《(2020)國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(2020)國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試三套試題及答案 終結(jié)性考試試卷一 _、材料分析題（80分） 材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼口、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染， 有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通 過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了 “逆行二當(dāng)很多人在家 中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工 作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托， 交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。 材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國 家給年育人樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他 們是強(qiáng)不了國的國家的興盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師、 軍人，是他們在支撐民族有梁。”“一個(gè)合理的社會應(yīng)該是一個(gè)人給社會創(chuàng)造了多少價(jià)值，相應(yīng)得到 多少回報(bào)，這里的價(jià)值分為精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價(jià)值的是科研人員、 醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入：給社會創(chuàng)造精神價(jià)值的作家不再受推 崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理。” 請回答： 1. 什么是人生價(jià)值？人生價(jià)值包含的內(nèi)容及其含義是什么？ 答：人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)段活動(dòng)對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義， 人生價(jià)值是人生觀體系中的的范疇，價(jià)值“具體“在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定童義 上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意 義的大小。 人生的自我價(jià)值百與社會價(jià)值 （D自我價(jià)值、社會價(jià)值的含義:人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人 生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會、他人所具有的價(jià)值。對人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對 社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值度，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)低 主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度， ⑵人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng) 一體.一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件.另一方面,人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人 生自我價(jià)值的基礎(chǔ),沒有社會價(jià)低人生的自我價(jià)值就無法存在. 2. 結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會價(jià)值的辯證關(guān)系。 答：⑴人的價(jià)值即人在社會生活中的價(jià)值或意義?人的價(jià)值分為社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方 面:人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn) 和承擔(dān)的責(zé)任,簡單地說就是個(gè)人對社會貢獻(xiàn)的大小;人的自我價(jià)值是指在社會生活和社會活動(dòng)中,社 會對個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng) (2)在現(xiàn)實(shí)社會中，個(gè)人的社會價(jià)值和自我價(jià)值既是統(tǒng)一的，又是對立的。二者的統(tǒng)一^在： 一方面，個(gè)人的社會價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)依賴于個(gè)人的自我價(jià)值，就是說，個(gè)人只有作為人的存在，才能 為社會、他人做出奉獻(xiàn);這表明，任何個(gè)人只能在實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值的過程中去獲得自我價(jià)值的實(shí) 期滴足。 個(gè)人的社會價(jià)值和自我價(jià)值有矛盾的一面，國家、社會、集體的利益有時(shí)和個(gè)人利益發(fā)生沖突， 就是這種矛盾的表現(xiàn)之-,在這種情況下，我們應(yīng)自覺地使個(gè)人的自我價(jià)值服從社會價(jià)值，使個(gè)人利 益服從國家的、社會的、集體的利益，決不允許損害國家、社會、集體的利益去滿足個(gè)人的私利和 需要。 二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？(20分) 答，民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在， 1、 確立的時(shí)間、地區(qū)不同.1949年新中國成立前夕，制定的《中國人民政治協(xié)商會議共同納 領(lǐng)〉中，正式確定我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度.栽至1998年，我國在少數(shù)民族聚居地方先后共建立 了 6個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治洲、120個(gè)自治縣.全國有44個(gè)少數(shù)民族建立了自治地方，在少數(shù)民族雜 散居住地區(qū)還建立了 1200多個(gè)民族鄉(xiāng)；1990年4月和1993年3月制定的香港、漠門特別行政區(qū)基 本法確定了特別行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20日，我國對香港、澳門恢復(fù)行使主 權(quán)，建立了香港、漠門特別行政區(qū)，將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立特別行政區(qū)。 2、 設(shè)立的目的不同。為了解決單f 國家結(jié)構(gòu)形式下的民族問題，處理好事民族之間的關(guān)系， 充分尊直各少數(shù)民族自身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部地方性奉務(wù)的權(quán)利， 而設(shè)立民族區(qū)域自治制度,為了"國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，運(yùn)用和平方式解決歷史遺留向題，保 持港、澳、臺地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而設(shè)立特別行政區(qū)制度. 3、 社會制度不同，特別行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本區(qū)別在于它們所實(shí)行的基本社會制在不同。 民族自治區(qū)域?qū)嵭猩鐣髁x制度和政策；而香港、漠門特務(wù)行政區(qū)不實(shí)行社會主義制度和政策，保 持原有的資本主義制度和生活方式，50年不變。 4、 自治層次不同。在我國的政權(quán)體系中，省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是錄高的 方政權(quán).省、自治區(qū)下設(shè)自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn).我國的民族自治地方分為自 治區(qū)、自治州、自治縣三級，相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政 府三層.它們在各自的權(quán)限和范圍內(nèi)，履行職責(zé)I而特別行政區(qū)只有一級政府、一級政權(quán)、特別行 政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政權(quán)鮑織.香港特別行政區(qū)所保留的區(qū) 城組織(如市政局)，澳門特別行政區(qū)所保留的市政機(jī)構(gòu)(如市政廳)都是非政權(quán)性的區(qū)域鮑織，它 們具有管理香港或澳門地方政治事務(wù)的權(quán)力. 5、 自治程度不同。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)是其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標(biāo)志. 高度自治權(quán)主要包括：(1)行政管理權(quán)。除國防、外交以及其他根據(jù)基本法應(yīng)當(dāng)由中央人民政府處 理的行政事務(wù)外，特別行政區(qū)有決定政策和發(fā)布行政命令權(quán)、人事任免權(quán)、社會治安管理權(quán)、有關(guān) 經(jīng)濟(jì)、文化和社會事務(wù)管理權(quán)、中央人民政府授權(quán)特別行政區(qū)依照基本法自行處理的對外事務(wù)權(quán). (2) 立法權(quán)。特別行政區(qū)有權(quán)制定、修改和廢除除有關(guān)外交、國防和其他按基本法規(guī)定不屬于特別 行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法博以外的其他所有民事的、刑亭的、商?的和訴訟程序方面的 適用于特別行政區(qū)的法律，制定的法律只須報(bào)全國人大蚩委會備案，備案不影響該法律的生效. (3) 獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)?特別行政區(qū)法院獨(dú)立進(jìn)行審判，不受任何干涉；特別行政區(qū)的終審法 院為景高審級，該終審法院的判決為最終判決。但特別行政區(qū)各級法院對國防、外交等國家行為無 此外，特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財(cái)政獨(dú)立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。 中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。特別行政區(qū)的行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)由香港、漠門的本地人組成。 中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立特別行政區(qū)的政策更 為寬松.如魅續(xù)保留軍隊(duì)，是單獨(dú)關(guān)稅區(qū)，繼續(xù)保持政府構(gòu)架等,民族自治機(jī)關(guān)享有“一定的自治 權(quán)”，主要表現(xiàn)在：(1)民族自治地方的人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，按法定程序經(jīng)上K機(jī) 關(guān)批準(zhǔn)后生效；對不適應(yīng)民族自治地方實(shí)際情況的國家法律、政策，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)經(jīng)上級國家機(jī) 關(guān)批準(zhǔn)變通執(zhí)行或停止執(zhí)行，(2)依照國家財(cái)政體制屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都由民族自治 地方的自治機(jī)關(guān)自主地安排使用.(3)在國家計(jì)劃指導(dǎo)下自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè), 經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享有一定的對外貿(mào)易自主權(quán)。(4)自主地管理教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè). (5) 依照國家軍事制度和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織維護(hù)社會治安的公安部隊(duì)， (6) 使用本民族的語言文字.通過比較可以看出，特別行政區(qū)的自治權(quán)比較高、比較大. 6、 實(shí)施的法斧體系不同.我國的民族區(qū)域自治地方實(shí)施社會主義法第體系，執(zhí)行全國統(tǒng)一的法 供和國務(wù)院狼布的行政法規(guī)及自治機(jī)關(guān)制定的自治條例和單行條例；在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，行使法律 賦予的自治權(quán)，保證憲法和法律在本行政區(qū)內(nèi)貫徹執(zhí)行；而中華人民共和國法律念體上不在特別行 政區(qū)實(shí)施，就是國家的根本 ~ 法，也并不完全適用于特別行政區(qū)。具體地說，凡是憲法關(guān) 于錐護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的規(guī)定，必須適用于帶別行政區(qū)；凡是憲法關(guān)于社會主義制度和政 策的規(guī)定，都不適用于特別行政區(qū)，在特別行政區(qū)實(shí)施的法律為特別行政區(qū)基本法，不與特別行政 區(qū)基本法抵觸的港、漠原有法律，特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律以及少量特定的全國性法律(如 中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領(lǐng)海法及哦連區(qū)法、外交特權(quán)與豁免條例、中華人民共 和國香港、澳門駐軍法等)。這幾類不同來源的法律構(gòu)成了筌個(gè)特別行政區(qū)的法獐體系， 終結(jié)性考試試君二 _、材料分析題（80分） 材料一：疫情期間，某地20歲青年人利在網(wǎng)上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎 者，己經(jīng)被隔離”等信息，引起社會不良影響。經(jīng)相關(guān)部門核查，該信息為不實(shí)信息。該青年被依 法行政拘留五日。 材料二：散布疫情謠言的需要承擔(dān)法律責(zé)任。根據(jù)我國《治安管理處罰法》的相關(guān)規(guī)定，散布 謠言，謊報(bào)險(xiǎn)情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依 法承擔(dān)法律責(zé)任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會恐慌，還會受到《刑法》的制裁。 請結(jié)合材料分析，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？ 答：大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的言行僅靠個(gè)人內(nèi)，山信念來it系,遂從道德規(guī)范與否別人不易覺察和監(jiān)督，這 不像現(xiàn)實(shí)社會中的道德要靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心倩念三者來維持。因此網(wǎng)上道德規(guī)菟約束力 大為減弱，若長朔放任自流，則對現(xiàn)實(shí)的道德行為形成巨大沖擊， 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德夏求是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了錐護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遂守的基本 道番準(zhǔn)則，是社會公信規(guī)范在網(wǎng)塔空間的運(yùn)用和擴(kuò)展.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，養(yǎng)成科學(xué)、 文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會公粽自律. 在網(wǎng)上體現(xiàn)大學(xué)生良好的道德風(fēng)尚（1）不轉(zhuǎn)發(fā)、散布丑化、攻擊社會主義制度和不利于社會和諧 安定的信息和言論?不少大學(xué)生懷有完美的道符理想,痛恨泌I敏壞的社會現(xiàn)象,憤世嫉俗但又缺乏 社會閱歷和辯證分析問題的能力，對網(wǎng)上借揭II社會陰暗面進(jìn)行反動(dòng)和擾亂社會安定的宣傳容易輕 信與附和。所以大學(xué)建不斷提高知識、政治和道德水平，增強(qiáng)對網(wǎng)上政治言論的鑒別能力。（2）不 瀏覽色情、暴力和宣傳迷借、邪教的網(wǎng)頁，積極抵制和舉報(bào)違法網(wǎng)站.不能說瀏覽色情、暴力等網(wǎng) 頁的大學(xué)生必然有違法之行，但大學(xué)生因過多接觸這些內(nèi)容而沉迷其中,不能自拔以致行為出軌的李 例也是舉不勝舉的，我們對此千萬不可掉以輕心?（3）使用文明語言,不發(fā)表侮辱、誹謗等具有人身 攻擊性質(zhì)的言論。雖然侮辱、誹謗等行為在現(xiàn)實(shí)生活中也存在，但網(wǎng)絡(luò)的開放性、虔擬性、隱蔽性 使-些大學(xué)生松懈了對自身的道德約束，有待無恐地在網(wǎng)上用大童污言穢語相互漫罵，甚至下線后滋 生更多事端，這球?qū)嵣盍己玫赖缕焚|(zhì)的養(yǎng)成是極為不利的。（4）不以制作傳播病毒或其他方式非 法侵入、攻擊他人網(wǎng)站，妨害公眾使用網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范對虛擬的網(wǎng)絡(luò)空問缺乏監(jiān)控，某 些滋生不軌童念又不愿接歡實(shí)道箍規(guī)范約束的學(xué)生便把這種意念在網(wǎng)上付諸行動(dòng)，這種行為往往 會給他人和社會造成不可估漫的物質(zhì)和道義上的損失,除了自我炫耙和肆意發(fā)泄外，作惡者也是損人 不利己的.（5）不以任何不誠實(shí)的方式18取他人信任，獲取并散布他人隱私，或竊取、毀損他人信息. 現(xiàn)實(shí)社會已存在的不善之行在隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間得以肆意擴(kuò)張，在青年學(xué)子中利用網(wǎng)絡(luò)欺明他人夠情、 散布他人隱私、卷童修改他人信息的尊件屢見報(bào)端，這極不利于大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中打造適應(yīng)社會 所必需的誠信品質(zhì). 二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些？將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義 主要有哪些？（20分） 答：憲法宣誓主體菟國包括以下的對象： 根據(jù)《決定），宣誓主體：凡經(jīng)人大及其核會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向 憲法宜警.結(jié)合我國《憲法》規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員， ① 國家主席、副主席, ② 全國人民代表大會常務(wù)委員會的鮑成人員, ⑧國務(wù)院總理及副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會主任、審計(jì)長、秘書長； ④ 中央軍委主席和中央軍事委員會其他鮑成人員； ⑤ *方各級人民代表大會代表，地方各級人民代表大會常務(wù)委員會主任、副主任、秘書長和委員; 酗方各級人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長 副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)比 ⑦ *高人民法院、地方各級人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會委員； ⑧ *高人民檢察院、地方各級人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會委員， 將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義： ⑴凸顯社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 國家憲法日的設(shè)立，是根據(jù)黨的十八屆四中全會通過的決定，由全國人大蚩委會依照法定程序， 對黨的全會決定進(jìn)行法定化的制度安排。全國人大常委會的決定具有立法性質(zhì)，這使黨的意志上升 為國家意志，充分凸顯了社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo). （2簾現(xiàn)依法治國和以律治國相得益彰. 法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的,道德建設(shè)需要法律予以保障，道德是多層次的, 不可能用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人.為了"人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強(qiáng)制力作保 障，從而對違反基本道箍的行為起到威橘和懲罰作用， 終結(jié)性考試試卷三 一、材料分析題（80分） 材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與 野生動(dòng)物密切相關(guān)，而濫食野生動(dòng)物是人感染病毒的主要途徑之一.有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有 研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動(dòng)物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動(dòng) 物的致病風(fēng)險(xiǎn)始終戚脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。 材料二：2020年2月24 □,全國人大常委會通過《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食 野生動(dòng)物陽習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，對禁止食用野生動(dòng)物的范圍、打擊非法 野生動(dòng)物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。 請回答： 1.如何正確認(rèn)識大自然和人類的辯證關(guān)系？ 答：人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，自然界具有不依靴于人類的內(nèi)在 創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。 人作為自然存在物，依賴于自然界，自然界為人類提供賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料.人因自然 而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊*自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是人類必 須遵循的客觀規(guī)律. 中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”哲學(xué)思想體系的核心是視人與自然為一個(gè)生命共同體和道德共同 體，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為最高理想.正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”- 宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地.人和自然在本質(zhì)上是相通的，故TJ人事均應(yīng)順乎自然規(guī) 律，達(dá)到人與自然和諧. “人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會 傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律.”人與自然的共生關(guān)系決定了如果人的行為違背自然發(fā)展規(guī) 津，必然受到自然的懲罰，人對自然的傷害最終會傷及人類自身.正如恩格斯指出的，如果說人靠 科學(xué)和創(chuàng)造性天才征醒了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報(bào)復(fù)，按人利用自然力的程度使人嵌從一 種真正的專制，而不管社會組織如何。 因此，堅(jiān)持“人與自然是生命共同體”的理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和 責(zé)任，加快建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，推動(dòng)人與自然和諧共生是一項(xiàng)具有重要意義的系統(tǒng)工程。 2.結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？ 答：在人類社會的發(fā)展過程中，人類干涉自然的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，程度也在不斷地加深。人 類一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并且日益 嚴(yán)重。人與自然的關(guān)系日趨緊張：大童的動(dòng)物、植物已經(jīng)滅第或?yàn)l臨滅絕，荒漠化等等，所有 這些都是人類自己的行為造成的寒果。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù) 好人類賴以生存的自然環(huán)境，是援在人類面前的f 重大的任務(wù). 首先，要正確認(rèn)識人與自然界的相互關(guān)系,一方面，人與自然的關(guān)系是自從有了人類就存在的。 無論人類如何進(jìn)化，都無法改變這樣的亨實(shí)：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的 有機(jī)粗成部分。物質(zhì)贅料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā) 展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是 有意識、有意志、能動(dòng)的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用 和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己. 其次，要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系以勞動(dòng)生產(chǎn)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一5T 始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就 是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系，因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，量終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，脫 高人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界以及中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中出現(xiàn)的尖 銳的環(huán)境和資源問題. 再次，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，即協(xié)調(diào)物質(zhì)文明發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系.物質(zhì)文 明與生態(tài)文明是矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面.我們必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，在加快物質(zhì) 文明建設(shè)的同時(shí)，加大對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入，加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境狀況的監(jiān)控、環(huán)境污染的治理以及 對生態(tài)環(huán)境的保護(hù).這就要求我們要貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立 生態(tài)文明觀念，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，努力形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)靖構(gòu)、增長 方式、消費(fèi)模式，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道跖 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友 好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)脆■激益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài) 環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。 最后，要加大法律法規(guī)的監(jiān)督力度。法律法短是規(guī)范人們行為的有效方式。目前我國雖然已經(jīng) 頒布和實(shí)施了《資源與環(huán)境保護(hù)法》等一系列法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)的監(jiān)督力度、對人們的 規(guī)范作用發(fā)揮得還不全面.一方面，我們要依據(jù)法律嚴(yán)厲懲治為了_己私利而破壞環(huán)境的行為，這 不僅僅是為了讓違法者得到應(yīng)有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要尊犬法律的威嚴(yán)和意識 到環(huán)境問題關(guān)系我們自身的生存問題，是關(guān)系每個(gè)人利益的大問題。另一方面，我們還要依據(jù)益濟(jì) 社會的發(fā)展，制定更加細(xì)致的法椿法規(guī)，用強(qiáng)制的方式來拯救我們賴以生存的地球.此外，加強(qiáng)環(huán) 境保護(hù)的宣傳也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，要使環(huán)境保護(hù)的意識更加深入人心，使人們從內(nèi)心中意識 到這個(gè)嚴(yán)峻的問. 要加強(qiáng)對廣大人民群眾的環(huán)境保護(hù)教育，要知道，環(huán)境保護(hù)是每f 人的職責(zé)。 從而引導(dǎo)他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為保護(hù)人類的生存環(huán)境而貢獻(xiàn)力量。 生態(tài)環(huán)境的錐護(hù)，是社會的整體利益，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺.廣大青年學(xué)生要做生態(tài) 保護(hù)的先俸師，用所學(xué)到的知識和實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)我們的*環(huán)境，奉獻(xiàn)社會。在這個(gè)過程中， 人生價(jià)值就得以實(shí)現(xiàn)并得到升華。 二、簡述我國人民代表大會制度的主要內(nèi)容有哪些？（20分） 答:人民代表大會制度的基本內(nèi)容主要包括： （一）我國國家制度的核心和基本原則.在我國，人民是國家和社會的主人。憲法規(guī)定：“中 華人民共和國的一切權(quán)力II于人民?！边@是我國國家制度的核心和基本原則。 （二）人民掌握和行使國家權(quán)力的組織形式與制度。憲法規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是 全國人民代表大會和地方各級人民代表大會.” “全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民 主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督選民或者選舉單位有權(quán)依法罷免自己選出的代表. （三） 國家權(quán)力機(jī)關(guān)的地位.我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。 全國人民代表大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)，縣釵以 上的地方各釵人大設(shè)立常委會。國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代哀大會產(chǎn)生，對它 負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。在人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力的前提下，明確劃分國家的行政權(quán)、審判權(quán)、 檢察權(quán)和武裝力領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。法律的制定和重大問題的決定等，都必須由國家權(quán)力機(jī)關(guān)充分討論、民 主決定；它們的貫徹實(shí)施由國家行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)按其職責(zé)去執(zhí)行， （四） 國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使職權(quán)的原則.人民代表大會制度實(shí)行民主集中制原則. （五） 明確劃分中央和地方國家機(jī)構(gòu)的職責(zé)和相互關(guān)系.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮中央 和地方兩個(gè)積極性.全國人大及其常委會審議決定全國性的重大事項(xiàng)，通過的法律和作出的決議、 決定，對全國具有普遍的約束力.地方各級人大及其常委會保證憲法、法律、行政法規(guī)在本行政區(qū) 域內(nèi)的遂守和執(zhí)行，審議決定本行政區(qū)域的重大事項(xiàng)， （六） 民族區(qū)域自治倒度。在維護(hù)國家統(tǒng)一的前提下，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治。 （七） 特別行政區(qū)制度。憲法規(guī)定，“國家在必要時(shí)設(shè)立特別行政區(qū)香港和漠門特別行政區(qū) 享有高度自治權(quán)，直轄于中央人民政府，除外交、國防由中央負(fù)責(zé)外，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、 獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)，它們不實(shí)行社會主義割度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式， 五作檔.