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蘭亭集序,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),課后悅讀,書香晨讀開卷有益,1.智者,知也,獨見前聞,不惑于事,見微知著也。(《白虎通義性情》)【譯文】什么叫智呢?智就是知識。你自己見到的,聽到的(事情多了,知識面廣了)便不致為一些事所迷惑,還能夠從一些小事上推知大事?！绢I(lǐng)悟】知識就是見多識廣,見微知著。2.茍利社稷,則不顧其身。(《忠經(jīng)天地神明章》)【譯文】只要有利于國家社會的事,做起來可以不顧自身?！绢I(lǐng)悟】為了國家社會的利益可以獻(xiàn)出一切。,國學(xué)講堂,導(dǎo)入閱讀,蘭亭詩王羲之三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。,賞讀:藍(lán)天、綠水,仰望、俯視,清寂曠朗的景象沒有邊際,即目所見,無非自然之理。偉哉,造化之功!萬物無不沐浴著自然的恩澤,均分了世界的和諧。各種聲響雖有差異,對我們這些久居塵世,久為俗務(wù)奔忙的人來說,每一種諦聽,無不是新鮮如斯,激動如斯。古老的節(jié)日在春天蘇醒,再次喚醒了人們莫名的愉悅,以玄學(xué)的態(tài)度反思這種愉悅,則天地之大美,自然呈現(xiàn),“適我無非新”,而回到自然,享受大樂,又成為體玄悟道的一種方式。當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生對這首詩給予贊賞。他說:“王羲之的《蘭亭詩》……能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀?！夯[雖參差,適我無非新’兩句尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心領(lǐng)悟這世界,使觸著的一切呈露新的靈魂,新的生命。于是‘寓目理自陳’,這理不是機械的陳腐的理,乃是活潑潑的宇宙生機中至深的理。”,一、相關(guān)鏈接,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),王羲之(321—379),東晉著名書法家。字逸少,瑯琊臨沂(今屬山東)人,后遷居會稽山陰。曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史,故世稱王右軍。草、隸、楷、行各體皆精,尤其擅長楷書與行書。他博采眾長,推陳出新,一變魏晉以來的樸素書風(fēng),創(chuàng)出妍美流便的新體,與鐘繇并稱“鐘王”。他由于卓越的書法藝術(shù),獲得了后世的普遍贊揚,人稱“書圣”。他書寫的《蘭亭集序》,筆意妍麗勁健,為千古書家之范,被稱為“天下第一行書”。著有《王右軍集》。,1.走近作者,蘭亭,是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖,“湖南有天柱山,湖口有亭,號曰蘭亭?！睎|晉建立后,南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭,就成為當(dāng)時的社會名流們集會流連的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日,時任會稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)的王羲之,邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會,作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首,事后將詩匯編成集,題名《蘭亭集》,由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄,并作序一篇,記述其事,并抒寫內(nèi)心感觸,這就是《蘭亭集序》。,2.背景解讀,文體知識“序”,也作“敘”,或稱“引”,有如今日的“引言”“前言”,是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊?也有列在后面的,如《史記太史公自序》),列于書后的稱為“跋”或“后序”。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價的內(nèi)容。,3.古代文化知識,二、基礎(chǔ)積累,,答案:(1)悟,通“晤”(2)趣,同“取”,,答案:(1)面對;迎,對著;副詞,將要;統(tǒng)管,,答案:(2)地方;次一等;按次序,編次;旅行或行軍在途中停留(3)動詞,做,舉行;形容詞,高;形容詞,壽命長;動詞,修建,,答案:(4)一邊……一邊……;數(shù)詞;一起;把……看作一樣;一樣(5)介詞,對;介詞,在;介詞,比;受……于,表示被動,,答案:(1)形容詞作名詞,賢士;年輕的人;年長的人(2)名詞作動詞,環(huán)繞(3)名詞作動詞,飲酒(4)動詞的使動用法,使……放縱;使……奔馳(5)副詞作動詞,盡(6)形容詞作名詞,壽命長;壽命短,,答案:(7)數(shù)詞作動詞,把……看作一樣(8)形容詞作動詞,把……看成平等(9)形容詞作名詞,大事(10)動詞的使動用法,使……興起,,答案:(1)它(曲水)的岸邊(2)物品,物類,指天地萬物,,答案:(3)用來……的(4)表示時間短暫(5)襟懷抱負(fù),,答案:(6)這次集會的詩文,5.特殊句式(1)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作()(2)會于會稽山陰之蘭亭()(3)當(dāng)其欣于所遇()(4)亦將有感于斯文()(5)引以為流觴曲水()(6)放浪形骸之外(),,答案:(1)判斷句(2)介詞結(jié)構(gòu)后置句(3)介詞結(jié)構(gòu)后置句(4)介詞結(jié)構(gòu)后置句(5)省略句,“以”后省略賓語“之”(6)省略句,“放浪”與“形骸”之間省略介詞“于”,6.名句默寫(1)王羲之在蘭亭與眾好友集會,飲酒賦詩的句子是:“,,?！?2)我們在感嘆時光流逝時,往往會說“光陰似箭,日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆:“,。”(3)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向,王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評:“,。”,,答案:(1)雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情(2)人之相與俯仰一世(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、局部揣摩閱讀課文第1段,思考并回答下列問題。1.【對應(yīng)考點:篩選文中的信息】課文第一段緊扣“樂”字行文,共寫了四個方面的“樂”。這“四樂”分別是什么?,,參考答案:一樂“群賢畢至,少長咸集”;二樂“景物清幽,恍若隔世”;三樂“流觴曲水,暢敘幽情”;四樂“天朗風(fēng)和,游目騁懷”。(本題需要對課文第一段仔細(xì)品味,劃分層次,然后概括出“樂”的四個方面。),,參考答案:一悲“老之將至,人生短暫”;二悲“樂之不長,所之既倦”;三悲“向之所欣,頃刻化為陳跡”;四悲“人終有一死?！?本題需要對課文第二段內(nèi)容劃分層次,概括出“悲”的四個方面。),閱讀課文第2段,思考并回答下列問題。2.【對應(yīng)考點:篩選文中的信息】課文第二段緊扣“悲”字行文,共寫了四個方面的“悲”。這“四悲”分別是什么?,,3.【對應(yīng)考點:分析概括作者的觀點態(tài)度】作者在第二段中,是如何水到渠成地提出他的基本觀點“死生亦大矣”的?,參考答案:第二段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界:“夫人之相與,俯仰一世?！庇纱硕l(fā)作者的感慨。接著就舉出兩種不同的生活方式:靜者“悟言一室之內(nèi)”,躁者“放浪形骸之外”。這樣進(jìn)行區(qū)分,其實只是一種烘托的手段,作者的本意是要說那相同的一面,即人在美好的時光中總會感到“快然自足,不知老之將至”,而在事過境遷之后又不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實:不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說到死,指出人總是要死的,不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。至此,作者水到渠成地提出了他的基本觀點:“死生亦大矣?！弊鳛闀?以此來概括一篇之意,便是作者見解的高遠(yuǎn)之處。,,閱讀課文第3段,思考并回答下列問題。4.【對應(yīng)考點:理解句意】文中有一句“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,作者是怎樣看待生死的?,參考答案:東晉名士,自詡風(fēng)流。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實際,思想虛無,寄情山水,笑傲權(quán)貴。他們思想消極,行動無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為,死了就死了,無所謂,因為死就是生,生就是死,“一死生”,“齊彭殤”。對此,作者作了委婉的批評。生與死怎么可以等同呢?“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?！鄙懈鞣N各樣的生,有的人活得窩窩囊囊,有的人活得志得意滿;死也有各種各樣的死,有的人死得默默無聞,有的人死得轟轟烈烈。作者這樣寫,表明了他對生死問題的看重,他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士,不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。,課文對“老之將至”“人生無?！备锌灰?有人據(jù)此認(rèn)為作者情調(diào)低沉、感情消極。你是如何看待作者的人生感悟的?,三、探究爭鳴,,思路提示一:的確有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來,詢古問今,由己悲人。古人、今人都對這同一話題有同樣的感慨,都避免不了生命隕滅的規(guī)律,“悲夫”!魏晉時代,士大夫多崇尚老莊哲學(xué),意志消沉、不思進(jìn)取,這對王羲之不會沒有影響。思路提示二:我不贊成“消極”說。從上文來看,詩人對宴集環(huán)境的描繪素潔雅致,攝其神韻,語言淳樸簡潔,妙趣天成,若沒有一顆對大自然無限熱愛的心和快樂的心境,怎會有如此手筆?雖有一些蒼涼、感嘆,但字里行間暗含眷戀之情,應(yīng)看作是積極的。,,思路提示三:在我看來,不僅不低沉,不消極,而且極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)“樂與憂”“生與死”的感慨,“情隨事遷,感慨系之”,愉悅閑適的心情頓時轉(zhuǎn)向激蕩,流露出一絲感傷之情,但到篇末,進(jìn)一步探求生命的意義和價值,產(chǎn)生了珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考,又趨于平靜。正因為人生無常,時不我待,所以他才要著文,以流傳后世,以承襲前人、啟示來者。,本文是一篇書序,其主旨是什么?,四、主旨?xì)w納,,參考答案:文章記敘了蘭亭集會的盛況,闡述了“死生亦大矣”的觀點,表達(dá)了一種積極處世的人生態(tài)度,批評了士大夫之虛無的思想觀念。,,點擊進(jìn)入古今對譯,文本總結(jié)鞏固學(xué)習(xí),【技法歸納】,1.寫景、敘事、抒情相結(jié)合寫景:以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水。短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。敘事:如“引以為流觴曲水,列坐其次……亦足以暢敘幽情”,所用皆普通詞匯,極少用形容詞,卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來,也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情:如“情隨事遷,感慨系之”,說出了古往今來人們的普遍感受:在回憶往事時,盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化,仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。,2.文章語言樸實,清新疏朗本文一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng),表達(dá)上多直抒胸臆,讀來清韻綿邈,極易引起讀者共鳴。句法上,駢散兼行而以散句為主,頓挫有致,灑脫流暢,音韻和諧,如其行云流水、渾然天成的書法藝術(shù),具有一種清俊流動的自然之美。3.借題發(fā)揮,立意高遠(yuǎn)本文雖是書序,作者卻善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。,【微型寫作】根據(jù)下面的內(nèi)容和要求,寫一段200字左右的文字?！短m亭集序》里,作者王羲之由“樂”轉(zhuǎn)“痛”,感嘆人生。在古今文人詠嘆人生的詩文里,既有感傷之辭,更有慷慨之句。感受他們的辭章,從他們的身上,我們對人生又有怎樣的感悟呢?請以“充實人生,譜寫生命的華章,是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”為開頭,寫一則感悟。要求:引用名人名言,運用對比和排比的修辭方法。,,,寫作示例:充實人生,譜寫生命的華章,是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。陶淵明感嘆“人生似幻化,終當(dāng)歸空無”,更唱出了“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”的高調(diào);曹操在低吟“對酒當(dāng)歌,人生幾何”的同時,又發(fā)“老驥伏櫪,志在千里”的豪情;李白雖呼“人生在世不稱意”,卻仍然高歌“長風(fēng)破浪會有時”;錢鐘書說過“目光放遠(yuǎn),萬事且悲”,而又感慨“目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂觀”。這正是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些杰出人物在經(jīng)受人生局限的同時,依然努力譜寫著瑰麗的生命華章。,【素材積累】,1.王羲之雖有人生苦短、生命易逝的感嘆,但更流露著一腔“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的對生命的向往和執(zhí)著的熱情,抒發(fā)一種雖“趣舍萬殊,靜躁不同”,但“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足”,而“不知老之將至”的感慨,表現(xiàn)了珍惜生命的情懷。同時批駁了“一死生”“齊彭殤”的虛妄人生觀,明確地肯定了生命的價值。適用話題:“人生態(tài)度”“生命價值”“珍愛生命”等。,2.狼毫一揮是生命的舞動,硯紙是他的舞臺,滿載生命的厚重,揮動如椽大筆,您書寫入木三分的霸氣;潑墨如浪的豪情,您成就墨染一方的壯舉。您以江河為墨,以高山為筆,以蒼穹為紙,以大地為硯,仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒,在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸;仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮,在群星璀璨中初現(xiàn)鋒芒?？缣┥椒€(wěn)立,行如清冽之風(fēng),草如龍鳳舞動,矯若驚龍,飄若浮云,筆底波瀾,書中骨筋。是您讓人們真正了解了什么是書法,是您讓世界了解了中國書法的偉大。仰觀宇宙,俯察品類,恣情天地之間,放浪形骸之外。您用一支短竹將中華的筋骨與神奇定格于方寸之上,醉臥蘭亭,醒嘆世事;您用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。蘭亭雖已矣,但永不逝去的是《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。您也為自己寫下了華麗的篇章。風(fēng)雨凄凄,世相迷離,錦繡河山,胸中聳立,《蘭亭集序》定格成了一代書法家的心跡。您,就是方寸展人生的一代書圣王羲之。適用話題:“樂觀”“讓人生更精彩”“人生的信念”“生與死”“人生的價值”“生命的意義”等。,3.如何看待生與死?王羲之在本文中給我們做了一個深刻的回答。在他看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因為人生無常,時不我待,所以要珍惜時光,眷念生活,追求真實,表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點,樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深省,令人回味。適用話題:“生死觀”“生活”“善于發(fā)現(xiàn)”等。,課后悅讀延伸學(xué)習(xí),蘭亭,蘭亭①關(guān)于蘭亭,誰能如此從容,從容寫它?把宣紙鋪開,把墨磨釅,仍是躊躇。哦,蘭亭,蘭亭!何處是蘭亭?千年的曲水流觴濃墨雅意,千年的江南無處不在而何處尋訪?曾幾何時,我踏著江南楊柳岸邊山陰道迤邐行去,我撫著深藏心底的長鋏伴著牛車或羸瘦的老馬,且吟且行,卻依然青衫,孤獨而惆悵。我走了一千年,還在檻外徘徊。,①題目直抒胸臆,讓人想起發(fā)生在蘭亭的事以及聽到作者的深情呼喚。,蘭亭究竟在何處?在歷史的邊緣、歲月的深處、我們的心底。也許它早已風(fēng)化、湮沒,也許盛名千載已是虛妄。②是一千多年了,一千六百四十七年罷,沿著一條鵝卵石鋪成的小徑,橐橐的足音引導(dǎo)我走進(jìn)回廊小榭、竹蔭蕉影的深處,走向歷史深處。我一路走去,我真不知道,有一種怎樣“遙遠(yuǎn)的絕響”,在前方守候。,②畫線句整齊的句式增強了文章氣勢,韻味十足。,③加點的句子對仗工整。,一路往前走去,看見許多竹迎面而來,或夾道成蔭,或東一叢西一簇,微風(fēng)一吹,竹姿曼妙,就覺著格外受用。從前的隱士高人愛竹,說,不可居無竹,確乎有些道理。我是俗人,也喜歡竹,尤其喜歡竹的顏色:綠,純粹幽深詩意;喜歡竹的氣質(zhì):逸,飄逸素雅出塵;還有風(fēng)骨:磊落,傲雪凌霜,既有中空之雅量,又可作絲竹之清音。那么,世人皆愛竹,就因為它的雅俗共賞吧。我于是想,這蘭亭是該多種些竹的。再過去是曲水流觴,寬闊的平地上小溪呈“之”字流經(jīng)。正是王羲之《蘭亭集序》之所謂:“此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。”曲水畔一亭,飛檐翹角古色古香,周遭走廊環(huán)繞,圍以石欄座。亭迎面匾額書“流觴亭”三個大字,左右抱對一副,曰“此地似曾游,想當(dāng)年列坐流觴未嘗無我;仙緣難逆料,問異日重來修禊能否逢君”?歇坐亭內(nèi)與古人交流,沉思,覺這聯(lián)甚有意味。④,④直接引用《蘭亭集序》的句子,把眼前之景與1600多年前的蘭亭宴集融合在一起,增添了無限的情趣。,我不知道歲月是不是猶如此刻天邊的斜陽,慵慵懶懶地照著,不知不覺間,光陰就已飛逝。但我卻知道歷史絕不僅僅是眼前的青磚斑駁、木廊幽深。⑤詩寫好了匯集成冊得有一篇序,大家公推王羲之作序。右軍將軍逸少先生德高望重,書法藝術(shù)冠絕古今,斯時斯刻舍他其誰?王羲之也不推辭,流觴亭內(nèi),蘭溪水畔,他趁著酒興,援鼠須筆,寫蠶繭紙,即席揮灑,酣暢淋漓,寫下了被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》。他潑墨揮毫的風(fēng)姿,仍讓人憶及當(dāng)年坦腹東床做郗家快婿時的灑脫倜儻。⑥,⑤擬人手法把歲月飛逝寫得可知可感。⑥讓人想起了“東床坦腹王右軍”的典故。,千古名篇《蘭亭集序》,寫景抒情,評史述志,雋妙雅逸,字字珠璣。蘭亭雅集,詩不足取,序卻是好,構(gòu)詞省凈,從容蕭散,不過如是。文是美文也還罷了,字又豈是一個“好”字了得?所謂飄若浮云,矯若驚龍,通篇字式既遒潤又空靈,章法既平和又奇崛,文中相同的字,像“之”“以”“為”等,各有變化,其中二十幾個“之”字,鐵鉤銀劃,鷹擊鳳舞,正如后人評說:“一字為數(shù)體,一體別成點畫,不可一概求之,實天下奇作。”短短幾百字,謀篇布局,蓄勢寫意,真不知這位書圣是如何寫就的。蘭亭因王羲之不朽,王之書法藝術(shù)當(dāng)也自蘭亭吸取了靈氣而臻天人合一的境界。蘭亭,蘭亭!究竟是怎樣一個天地自然鐘情造化的圣地呢?⑦,⑦問句結(jié)尾,韻味無窮。以飽含深情的筆墨盛贊了曲水流觴、濃墨雅意的蘭亭。,謝謝觀賞！,