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馬克思主義哲學,歷史唯物主義（第四單元）,,辯證唯物主義,,辯證唯物論（4、5課）,辯證唯物主義認識論（6）,唯物辯證法,復習回顧,1,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?,這個故事給了我們什么哲學啟示?,導入新課,2,第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,3,學習目標,,知識目標 1.把握辯證否定觀的含義、特點及實質。 2.理解辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。 3.理解辯證否定觀的要求，樹立創(chuàng)新意識。 重點：辯證否定觀及方法論要求 難點：辯證法革命批判精神,4,閱讀課本P75-77頁，找出相關問題答案并在課本做好標記。,自主學習,4分鐘,1、辯證否定的含義P75、特征P75和實質P76？ 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)和基本內涵P76？ 3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識關系與方法論要求P77？,5,思考：1、鷹重生的過程是不是外力作用的結果？ 2、從哲學上看，原來的鷹跟重生的鷹是不是同一事物？他們之間有何聯(lián)系？ 3、鷹的重生，是否意味著對前生的全盤否定？,合作探究一,6,（1）鷹重生的過程是不是外力作用的結果？,并非外力作用的結果，而是鷹自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,1.辯證否定的內涵,注意：辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。,一、辯證否定觀,成果展示一,7,（2）從哲學上看，原來的鷹跟重生的鷹是不是同一事物？他們之間有何聯(lián)系？,2.辯證否定的特點,爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；喙又長又彎，幾乎張不開嘴；翅膀又濃又厚，飛翔十分吃力,長出新喙、新指甲、新羽毛，保留了尖銳的眼睛、健壯的軀干等因素,,,舊事物,新事物,特點①：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,變成,產生于,吸收，保留，改造,特點②：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),8,辯證否定觀的實質是“揚棄”,,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內容,舊事物中積極合理的因素,既肯定又否定，既克服又保留,（3）鷹的重生，是否意味著對前生的全盤否定？,3.辯證否定的實質,揚——,棄——,9,一、辯證否定觀,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。,1、含義：,2、辯證的否定的作用（特點）,3、辯證否定的實質,【課堂小結】,10,①③⑤⑥形而上學否定觀,判斷： 以下觀點哪些是辯證否定觀？ ①我把蟲子踩死 ②種子發(fā)出新芽 ③大風摧折了莊稼 ④新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車 ⑤把一粒麥種磨碎 ⑥在黑板上寫上一個“A”然后把它擦掉 ⑦資本主義社會取代封建社會,辯證否定： ② ④ ⑦,11,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運動”期間，提出了 “打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,12,比較辯證否定觀與形而上學否定觀的不同,事物自身的否定,外力的否定,聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系和發(fā)展中斷和停止,“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留,要么肯定一切，要么否定一切,精講點撥,13,辯證否定觀,,辯證的否定是事物自身的否定；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的實質是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質是“揚棄”。,把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。,原理：,方法論：,樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。,反對：,上級精神、權威觀點,書本上的知識，前人、他人的經驗,變化著的客觀實際、客觀事物,重點突破,14,辯證否定觀,,辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質是“揚棄”。,把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。,原理：,方法論：,樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,反對：,上級精神、權威觀點,書本上的知識，前人、他人的經驗,變化著的客觀實際、客觀事物,15,體現(xiàn)了辯證否定原理成語有：,吐故納新；,“取其精華，去其糟粕”；,“古為今用，洋為中用”；,推陳出新； 革故鼎新； 破舊立新等。,16,特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少,第一代手機（1G）,第二代手機（2G）,特點：支持多媒體；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相\收音機功能,第三代手機（3G）,特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻等多種媒體形式，提供包括網頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務,第四代手機（4G）,特點：利用4G手機不僅可以通話、上網，還具備了娛樂和支付等新玩法，用戶可以便捷安全地刷手機消費。,17,思考:①手機每一次的變革是否合理？為什么？ ②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ ③新款手機如何產生？,合作探究二,18,手機每一次變革都是合理的,,任何事物對它產生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；,,現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力,對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。,新款手機的產生,讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。,,,,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中,,二、辯證法的革命批判精神,1．理論依據(jù),19,2、基本內涵,①辯證法對于現(xiàn)存的事物在肯定的同時包含著否定； ②辯證法對現(xiàn)存事物是從它暫時性方面去理解； ③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,二、辯證法的革命批判精神,能破除錯誤的或落后的思想、言行，能有所變革、改變——破舊,能促進新事物的產生——立新,3、革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系,兩者緊密聯(lián)系：創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。,20,,考題：把梳子賣給和尚,有什么辦法把梳子賣給和尚？ 這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應聘者中只有四人留下答題。,故事一：,21,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,22,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,23,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,24,第四位推銷員對住持說：廟里經常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想。,25,4、辯證法的革命批判精神的方法論要求,（1）密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念?！?（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！?二、辯證法的革命批判精神,26,辯證法的革命批判精神,,原理：,（1）密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念?！?（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！?辯證法按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,方法論：,難點突破,27,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,,辯證否定觀,,,要求我們樹立,創(chuàng)新意識,,辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,密切關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……,,知識總結篇,（1）是事物自身的否定； （2）是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)； （3）辯證否定的實質：揚棄。,28,1.黑格爾說：“花朵開放時花蕾便消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了；當結果的時候，人們又認為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構成整體的生命?！毕铝杏^點對以上材料理解不正確的是 A．辯證否定的實質就是“揚棄” B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) C．辯證否定觀要求我們學會在絕對不相容的對立中思維 D．辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己,C,29,2、 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； ②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新； ③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題； ④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④,D,30,3、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是 A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展,C,4、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的 A．新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理 D量變質變的關系原理,B,31,弘揚中華孝文化 踐行核心價值觀 百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。 材料 流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護家庭和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時也存在一些封建色彩的糟粕。新時期，“經常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標準。 結合材料，運用辯證否定觀的知識，說明我們應如何認識和處理傳統(tǒng)孝文化與新時期孝文化之間的關系。,32,①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)孝文化是新時期孝文化存在與發(fā)展的基礎；辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是傳統(tǒng)孝文化向新的孝文化發(fā)展的根本途徑。（3分） ②辯證否定觀的實質是“揚棄”，是既克服又保留，建設新時期孝文化，要保留傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，克服其消極因素。（2分） ③我們要自覺樹立創(chuàng)新意識，從內容和形式上創(chuàng)新發(fā)展孝文化。（2分）,33,（2015·安徽）閱讀材料，回答下列問題。 材料 “互聯(lián)網+”激活中國制造 當前，中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足、產能過剩等問題突出，亟須實現(xiàn)由低端向高端轉型升級。2015年《政府工作報告》提出，制定“互聯(lián)網+”行動計劃，推動移動互聯(lián)網、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國制造包含更多中國創(chuàng)造元素，實現(xiàn)制造業(yè)由大變強的歷史跨越。 材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的？,34,①辯證法的本質是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關注變化發(fā)展著的實際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動“互聯(lián)網+”行動計劃，促進中國制造業(yè)的轉型升級。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用互聯(lián)網+提升創(chuàng)造力，建設制造強國。,35,