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第八講新的新行為主義,從新行為主義到新的新行為主義班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論羅推爾的社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論米契爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論,從新行為主義到新的新行為主義,赫爾及斯彭斯設(shè)定中介因素，彌補(bǔ)了行為主義極端和簡單化傾向。但理論體系充滿矛盾，推斷在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中屢屢失敗。托爾曼提出目的、動(dòng)機(jī)等概念，其觀點(diǎn)昭示行為主義向認(rèn)知方向的改變。兩人影響的衰落使行為主義失去了信念的基礎(chǔ)--行為主義的危機(jī)之一,從新行為主義到新的新行為主義,行為主義的危機(jī)之二—實(shí)證主義的動(dòng)搖和科學(xué)哲學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變新一代科學(xué)哲學(xué)家堅(jiān)信：成功的科學(xué)模式應(yīng)該是多維的，一切知識(shí)不可避免帶有主觀色彩，同時(shí)受社會(huì)文化條件制約。結(jié)果：行為主義內(nèi)部出現(xiàn)分化—斯金納的激進(jìn)行為主義新的新行為主義,新的新行為主義的特點(diǎn),堅(jiān)持行為主義的研究精神又吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果認(rèn)為有機(jī)體主要是對(duì)環(huán)境的認(rèn)知表征物作出反應(yīng)。需探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用。強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知的結(jié)合：經(jīng)認(rèn)知預(yù)測(cè)行為，經(jīng)改變認(rèn)知改變行為，通過改變行為改變信念和期待。強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)。通過自為的結(jié)果對(duì)思想、感情和行為施加影響。強(qiáng)調(diào)心理過程的積極和主動(dòng)性。把行為主義同建構(gòu)論結(jié)合起來。在研究對(duì)象和方法上堅(jiān)持客觀主義的態(tài)度。,班圖拉其人（Bandura,Albert1925--）,加拿大出生的美國心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)論創(chuàng)始人，將心理學(xué)理論用于改變?nèi)祟愋袨轭H為成功的心理學(xué)家。在衣阿華大學(xué)獲得心理學(xué)碩博學(xué)位，《社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿》是社會(huì)學(xué)習(xí)論源頭。斯坦福大學(xué)任職。曾任美國心理學(xué)會(huì)主席，獲美國心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。美國心理學(xué)界著作引用率較高的心理學(xué)家?！肚嗌倌甑墓簟?、《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》、《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》、《變化社會(huì)中的自我效能》等對(duì)心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)是提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論和行為矯正技術(shù)。,,班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論,理論形成背景：認(rèn)知心理學(xué)的強(qiáng)烈沖擊，行為主義訓(xùn)練的深刻影響。觀察學(xué)習(xí)與社會(huì)學(xué)習(xí)同義。,觀察學(xué)習(xí)及其過程,什么是觀察學(xué)習(xí)？特點(diǎn)：不一定有外顯行為；不依賴直接強(qiáng)化；具認(rèn)知性；不同于模仿。類型：直接的觀察學(xué)習(xí)；抽象性觀察學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。過程：注意保持動(dòng)作復(fù)現(xiàn)動(dòng)機(jī)過程,,,,班圖拉進(jìn)行的研究介紹,攻擊性觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),交互決定論,個(gè)人行為環(huán)境每個(gè)交互決定因素都既是其他兩個(gè)因素決定的結(jié)果，又對(duì)其他兩個(gè)因素產(chǎn)生決定性作用，任何一個(gè)人機(jī)能活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，正是其三元交互系統(tǒng)諸因素交互影響的歷史產(chǎn)物。,,,,,個(gè)人決定論和環(huán)境決定論、互動(dòng)論都不能科學(xué)解釋人的行為。環(huán)境影響哪些潛在的行為傾向成為實(shí)際行為，行為又決定哪些潛在環(huán)境成為實(shí)際影響行為的環(huán)境。不同的動(dòng)機(jī)、觀念和認(rèn)識(shí)使人表現(xiàn)出不同的行為，而行為結(jié)果使人的動(dòng)機(jī)、觀念和認(rèn)識(shí)發(fā)生改變。人至少是自己部分命運(yùn)的設(shè)計(jì)者。人本主義的行為主義。,自我調(diào)節(jié)論,個(gè)體通過將行為計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比，調(diào)節(jié)自己的行為。過程：自我觀察，自我判斷，自我反應(yīng)。強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀能動(dòng)作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，能合理控制和調(diào)節(jié)自己的行為。,自我效能原理,對(duì)三元系統(tǒng)內(nèi)人的主體因素及其作用機(jī)制的全面分析—對(duì)自我效能的關(guān)注。自我效能是個(gè)體在執(zhí)行某一行為操作之前對(duì)自己能夠在什么水平上完成該行為活動(dòng)所具有的信念和判斷。自我效能通過選擇過程、思維過程、動(dòng)機(jī)過程、心身反應(yīng)過程等中介實(shí)現(xiàn)其主體作用。（兒茶酚氨和內(nèi)源性鴉片肽的釋放水平）影響自我效能形成的因素：成敗經(jīng)驗(yàn)，替代經(jīng)驗(yàn)，言語勸導(dǎo)，情緒反應(yīng)。關(guān)于教師效能感的研究,對(duì)班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià),觀察學(xué)習(xí)、經(jīng)典條件反射、操作條件反射是解釋學(xué)習(xí)的三大工具。注重社會(huì)因素影響，改變傳統(tǒng)重個(gè)體輕社會(huì)的傾向。改變了傳統(tǒng)重刺激-反應(yīng)輕中樞過程的思想傾向，使解釋人行為的理論參照點(diǎn)發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。改變了傳統(tǒng)把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論推廣到人類學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤傾向。概念和理論建立在豐富堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證資料基礎(chǔ)上，研究方法嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論有說服力。受到心理學(xué)界認(rèn)同。,對(duì)班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià),缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架。忽視兒童在多大程度上能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)展在多大程度上對(duì)兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法受到批評(píng)。以行為為重心，只是對(duì)認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行一般化的分析，對(duì)于內(nèi)在動(dòng)機(jī)、沖突、建構(gòu)方式等有關(guān)領(lǐng)域重視不夠。,,羅推爾的社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論米契爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論,