進(jìn)程。 3．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　英國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在其倫理學(xué)代表作《自由秩序原理》一書中指出：“法國(guó)大革命的一些努力，原本旨在增進(jìn)個(gè)人的權(quán)利，然而這個(gè)目的卻流產(chǎn)了，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的決定性因素乃是法國(guó)大革命所創(chuàng)造的這樣一種信念：既然所有的權(quán)力最終已被置于人民之手，故一切用來(lái)制止濫用這種權(quán)力的保障措施，也就變得不再必要了?！? 在法國(guó)文學(xué)家和政治思想家貢斯當(dāng)看來(lái)，這種不受任何限制的人民權(quán)力的信念源自被法國(guó)革命者奉為至圣先賢的浪漫派作家盧梭的人民主權(quán)說(shuō)。貢斯當(dāng)認(rèn)為，標(biāo)榜純真自由的盧梭政治學(xué)說(shuō)“是對(duì)所有類型的專制政治最可怕的支持”，盧梭的人民主權(quán)理論“為多種類型的暴政提供了致命的借口”。 ——摘自《革命的反思——貢斯當(dāng)論法國(guó)大革命》 (1)根據(jù)材料，概括指出“法國(guó)大革命的一些努力”的目的最終“流產(chǎn)”的主要原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試以雅各賓派專政為例，論證盧梭學(xué)說(shuō)對(duì)法國(guó)大革命的影響。 解析：(1)根據(jù)材料中“導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的決定性因素乃是法國(guó)大革命所創(chuàng)造的這樣一種信念：既然所有的權(quán)力最終已被置于人民之手，故一切用來(lái)制止濫用這種權(quán)力的保障措施，也就變得不再必要了”可分析其原因?yàn)闄?quán)力被置于人民之手，產(chǎn)生濫用權(quán)力的現(xiàn)象；根據(jù)材料中“這種不受任何限制的人民權(quán)力的信念源自被法國(guó)革命者奉為至圣先賢的浪漫派作家盧梭的人民主權(quán)說(shuō)”可分析其原因?yàn)楸R梭的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)宣揚(yáng)人民權(quán)力不受限制，成為“暴政”的借口。(2)結(jié)合雅各賓派在法國(guó)大革命中所采取的革命措施，從積極和消極兩個(gè)方面分析其措施對(duì)法國(guó)大革命所產(chǎn)生的影響。 答案：(1)原因：權(quán)力被置于人民之手，產(chǎn)生濫用權(quán)力的現(xiàn)象。盧梭的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)宣揚(yáng)人民權(quán)力不受限制，成為多數(shù)人“暴政”的借口。 (2)影響：雅各賓派利用人民的力量，推翻吉倫特派的軟弱統(tǒng)治，維護(hù)革命成果，把法國(guó)大革命推向高潮；但雅各賓派利用人民的意志，推行恐怖政策，限制貿(mào)易自由，違背了資產(chǎn)階級(jí)自由原則；激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致雅各賓派分裂、“熱月政變”的發(fā)生以及法國(guó)大革命的結(jié)束。 4．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　他(馬克思)撰寫《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的目的，是為了教育未來(lái)的革命者……但是當(dāng)巴黎公社正在進(jìn)行的時(shí)候，他卻保持了沉默……除了在德國(guó)和為數(shù)不多的舊時(shí)移民中，馬克思并沒(méi)有什么真正的追隨者。他既不期望資本主義立即崩潰，也不期望資本主義面臨馬上被推翻的危險(xiǎn)。他只希望邁出組織群眾大軍的第一步，若能贏得這第一步，他就能和地位牢固的敵人展開長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。 ——霍布斯鮑姆《資本的年代(1848—1875)》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬克思保持沉默的原因。 材料二　第二國(guó)際時(shí)期，社會(huì)主義思想變成為群眾運(yùn)動(dòng)。與以不穩(wěn)定的個(gè)人會(huì)員組織為基礎(chǔ)的第一國(guó)際不同，第二國(guó)際在成立后的幾年內(nèi)就建筑在有組織的群眾性政黨的基礎(chǔ)上。隨著第二國(guó)際的成立，開始了作為群眾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義史。 ——尤利烏斯布勞恩塔爾《國(guó)際史》 (2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明第二國(guó)際時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展并分析其原因。 解析：第(1)問(wèn)可據(jù)材料一中的信息從馬克思個(gè)人觀點(diǎn)、資本主義發(fā)展階段等角度歸納作答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)可根據(jù)材料二中的信息“有組織的群眾性政黨”“群眾運(yùn)動(dòng)”作答；第二小問(wèn)可從第二次工業(yè)革命的影響、資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善、工人階級(jí)政黨的建立等角度思考作答。 答案：(1)原因：馬克思認(rèn)為推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的革命不會(huì)在一個(gè)國(guó)家取得勝利；當(dāng)時(shí)信仰馬克思主義學(xué)說(shuō)的人屬于少數(shù)；資本主義還處于上升時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件不成熟。 (2)發(fā)展：工人運(yùn)動(dòng)更具理論性，組織性加強(qiáng)，以合法斗爭(zhēng)為主要形式，以政治斗爭(zhēng)為主。 原因：第二次工業(yè)革命促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大；資本主義民主化程度進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)工人階級(jí)政黨紛紛建立。