《2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第2課 歐洲各國的宗教改革課件 人民版選修1 .ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第2課 歐洲各國的宗教改革課件 人民版選修1 .ppt（44頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題五歐洲宗教改革第2課歐洲各國的宗教改革,,目標(biāo)導(dǎo)航1.理解馬丁路德宗教改革的歷史背景和內(nèi)容。(重點)2.認(rèn)識馬丁路德宗教改革的實質(zhì)和歷史作用。(難點)3.理解卡爾文的先定論和其思想的激進性以及亨利八世改革的性質(zhì)與特點(難點)4.認(rèn)識宗教改革對資本主義發(fā)展的影響，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。(重點),內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識——把握教材知識體系,,史料實證深化探究——理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會做題才是硬道理,,,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識——把握教材知識體系,一、“奶?！钡膽嵟R丁路德宗教改革1.背景(1)德國政治上的為教會的盤剝提供了極大方便。(2)天主教會利用各種手段阻撓德國的，引起德國各個階層對教會的普遍不滿。(3)1517年，受教皇委派的特使在德國以各種卑劣手段兜售。,四分五裂,統(tǒng)一,贖罪券,2.概況(1)1517年，馬丁路德發(fā)表《》，主要反對推銷贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。(2)馬丁路德思想的核心是“”，個人信仰是崇拜《圣經(jīng)》和自己對《圣經(jīng)》的獨立理解，由此《圣經(jīng)》被置于的地位。(3)馬丁路德提出了“皆為祭司”的思想，否定了教皇和教會作為上帝的特權(quán)地位。(4)提出要建立一個教會，簡化教會儀式。(5)主張建立教會，把德國教會置于一位德國總主教的管理之下，由主持召開宗教會議。,因信稱義,信徒,廉儉,代言人,民族,世俗當(dāng)局,至高無上,九十五條論綱,3.影響(1)點燃了德國人民反對教會的烈焰。(2)1555年《》簽訂，確立了路德教的合法地位。,思維點撥,奧格斯堡和約,深度點撥,天主教會對西歐人的精神控制、政治迫害與經(jīng)濟掠奪，充分證明它已成為西歐社會發(fā)展的障礙，宗教改革在所難免。,馬丁路德代表了德意志民族和新興資產(chǎn)階級利益。一方面反對羅馬教皇，有利于喚醒德國的民族意識，另一方面又能激發(fā)資產(chǎn)階級反封建的斗志。所以馬丁路德宗教改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，并產(chǎn)生了廣泛影響。同時“因信稱義”的主張又充分體現(xiàn)了人文主義思想。,二、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文宗教改革1.概況(1)卡爾文信奉“因信稱義”的思想，提出。這種思想為資產(chǎn)階級剝削提供了理論辯護，符合的利益。(2)主張徹底改組教會，建立教會；主張簡化教會儀式，建立更加廉儉的教會。2.影響(1)1541年，在卡爾文推動下，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家。(2)卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達的地區(qū)和國家得到廣泛傳播。,新興資產(chǎn)階級,先定論,民主,思維點撥,卡爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革相比，其突出的特點有先定論、民主教會、共和式神權(quán)國家，其主張更適應(yīng)當(dāng)時新興資產(chǎn)階級激進派的需要，因而卡爾文教成為后來資產(chǎn)階級進行革命、反封建的旗幟。,三、國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革1.英王亨利八世的宗教改革(1)表現(xiàn)：1534年，英國議會通過《至尊法案》，宣布為英國教會的最高首腦。議會還成立專門機構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。(2)特點：最高首領(lǐng)是國王而不是，教區(qū)按劃分，取代拉丁語成為做禮拜時使用的語言。天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。,國王,教皇,行政區(qū),英語,2.清教運動由英國國王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，隨后出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進的宗教改革思潮，主張奉《》為最高權(quán)威，進一步清除殘余。幾十年后，清教徒成為英國的重要力量。,重點精講,圣經(jīng),天主教,資產(chǎn)階級革命,英國宗教改革有其特殊性。改革由國王為首的中央政府推動，自上而下進行，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。雖不再從屬于羅馬教廷，但改革沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教成為封建專制統(tǒng)治的御用工具。,四、帶來民族獨立的尼德蘭宗教改革1.背景(1)開辟后，尼德蘭地區(qū)成為聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了，在這里贏得眾多信徒。(2)西班牙國王極端仇視新教，在尼德蘭四處建立，殘酷迫害所謂異端分子。2.性質(zhì)是一場具有革命和性質(zhì)的宗教改革運動。,新航路,資本主義萌芽,卡爾文教,宗教裁判所,資產(chǎn)階級,民族獨立,3.概況1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動起義，尼德蘭全境爆發(fā)了反對統(tǒng)治、爭取民族獨立的斗爭。4.結(jié)果經(jīng)過40多年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨立，建立了荷蘭，并很快發(fā)展成為歐洲經(jīng)濟強國，海外貿(mào)易迅速增長，被稱為“”。,歸納總結(jié),易錯提醒,西班牙,共和國,海上馬車夫,尼德蘭宗教改革的旗幟是卡爾文教。,1.歐洲宗教改革的實質(zhì)是隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級為發(fā)展資本主義要求打破原來天主教會的反動統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級需要的新教會的反映，尼德蘭宗教改革帶來了民族獨立。2.從歐洲各國宗教改革的特點上看，都反對歐洲天主教會的絕對權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進了資本主義的發(fā)展；各國的領(lǐng)導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。,五、天主教會的改革1.背景(1)歐洲各國的，使羅馬天主教會在歐洲的社會政治地位受到嚴(yán)重威脅。(2)天主教內(nèi)部的一些有識之士紛紛倡議實行改革。,宗教改革,2.概況(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。(2)繼續(xù)強化異端裁判所。(3)網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團體，破壞宗教改革，其中最有代表性的團體是。3.作用通過內(nèi)部改革使羅馬天主教會暫時擺脫了。,耶穌會,困境,思維點撥,天主教會的內(nèi)部改革是在面臨危機的情況下，挽救其地位的一種措施。,六、改革沖擊波1.宗教改革是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場運動，新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器。2.宗教改革為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍圖。3.宗教改革促進了語言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，促進了歐洲民族國家的成長。4.改革使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到手中，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。,思想解放,民族,新興資產(chǎn)階級,史論要旨,歸納總結(jié),歐洲宗教改革從表面上看反對的是羅馬教廷、天主教會，實際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產(chǎn)階級文化革命。與文藝復(fù)興運動不同的是，宗教改革不純粹是一場宗教運動，還是一場社會運動，其形式更為激進，其影響也更為深遠(yuǎn)。,1.馬丁路德的宗教思想，是對天主教會的羅馬教皇特權(quán)的否定，沉重打擊了天主教會思想統(tǒng)治，起到思想解放的作用，客觀上促進了資本主義的發(fā)展。2.宗教改革運動隨著資本主義的迅速發(fā)展而在西歐得到迅速擴展，但相對羅馬教皇和教廷而言，都是不同程度地反對教會思想專制的反封建斗爭。3.宗教改革思想理念都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級謀求經(jīng)濟發(fā)展和自身解放的政治經(jīng)濟訴求。4.宗教改革運動促進了民族國家與資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。,知識圖示,,史料實證深化探究——理解重要史料史論,史料一我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神的本身，正如所寫的：“①義人必因信得生”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁路德《拉丁文作品第一卷序言》史料二上面所說的，雖然只就新興的中等階級必然要同現(xiàn)存的教會發(fā)生沖突這方面提到了兩點，但已經(jīng)足以證明：第一，在反對羅馬教會權(quán)力的斗爭中，最有直接利害關(guān)系的階級是資產(chǎn)階級；第二，當(dāng)時反對封建制度的每一種斗爭，②都必然要披上宗教的外衣，必然首先把矛頭指向教會。——恩格斯《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉英文版導(dǎo)言》,主題一馬丁路德的宗教改革,史料解讀①體現(xiàn)了“因信稱義”的主張。“義人”是指靈魂得到拯救的人，靈魂得到拯救的關(guān)鍵是對上帝的虔誠信仰，而不在于繁縟的儀式和向教會捐贈等“善行”。②指出了當(dāng)時資產(chǎn)階級反封建斗爭的形式，即“披著宗教外衣”。,提示,問題思考(1)依據(jù)史料一概括馬丁路德宗教改革的基本觀點有何意義。,提示“因信稱義”否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。,(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識分析恩格斯的觀點。,提示羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展，這必然會引起新興資產(chǎn)階級的反對；由于資本主義發(fā)展尚處于手工工場階段，資產(chǎn)階級力量還很弱小，這種斗爭必然要披上宗教的外衣。,史論總結(jié)馬丁路德的宗教改革思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟和政治要求(1)因信稱義是馬丁路德宗教改革的核心主張，它把靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士手中轉(zhuǎn)移到個人，反映了新興資產(chǎn)階級自由、平等的要求。(2)認(rèn)為宗教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，不是教會，從而否定了天主教會神學(xué)說教的壟斷地位。(3)與上帝溝通不需要教會和神父作中介，這樣就否定了教士、教廷、教皇的權(quán)威。(4)反對購買贖罪券，主張簡化宗教儀式，建立廉儉教會，反映了新興資產(chǎn)階級追求資本原始積累的要求。(5)主張全體信徒皆教士，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級追求地位平等的思想。,史料一卡爾文教的信條正適合當(dāng)時①資產(chǎn)階級中最果敢最大膽分子的要求……卡爾文的教會組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？——恩格斯史料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但②總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！x自馬克垚《世界文明史》,主題二歐洲宗教改革的特點和影響,史料解讀①處劃線部分指資產(chǎn)階級激進派。②處劃線部分指從宗教組織、宗教儀式兩方面總結(jié)宗教改革以來基督教的變化。,提示,問題思考(1)結(jié)合史料一及所學(xué)知識，說明卡爾文教比路德教有何重大進步？,提示卡爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會的主張。,(2)結(jié)合史料二分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？,提示一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰即可得救的主張。,史論總結(jié)歐洲宗教改革的特點和影響(1)特點①宗教改革是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。②改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進行的，把斗爭矛頭指向天主教會，建立起適應(yīng)本民族的宗教。(2)影響①政治：a.打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。b.加強了君主專制制度，加強了新興民族國家的力量。,②經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，推動了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。③文化：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動做了思想準(zhǔn)備。,,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固——會做題才是硬道理,1.導(dǎo)致德意志宗教改革的直接原因是A.教皇派特使到德意志兜售贖罪券B.教會阻撓德意志的統(tǒng)一C.羅馬教廷對德意志采取高壓政策D.德意志資本主義萌芽的出現(xiàn),1,2,3,4,√,答案,解析,解析羅馬教廷對德意志的控制主要表現(xiàn)在思想方面，其手段是利用神權(quán)挑撥諸侯之間或諸侯與皇帝之間的矛盾，借此加強羅馬教廷在德意志的影響力，因此，C項敘述不準(zhǔn)確。而B、D兩項則是宗教改革的重要原因和根本原因。,1,2,3,4,2.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是A.馬丁路德B.克倫威爾C.亨利八世D.卡爾文,√,答案,解析,解析“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這和馬丁路德倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教改革主張一致，馬丁路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的拯救。故選A。,1,2,3,4,3.卡爾文認(rèn)為，高尚的基督徒，既應(yīng)當(dāng)在各自的職業(yè)中盡力追求財富，也應(yīng)當(dāng)在使用財富時加以節(jié)制，不可過分的奢侈、享樂和浪費。其主張反映出A.天主教會的自我反省B.資本原始積累時期資產(chǎn)階級的奮斗精神C.廣大人民的生活艱辛D.早期資產(chǎn)階級遭受著殘酷的剝削與壓迫,√,答案,解析,1,2,3,4,解析在資本原始積累階段，資產(chǎn)階級迫切需要擴大國內(nèi)市場，并使擁有的財富合法化，以實現(xiàn)現(xiàn)世生活的幸福。對財富的向往，反映了資產(chǎn)階級追求成功的奮斗精神；對生活的嚴(yán)格自律，反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的艱辛。,材料二卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！鞲袼?4.閱讀材料，完成下列要求。材料一面對教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁路德慷慨陳詞，他說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！?1,2,3,4,答案因信稱義(或信仰上帝即可得救)。,1,2,3,4,解析抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”，聯(lián)系所學(xué)知識即可得出答案。,答案,解析,(1)通過材料一，概括馬丁路德慷慨陳詞的核心主張是什么？,答案卡爾文的宗教改革打擊了天主教會的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式；建立了政教合一的共和國。,解析需要將卡爾文的主張與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來進行思考。,(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，分析卡爾文宗教改革是如何促進歐洲資本主義發(fā)展的？,答案實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級反封建的社會政治運動。,1,2,3,4,解析實際上是對第(2)問的本質(zhì)的概括。,答案,解析,(3)指出歐洲宗教改革的實質(zhì)。,本課結(jié)束,