社會(huì)科學(xué)研究方法（全套課件）,社會(huì)科學(xué),研究,鉆研,方法,法子,全套,課件 社會(huì)科學(xué)研究方法,Chapter 6 實(shí)地研究法,實(shí)地研究及其類型 研究過(guò)程 觀察法 無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法,§1 實(shí)地研究及其類型,一、實(shí)地研究(field research)的概念 （一）定義 是一種深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)理解和解釋現(xiàn)象的社會(huì)研究方式。,來(lái)源于人類學(xué)，主要用來(lái)研究異族文化及原始部落群體、少數(shù)民族群體 收集資料的主要方式是觀察和訪談 是一種定性研究方式（理解、體驗(yàn)） 一般沒有研究假設(shè)，而是從觀察分析入手，依靠歸納概括實(shí)現(xiàn)理論構(gòu)建,（二）特點(diǎn),基本的邏輯結(jié)構(gòu),研究者在確定了所要研究的問題或現(xiàn)象后，不帶任何假設(shè)進(jìn)入到現(xiàn)象或?qū)ο笏畹谋尘爸?，通過(guò)參與觀察，收集各種定性資料，在對(duì)資料進(jìn)行初步的分析和歸納后，又開始進(jìn)一步的觀察和進(jìn)一步的歸納。通過(guò)多次循環(huán)，逐步達(dá)到對(duì)現(xiàn)象和過(guò)程的理論概括和解釋。,二、個(gè)案研究及社區(qū)研究,個(gè)案研究（case study）是對(duì)一個(gè)個(gè)人、一件事件、一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，或一個(gè)社區(qū)所進(jìn)行的深入全面的研究。 當(dāng)研究的個(gè)案是一個(gè)社區(qū)時(shí)，通常又稱為社區(qū)研究。,三、實(shí)地研究的例子,《街角社會(huì)》 懷特，1936 《塔利的角落：對(duì)黑人流浪者的研究》 利博 《都是我們的親戚》 斯太克 《中鎮(zhèn)》 林德夫婦 20C20S 精神病院的“病人” 羅森漢 《酒吧工廠》 馬杰偉,對(duì)于實(shí)地調(diào)查來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查來(lái)說(shuō)，主要有兩個(gè)大問題。 第一個(gè)大問題是如何“入場(chǎng)”的問題。 第二個(gè)大問題是如何保存“現(xiàn)場(chǎng)”,正式的“入場(chǎng)”方式只有一途，那就是通過(guò)官方的許可和支持，自上而下地逐級(jí)深入。 這一“入場(chǎng)方式”的缺陷是，“入場(chǎng)”環(huán)節(jié)太多，應(yīng)酬耗時(shí)太多，且官員陪同入場(chǎng)本身極易“破壞”現(xiàn)場(chǎng)，從而使調(diào)查失實(shí)。,另一條非正式的“入場(chǎng)”途徑是：?jiǎn)⒂糜H友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 依據(jù)這條傳統(tǒng)習(xí)慣所認(rèn)可的途徑，即可“入場(chǎng)”，又能“保存現(xiàn)場(chǎng)”。,§2 實(shí)地研究的過(guò)程,選擇實(shí)地 獲準(zhǔn)進(jìn)入 取得信任和建立友善關(guān)系 記錄,一、選擇研究實(shí)地,原則：選擇既與主題密切相關(guān)，又容易進(jìn)入、容易觀察的實(shí)地 對(duì)于非參與觀察來(lái)說(shuō)，理想的背景就是那些不易被我們所觀察的對(duì)象所注意到或感覺到的地方 對(duì)于參與觀察來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該選擇那種能夠使研究者自然地進(jìn)入、自然地參與其中、容易為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)接受，且能較快熟悉所觀察社區(qū)的地點(diǎn),二、獲準(zhǔn)進(jìn)入,正式的、合法的身份以及單位或組織的介紹信，并不是保證能獲準(zhǔn)進(jìn)入的充分條件，而只是一種必要條件。 研究者要能參與研究對(duì)象的實(shí)際社會(huì)生活，還常常需要某些“關(guān)鍵人物”或“中間人”的幫助。 這些關(guān)鍵人物或中間人就生活在研究對(duì)象所生活的社區(qū)，或者就工作在研究對(duì)象所工作的單位，他們既認(rèn)識(shí)研究者(是研究者的朋友、親戚更好)，同時(shí)又認(rèn)識(shí)研究者所希望研究的那些研究對(duì)象?？傊?，他們能夠十分便利地將研究者“帶入”到研究對(duì)象的生活世界中。,三、取得信任和建立友善關(guān)系,盡快取得當(dāng)?shù)厝说男湃危M快與他們建立友善的關(guān)系，是進(jìn)入實(shí)地后研究者面臨的首要任務(wù)。 在一定意義上，研究者能否取得研究對(duì)象的信任，他能否與研究對(duì)象建立起友善的關(guān)系，決定著他的實(shí)地研究的前途和命運(yùn)。 這種信任的取得、這種關(guān)系的建立，需要一個(gè)過(guò)程，需要有一定的時(shí)間．也需要一定的機(jī)會(huì)。 只有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的共同生活，人們才會(huì)慢慢習(xí)慣你的出現(xiàn)，習(xí)慣你的參與，慢慢從心理上接受你。,四、實(shí)地研究中的記錄,參與觀察的記錄通常是先看在眼里，然后再記錄在本子上。一般必須在當(dāng)晚進(jìn)行回憶和記錄。 訪談的記錄可以分兩種情況：一種是比較正式的、事先約好的訪談。另一種是非正式的、偶然的、閑聊式的、非常隨便的訪談。,無(wú)論是做現(xiàn)場(chǎng)觀察記錄，還是做訪談?dòng)涗?，還有一點(diǎn)應(yīng)注意：最好都做到“不引人注目地記錄”，即記錄的動(dòng)作要小，記錄的速度要快，記錄的時(shí)間要盡可能短。因?yàn)檠芯空叩挠涗浶袨楸旧硪彩且环N刺激物，它會(huì)影響和改變研究對(duì)象的行為表現(xiàn)。 在實(shí)地研究中做觀察記錄或訪談?dòng)涗洉r(shí)，應(yīng)該注意同時(shí)記錄下研究者本人的思想、感情、評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)、猜想、理解等主觀內(nèi)容。,§3 觀察法,一、觀察的概念及類型 觀察是人類認(rèn)識(shí)周圍世界的一個(gè)最基本的方法，也是從事科學(xué)研究的一個(gè)重要手段。,觀察不僅僅是人的感覺器官直接感知事物這樣一個(gè)過(guò)程，而且是人的大腦積極思維的過(guò)程。 愛因斯坦：你能不能觀察到眼前的現(xiàn)象取決于你運(yùn)用什么樣的理論，理論決定著你到底能觀察到什么。,觀察的類型： 日常生活中的觀察 作為科學(xué)研究手段的觀察,科學(xué)觀察（observation）：帶著明確的目的，用自己的感官和輔助工具去直接、有針對(duì)性地了解正在發(fā)生、發(fā)展和變化的現(xiàn)象。,二、觀察的分類,（一）實(shí)驗(yàn)室觀察與實(shí)地觀察 實(shí)驗(yàn)室觀察 實(shí)地觀察,（二）非參與型觀察與參與型觀察,參與型觀察 觀察者與被觀察者一起生活、工作，在密切的相互接觸和直接體驗(yàn)中傾聽和觀看他們的言行 特點(diǎn)：開放、靈活 觀察者的雙重身份,非參與型觀察,觀察者處于被觀察群體或?qū)ο笾?，不參與其活動(dòng)，盡可能不對(duì)群體或環(huán)境產(chǎn)生影響 特點(diǎn)： 常采用隱蔽觀察 優(yōu)點(diǎn)：觀察者可以有一定的距離對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行比較客觀的觀察，操作比較容易,弱 點(diǎn),觀察的情境是人為制造，被觀察者知道自己在被觀察，受到“研究效應(yīng)”或“社會(huì)贊許”的影響 研究者較難對(duì)研究的現(xiàn)象進(jìn)行比較深入的了解，不能象參與型觀察那樣遇到疑問時(shí)立刻向被觀察者發(fā)問 可能受到一些具體條件的限制,結(jié)構(gòu)觀察： 按一定程序、采用明確觀察提綱或記錄表格進(jìn)行的觀察 一種比較程序化的觀察活動(dòng)，研究者事先設(shè)計(jì)了統(tǒng)一的觀察對(duì)象和記錄標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所有的觀察對(duì)象都使用同樣的觀察方式和記錄規(guī)格 主要目的是獲得可以量化的觀察數(shù)據(jù)，對(duì)觀察的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析 e.g.書店觀察表,（三）結(jié)構(gòu)觀察與無(wú)結(jié)構(gòu)觀察,,書店觀察表,無(wú)固定的觀察內(nèi)容，但有一個(gè)總的觀察目的和要求，或一個(gè)大致范圍，到現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)具體情況有選擇地進(jìn)行觀察。 優(yōu)點(diǎn)：比較靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、簡(jiǎn)單易行 缺點(diǎn)：所的材料零散不易分析，無(wú)法進(jìn)行定量分析 多采用參與觀察方式,無(wú)結(jié)構(gòu)觀察,三、觀察的作用,針對(duì)具體的研究問題，觀察有不同的作用，有不同的適合情境。,當(dāng)研究者需要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的個(gè)案調(diào)查，而且這些個(gè)案在時(shí)空上允許研究者進(jìn)行一定時(shí)間的參與型觀察時(shí)； 當(dāng)研究者希望發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)、建構(gòu)自己的“扎根理論”時(shí)； 對(duì)其他研究方法起輔助作用；比如訪談提綱、問卷的設(shè)計(jì)等等。,四、觀察的實(shí)施,（一）觀察前的準(zhǔn)備 確定觀察的問題 在實(shí)施觀察之前，研究者應(yīng)該確定觀察的問題 “研究的問題”與“觀察的問題”,制定觀察計(jì)劃,觀察的內(nèi)容、對(duì)象、范圍 地點(diǎn) 觀察的時(shí)刻、時(shí)間長(zhǎng)度、次數(shù) 方式、手段 效度 倫理道德問題,設(shè)計(jì)觀察提綱,誰(shuí)？ 什么？ 何時(shí)？ 何地？ 如何？ 為什么？,（二）觀察的記錄方式,記錄的重要性 人的記憶有限，不可能將所有看到的和聽到的事情都回憶 記錄可以使我們對(duì)自己觀察到的事情更加熟悉 記錄本身是一個(gè)澄清事實(shí)、組織思路的過(guò)程，書寫本身是一種思考 記錄本身是一個(gè)十分有價(jià)值的資料來(lái)源 可以使我們的注意力在觀察的時(shí)候變得更為集中,記錄的程序,畫現(xiàn)場(chǎng)圖 按時(shí)序進(jìn)行記錄，所記的事情之間要有連續(xù)性 要求盡可能將所有的事情都記下來(lái) 有意識(shí)的訓(xùn)練自己的筆錄能力 研究后期：摘要式記錄,觀察,觀察現(xiàn)場(chǎng)圖,記錄的格式,基本原則：清楚、有條理、便于今后查找,做法：,在記錄的第一頁(yè)上寫上觀察者姓名、觀察內(nèi)容的標(biāo)題、地點(diǎn)、時(shí)間、本筆記的標(biāo)號(hào)、此套筆記的名稱，然后在筆記的每一頁(yè)標(biāo)上本筆記的標(biāo)號(hào)和頁(yè)碼。 筆記的段落不宜太長(zhǎng)，每當(dāng)一件新的事情發(fā)生、一個(gè)不同的人出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)、一個(gè)新的話題被提出來(lái)，都應(yīng)該重起一個(gè)段落。 實(shí)地筆記的紙張應(yīng)該比較大，在記錄的左邊或右邊留下大量空白，以便今后補(bǔ)充記錄、評(píng)說(shuō)、分類和編碼。記錄紙的頁(yè)面至少分兩大部分，左邊是事實(shí)筆記，右邊是研究者的個(gè)人思考,筆錄內(nèi)容的分類,實(shí)地筆記 個(gè)人筆記 方法筆記 理論筆記,,實(shí)地觀察記錄表,（四）觀察者的反思,觀察者的推論 觀察者的心情 觀察者的敘述角度,觀察的總體標(biāo)準(zhǔn),準(zhǔn)確 全面 具體 持久 開放 具有反思特點(diǎn),訪問法,結(jié)構(gòu)式訪問structured interview,無(wú)結(jié)構(gòu)式訪問（自由漫談式）,,§４ 訪談法,一、訪談的概念,（一）定義 顧名思義，“訪談”就是研究者“尋訪”、“訪問”被研究者并且與其進(jìn)行“交談”和“詢問”的一種活動(dòng)。 “訪談”是一種研究性交談，是研究者通過(guò)口頭談話的方式從被研究者那里收集（或者說(shuō)“建構(gòu)”）第一手資料的一種研究方法。,（二）訪談與日常談話的區(qū)別,日常談話通常沒有明顯的目的性。而訪談卻有十分明確的目的性 日常談話通常以友好的招呼開始，經(jīng)常還伴有身體上的接觸。訪談一般也以友好的招呼開始，雙方也會(huì)握手，但不會(huì)超出握手的身體接觸 在日常談話中，雙方通常有意避免重復(fù)。在訪談中訪談?wù)邊s經(jīng)常要求對(duì)方重復(fù),在日常談話中，交談雙方可以相互問對(duì)方問題，問題的內(nèi)容多半與個(gè)人的生活和工作有關(guān)。而在訪談中，通常是訪談?wù)呦驅(qū)Ψ桨l(fā)問 在日常生活中，交談雙方往往頻繁的向?qū)Ψ奖硎咀约合Ｍ^續(xù)交談下去的興趣，同時(shí)還伴有許多表示興趣的形體動(dòng)作。而訪談只要求訪談?wù)呦驅(qū)Ψ奖硎九d趣和熱情 在日常談話中，為了使對(duì)方感到自己所說(shuō)的話很有意思，雙方會(huì)經(jīng)常使用一些表示自己無(wú)知的話語(yǔ)，以襯托出對(duì)方話語(yǔ)的重要性。在訪談中，這種表示無(wú)知的話語(yǔ)使用更加頻繁，但主要是訪談?wù)哌@么做，目的是鼓勵(lì)受訪者盡可能多的說(shuō)出自己的經(jīng)歷和看法,在日常交談中，雙方的言語(yǔ)輪換是平等的，雙方以幾乎同樣的頻率問對(duì)方問題。而在訪談中，輪換規(guī)則是不平等的，通常是訪談?wù)咛釂栴}的時(shí)候比較多，而且主要是由訪談?wù)咛羝鹦碌脑掝} 日常交談時(shí)，雙方使用大量的簡(jiǎn)略語(yǔ)和參照物，彼此認(rèn)為對(duì)方對(duì)一些事情已有所了解，不必詳細(xì)介紹細(xì)節(jié)，對(duì)方自己會(huì)在腦子里對(duì)這些細(xì)節(jié)加以補(bǔ)充。而在訪談時(shí)，訪談?wù)咄ǔＲ髮?duì)方詳細(xì)說(shuō)明細(xì)節(jié)，舉例說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，通常是越具體、越明確越好,日常交談允許比較長(zhǎng)時(shí)間的沉默。交談雙方如果在某一時(shí)刻都覺得不必說(shuō)話，可以保持沉默。在訪談中，雖然訪談?wù)弑桓嬷萑坛聊ǔ２粫?huì)長(zhǎng)時(shí)間地保持沉默，如果受訪者沉默不語(yǔ)，訪談?wù)邥?huì)想盡辦法讓對(duì)方說(shuō)話 在日常談話中，雙方在結(jié)束談話時(shí)一定要使用結(jié)束語(yǔ)，這些結(jié)束語(yǔ)通常表達(dá)的是說(shuō)話人的一個(gè)“借口”，作為結(jié)束談話的理由。而在訪談中，結(jié)束不必有借口，訪談?wù)咧恍璞硎緯r(shí)間到了，或者信息夠了就行,(三)訪談的具體功用,了解受訪者的所思所想，包括他們的價(jià)值觀念、情感感受和行為規(guī)范 了解受訪者過(guò)去的生活經(jīng)歷以及他們耳聞目睹的有關(guān)事件，并且了解他們對(duì)這些事件的意義解釋 對(duì)研究的現(xiàn)象獲得一個(gè)比較廣闊、整體性的視野，從多重角度對(duì)事件的過(guò)程進(jìn)行比較深入、細(xì)致的描述,為研究提供指導(dǎo)，事先了解哪些問題可以進(jìn)一步追問，哪些問題是敏感性問題，需要特別小心 幫助研究者與被研究者建立人際關(guān)系，使雙方的關(guān)系由彼此陌生變成相互熟悉、相互信任 使受訪者感到更加有力量，因?yàn)樽约旱穆曇舯粍e人聽到了，自己的故事被公開了，因此有可能影響到自身文化的解釋和構(gòu)建,二、訪談前的準(zhǔn)備工作,確定訪談的時(shí)間和地點(diǎn) 協(xié)商有關(guān)事宜 設(shè)計(jì)訪談提綱,（一）確定時(shí)間和地點(diǎn),訪談前，要對(duì)訪談的主要目標(biāo)和所要了解的主要內(nèi)容有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。 訪談前最好能對(duì)被訪者的各方面情況和特征，比如年齡、性別、職業(yè)、文化程度、家庭背景、興趣愛好等等，盡可能詳細(xì)地進(jìn)行了解。 訪談的時(shí)間和地點(diǎn)的確定應(yīng)該以被訪者方便為主要原則。,（二）協(xié)商有關(guān)事宜,語(yǔ)言的使用 交談規(guī)則 自愿原則 保密原則和錄音等,（三）設(shè)計(jì)訪談提綱,總體要求：明白易懂、簡(jiǎn)要具體，具有可操作性 作用：舞臺(tái)提示，在訪談中只是起提醒作用，以免遺漏重要的內(nèi)容 提綱中的問題應(yīng)盡量開放，使受訪者有足夠的余地選擇談話的方向和內(nèi)容,示例：“失地農(nóng)民城市適應(yīng)研究”訪談提綱,一、自然狀況 所屬區(qū)、鄉(xiāng)、村 年齡、文化程度、性別 從事的職業(yè)（菜農(nóng)、小商販、征地單位職工、村辦企業(yè)職工、外出打工、無(wú)職業(yè)） 失地前你的戶籍關(guān)系（農(nóng)村戶口、城市戶口） 你目前的戶籍關(guān)系（農(nóng)村戶口、城市戶口）,二、經(jīng)濟(jì)層面,失地前一年的家庭總收入；目前的家庭總收入 失地前的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源；當(dāng)前主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源 （農(nóng)業(yè)、村辦企業(yè)、進(jìn)城務(wù)工） 對(duì)失地前后經(jīng)濟(jì)生活狀況自我感受的對(duì)比 失地前后住房狀況比較 失地前后家庭消費(fèi)狀況的對(duì)比 對(duì)目前經(jīng)濟(jì)生活狀況的滿意度 你對(duì)目前的就業(yè)狀況、收入狀況與城市人相比，是否有差距？差距是否明顯？,三、社會(huì)層面,失地前后交往人群的變化：親戚圈、鄰居圈、同事圈 是否結(jié)識(shí)了一些城里的新朋友？ 是否愿意與城市社區(qū)人員交往，感覺如何？ 失地前后，生活中遇到困難求助方式是否發(fā)生變化？有什么變化？ 失地前后閑暇時(shí)間娛樂方式的變化,四、心理層面,現(xiàn)在你認(rèn)為自己是農(nóng)村人還是城里人？對(duì)城市生活是否習(xí)慣？不習(xí)慣表現(xiàn)在哪些方面？ 是否愿意參與社區(qū)組織的各種活動(dòng)？ 是否愿意主動(dòng)與城里人交往？ 你是否愿意保持原有的農(nóng)民身份？為什么？ 你是否希望擁有城市戶口？為什么？ 你認(rèn)為農(nóng)村人的身份和城市人的身份哪種對(duì)你以及你的后代有利？表現(xiàn)在哪些方面？ 對(duì)年輕人而言，進(jìn)入城市后，你能否適應(yīng)城市生活？對(duì)未來(lái)生活有什么期望？,