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華南師大文學(xué)院WXY.SCNU.EDU.CN,文學(xué)理論教程電子教案,2,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次一、文學(xué)作品的本文層次問題中國：《易傳》“言不盡意”問題的提出司空圖“象外之象”的說法歐陽修“言外之意”西方：但丁的語言的四重意義的說法英伽登的說法——可見文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的確有一個層次的問題二、文學(xué)作品的本文層次1、文學(xué)話語層面文學(xué)話語的特點：（1）、內(nèi)指性——指向的是作品的藝術(shù)世界，而不是外在的客觀世界蘇軾《水調(diào)歌頭》：“不應(yīng)有恨，何事常向別時圓”——后一句即為作者的臆造（2）、心理蘊含性——不僅是描述事物，更要表達(dá)情感彭斯“我的愛人是六月里一朵紅紅的玫瑰”——并不只是客觀的敘述描寫，而是包含了情感——愛慕與贊美（3）、阻拒性——有意制造一定的理解難度，以獲取特定的審美效果“陌生化”理論例子：魯迅《冬夜》關(guān)于“棗樹”的敘述,3,（2）、哲學(xué)意味——超越一時一地的具體歷史時空，探索全人類意義的問題《西游記》的佛理意蘊：心猿《浮士德》的哲學(xué)意蘊：人的生命的價值與意義何在3、審美意蘊——給予審美愉悅喬吉《天凈沙》：鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人。第二節(jié)文學(xué)典型一、典型論的歷史發(fā)展1、典型論的形成2、典型論在現(xiàn)代西方的衰落3、馬克思主義對典型論的發(fā)展二、文學(xué)典型的美學(xué)特征1、特征性（1）、特征內(nèi)涵：外在形象的獨特內(nèi)在本質(zhì)的深刻——“特征是生活的一個凝聚點”：特征是生活各種關(guān)系交匯、沖,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,4,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,例：《套中人》，其外在、內(nèi)在（2）、特征化P216：“我們把作家生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做特征化?！蓖瑯右浴短字腥恕窞槔Ｆ踉X夫?qū)ι畹挠^察與藝術(shù)加工。集中、夸張。（3）、總特征與局部特征1.要有一個貫穿了人物全部活動的總特征2.這一特征是由局部特征構(gòu)建起來的同樣以《套中人》為例：總特征：套中；局部特征：外貌與生活習(xí)慣；說話做事2、藝術(shù)魅力（1）、表現(xiàn)：吸引力、感染力、震撼力、（2）、實質(zhì)：人物性格的多面性、多層次性；靈魂深度例：克洛德（《巴黎圣母院》）,5,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,三、典型環(huán)境中的典型人物1、什么是典型環(huán)境？（1）典型環(huán)境應(yīng)該是一種把握到時代的發(fā)展的脈動的環(huán)境“時代發(fā)展的脈動”應(yīng)該是一種多方面、多層次的運動。對同一個時代可以從不同的角度進(jìn)行把握，創(chuàng)造出不同的典型環(huán)境。例：張愛玲的上海與茅盾的上海。（2）典型環(huán)境應(yīng)該是一種能體現(xiàn)人的生存世界的個別性、獨特性的環(huán)境每個人的生活方式、生活樣態(tài)都是不同的，每個人的“世界”是不相同的。典型環(huán)境應(yīng)該反映出這種個別性。例：魯迅的紹興水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)小說、賈平凹的商州系列等——其時代、地域、文化、風(fēng)俗的個別性、獨特性都十分鮮明。2、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系（1）、環(huán)境是人物性格形成的基礎(chǔ)，并引導(dǎo)人物的行動，制約人物性格的發(fā)展變化例：查理在巴黎、鄉(xiāng)下、海外的不同品行（《歐也妮葛朗臺》）,6,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,（2）、人物對環(huán)境的反作用例：歐也妮在當(dāng)時的環(huán)境中，仍能保持了自己的本色（3）、二者的相互依存典型與典型環(huán)境是緊密聯(lián)系著的，典型總是典型環(huán)境中的典型，離開典型環(huán)境，典型就不成其為典型。第三節(jié)文學(xué)意境一、意境理論的形成1、意境是中國特有的文學(xué)理論范疇2、意境理論貫穿中國古典文學(xué)傳統(tǒng)二、文學(xué)意境的特征1、情景交融（1）、意境中的“情”與“景”王夫之《姜齋詩話》：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！蓖鯂S《人間詞話》：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！?.景即情2.情寄于景，原因有二：第一，托物言情、寓情于物——主體情感的對象化、形象化——此即所謂“有我之境”,7,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,第二，觸景生情——中國傳統(tǒng)的天人合一觀念，以為人之情通于萬物之情，萬物之情即人之情，所以詩人體會萬物之情，將自己的心情與之融匯，通同為一，物我兩忘。——此即所謂“無我之境”細(xì)審之，原因一的根源其實也在原因二（2）、意境中情景交融的方式景中藏情情中見景情景并茂2、虛實相生（1）、意境中的實境與虛境實境——逼真描寫的景、情、境虛境——原有畫面的延伸和擴(kuò)大；情、神、意的體味與感悟例：張孝祥《念奴嬌過洞庭》：洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分暉，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。叩舷獨嘯，不知今夕何夕!——先寫實際眼前景象，后引出身世感慨，此為一虛；再由人間實事，引出想象中的情景“盡挹西江，細(xì)斟北斗……”，此再為一虛；而穿透種種形象，感覺到一種宇宙人生的浩瀚無際，此又為一虛。,8,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,（2）.實境與虛境的關(guān)系虛境是核心；實境是基礎(chǔ)3、韻味無窮（1）什么是韻味？——“咀嚼不盡”例：錢起《省試湘靈鼓瑟》：善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！保?）韻味無窮的根源：①作品開拓了廣闊豐富的想象空間作品激發(fā)的情感無法以理性的方式或簡單的經(jīng)驗化解李商隱：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”第四節(jié)文學(xué)意象一、意象范疇的歷史發(fā)展1、古典時期的象征手法與意象概念（1）原始社會與古代社會的象征手法與意象觀念例：莊子寓言、但丁象征（2）中國古典文學(xué)傳統(tǒng)中的“意象”應(yīng)屬于意境范疇2、近代以來的象征主義與“意象”概念的確立象征主義；意象派,9,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)（教材第十章）,3、現(xiàn)代文學(xué)中的意象的泛化“意象”從一種特殊的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作原則演變?yōu)槲膶W(xué)形象形態(tài)的一種，更普遍化、深化二、意象的特征1、哲理性——以形象表達(dá)哲理例：莊子的秋水寓言，其意義所在2、象征性——形象要表現(xiàn)的不是它自己本身例：弗羅斯特《未選擇的路》3、荒誕性——這一特征在現(xiàn)代得到了強化。意象在古代只是夸張、變形，在現(xiàn)代則強化為荒誕，違背常理。例：莊子寓言中的蝸角之國；《千與千尋》中變成豬的人；卡夫卡《審判》；第二十二條軍規(guī)》4、抽象性（1）、形象的具象性削弱（2）、要求抽象思維的參與例：動畫《畢加索與公?！贰吋铀鲗Ｐ蜗蟮某橄蠡?，反映了現(xiàn)代藝術(shù)家的一種抽象傾向5、求解性與多義性（1）求解性——理性思維的積極參與（2）多義性——意義的不確定，富有多種可能性例：《等待戈多》,