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華南師范大學(xué) 333教育綜合歷年考研真題 2011年 一、名詞解析 1.廣義教育 2.教學(xué) 3.經(jīng)典條件反射 4.多元智力理論 5.教育制度 6.教育的社會(huì)流動(dòng)功能 二、簡(jiǎn)答題 1.我國(guó)教育目的的基本精神 2.孔子有教無(wú)類思想的價(jià)值 3.教學(xué)過(guò)程中有哪些原則？ 4.斯巴達(dá)教育的特點(diǎn) 三、論述題 1.教育的社會(huì)流動(dòng)功能及其意義 2.中體西用的歷史意義和局限性 3.杜威教育思想的影響 4.如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 2012年 一、名詞解析 1.學(xué)校管理 2.學(xué)校教育 3.心理發(fā)展 4.人的發(fā)展 5.課程 6.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 二、簡(jiǎn)答題 1.教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 2.簡(jiǎn)述教育的社會(huì)制約性 3.簡(jiǎn)述人文主義教育的特征 4.簡(jiǎn)述科舉制度的影響 三、論述題 1.中國(guó)古代書(shū)院的特點(diǎn) 2.赫爾巴特的道德教育理論 3.學(xué)生品德不良的成因分析 4.如何推進(jìn)“依法治?！钡墓ぷ? 2013年 一、名詞解析 1.受教育者 2.道德教育 3.學(xué)習(xí)策略 4.心理健康 5.教學(xué)方法 6.教育目的 二、簡(jiǎn)答題 1.長(zhǎng)善救失原則及其要求 2.蔡元培的教育獨(dú)立思想 3.現(xiàn)代教育的特點(diǎn) 4.基督教教育的特點(diǎn) 三、論述題 1.我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo) 2.陶行知的“生活教育”理論體系 3.《國(guó)家在危急中》的改革建議 4.人格和行為上的性別差異 2014年 一、名詞解析 1.設(shè)計(jì)教學(xué)法 2.人的全面發(fā)展 3.貝爾蘭喀斯特制 4.心理健康 5.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí) 6.教育制度 二、簡(jiǎn)答題 1.簡(jiǎn)述德育的教育影響一致性和連貫性原則及要求。 2.簡(jiǎn)述“朱子讀書(shū)法”的主要內(nèi)容 3.奧蘇伯爾關(guān)于有意義的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件的主要觀點(diǎn)。 4.簡(jiǎn)述創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu) 三、論述題 1.試述教育的相對(duì)獨(dú)立性原理的基本內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“教育的 發(fā)展應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”（即“教育先行”）觀點(diǎn)進(jìn)行分析。 2.試述教育的特征及其在人的身心發(fā)展中的作用。 3.試比較杜威與赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程理論。 4.試述科舉制在我國(guó)產(chǎn)生的主要影響。 2015年 一、名詞解析(共6小題，每題5分) 1.廣義教育 2.教育目的 3.德育 4.學(xué)校管理 5.心理發(fā)展 6.品德不良 二、簡(jiǎn)答題(共4小題，每題10分) 1.教育在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用 2.教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié) 3.孔子教育思想的歷史影響 4.盧梭的自然教育理論 三、論述題(共4小題，每題20分) 1.培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑 2.張之洞“中體西用”思想的歷史作用和局限性 3.基督教教育的特點(diǎn) 4.影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 2015年華南師范大學(xué)333教育綜合參考答案 一、名詞解釋 1、廣義教育 【參考答案】廣義的教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，凡是他人和自我有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，都是教育。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育的概念。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的概念有廣義和狹義之分，本題只需敘述教育的廣義概念。本題屬于識(shí)記題目，難度不大，廣義教育的概念是教育學(xué)原理中最基礎(chǔ)的考點(diǎn)，考查次數(shù)較多，常以名詞解釋形式出現(xiàn)。 2、德育 【參考答案】（1）廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。（2）狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育，一般來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。 【答案解析】本題考點(diǎn)：德育的概念。德育的概念有廣義和狹義之分，要分別敘述。本題屬于識(shí)記題目，比較容易，考查頻率高，常以名詞解釋和簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。另外，德育部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn)及要求：了解德育的概念、德育的任務(wù)、德育過(guò)程、德育原則和德育方法；掌握我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容、德育途徑和德育模式。 3、學(xué)校管理 【參考答案】學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等資源的最佳整體功能，卓有成效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校管理是管理者通過(guò)一定的組織形式和工作方式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：學(xué)校管理的概念。學(xué)校管理，屬于教育管理。本題屬于識(shí)記題目，難度不大，考查次數(shù)頻繁，常以名詞解釋形式出現(xiàn)。本題相關(guān)考點(diǎn)還有學(xué)校管理的構(gòu)成要素、學(xué)校管理體制以及學(xué)校管理的目標(biāo)與過(guò)程、學(xué)校管理的內(nèi)容和要求、學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)，考生應(yīng)當(dāng)熟悉。 4、教育目的 【參考答案】教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。教育目的是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育目的。教育目的是一個(gè)高頻考點(diǎn)，難度不大，常以名詞解釋形式進(jìn)行考查。相關(guān)復(fù)習(xí)重點(diǎn)：教育目的的理論基礎(chǔ)（教育目的的社會(huì)制約性、教育目的的價(jià)值取向、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)）和我國(guó)的教育目的，需要熟記于心，會(huì)以簡(jiǎn)答題和論述題的方式進(jìn)行考查。 5、心理發(fā)展 【參考答案】心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。心理發(fā)展反映的是個(gè)體心理隨年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過(guò)程，主要包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。 【答案解析】本題考點(diǎn)：心理發(fā)展的概念。心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)方面。考生應(yīng)當(dāng)熟悉個(gè)體發(fā)展的概念及它所包含的三個(gè)方面（生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)發(fā)展），會(huì)以名詞解釋、簡(jiǎn)答題及論述題方式進(jìn)行考查。而心理發(fā)展的兩大方面：認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展，也須得掌握。 6、品德不良 【參考答案】品德不良指經(jīng)常發(fā)生的違反道德準(zhǔn)則的行為或?yàn)榱诉_(dá)到個(gè)人目的而違背道德規(guī)范，有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)，甚至處于違法犯罪邊緣的行為。 【答案解析】本題考點(diǎn)：品德不良的含義。品德不良包括三種類型：作弊行為、誠(chéng)信及文明禮儀缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄，考生須熟悉，會(huì)以名詞解釋、簡(jiǎn)答題的方式出現(xiàn)。相關(guān)復(fù)習(xí)重點(diǎn)及要求：品德不良的成因分析和品德不良的糾正與教育。 二、簡(jiǎn)答題 1、簡(jiǎn)述教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用 【參考答案】科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對(duì)以培養(yǎng)人為專門特點(diǎn)的教育來(lái)說(shuō)，具有特殊的重要意義。 （一）樹(shù)立以人為本的教育觀 以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先就要樹(shù)立以人為本的教育觀。樹(shù)立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能地讓每個(gè)人有公平的受教育機(jī)會(huì)，盡可能地開(kāi)發(fā)每個(gè)人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個(gè)人的自主性、自為性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)每個(gè)人保持個(gè)人與他人、個(gè)人與自然和個(gè)人自身的和諧，成為社會(huì)的主人，國(guó)家的公民，自覺(jué)地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。 樹(shù)立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。教育對(duì)人的個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展無(wú)疑起著巨大的作用，但教育還不就是人的發(fā)展，人的個(gè)性素質(zhì)。教育對(duì)人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須經(jīng)過(guò)人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過(guò)人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性素質(zhì)。因此，教育必須尊重人在自我教育、自我發(fā)展中的主體地位。教育的藝術(shù)和教育的實(shí)效，在很大程度上取決于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激勵(lì)和發(fā)揮人的自我教育、自我發(fā)展的能動(dòng)性。 （二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 “百年大計(jì)，教育為本?！苯逃谖覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才興國(guó)戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 所謂教育的基礎(chǔ)性，實(shí)質(zhì)上是人的素質(zhì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對(duì)人的個(gè)性素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)，既是個(gè)人的為人立世的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開(kāi)發(fā)我國(guó)的人口資源，使我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國(guó)，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個(gè)必然的戰(zhàn)略性舉措。 所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程之中，同時(shí)又面對(duì)知識(shí)社會(huì)時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)不僅是力量，而且成了第一力量，第一資源，第一產(chǎn)業(yè)，第一財(cái)富，第一權(quán)力乃至第一霸權(quán)。這對(duì)我國(guó)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。我國(guó)要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于知識(shí)創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這在相當(dāng)大的程度上要依靠教育來(lái)傳播最新知識(shí)技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。 所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。人們看教育的社會(huì)功能，有時(shí)只留意它的經(jīng)濟(jì)功能，津津樂(lè)道“人力資本”理論，這就把教育的社會(huì)功能窄化了。其實(shí)教育的功能對(duì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)處不在，除了經(jīng)濟(jì)功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會(huì)流動(dòng)功能。我們不難看出，教育使人的價(jià)值提升，對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的良睦演變，對(duì)城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會(huì)公平的拓展，對(duì)人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和完善，都會(huì)起到獨(dú)特的積極作用。我們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育的功能，特別是社會(huì)功能。教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用包括樹(shù)立以人為本的教育觀和把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位兩方面。社會(huì)對(duì)教育有著一定的制約作用，要予以重視。此題分別論述教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用兩方面即可，將來(lái)以論述題方式呈現(xiàn)的幾率比較大。未來(lái)一個(gè)考查重點(diǎn)是教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性，包括教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系、教育的相對(duì)獨(dú)立性兩方面。 2、簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 【參考答案】 （一）備課 備好課是上好課的先決條件。上課前，教師必須備好課，編制出學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，寫好課題計(jì)劃與課時(shí)計(jì)劃。 備好課，必須做好下述三方面的工作。 (1）鉆研教材。(2）了解學(xué)生。(3）考慮教法。 （二）上課 提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。怎樣才能上好每一堂課呢？無(wú)疑，必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，善于科學(xué)而靈活地運(yùn)用。各種教學(xué)方法，此外，還要注意下述要求。(1）明確教學(xué)目的。這是上好一堂課的前提。(2）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求。(3）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力。(4）解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵。(5）組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一堂課的保障。(6）布置好課外作業(yè)。 （三）課后的教導(dǎo)工作 課后的教導(dǎo)工作主要有以下兩個(gè)方面：(1）做好學(xué)生的思想教育工作。(2）做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。 （四）教學(xué)評(píng)價(jià) 教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)常以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，考生只需羅列出教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)即可?？忌梢越Y(jié)合平時(shí)教師上課的步驟來(lái)幫助記憶。值得重視的是教學(xué)的組織形式有三種類型：個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制和分組教學(xué)制，考生應(yīng)該熟記并能陳述概念，會(huì)以名詞解釋或簡(jiǎn)答題形式進(jìn)行考查。 3、簡(jiǎn)述盧梭的自然教育理論 【參考答案】盧梭是近代法國(guó)著名的強(qiáng)調(diào)兒童中心的教育思想家，被稱為教育史上的哥白尼，是自然主義教育思想的主要代表。其主要著作有《愛(ài)彌爾》。盧梭針對(duì)傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的弊端，提出了自然教育原則。自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的，它的要求是：正確對(duì)待兒童，給兒童以充分的自由。 盧梭依據(jù)自然教育的原則，根據(jù)人的自然發(fā)展的進(jìn)程和不同年齡時(shí)期身心的特點(diǎn)，把自然教育劃分為四個(gè)時(shí)期。 （1）嬰兒期（出生至2歲）。這一時(shí)期，主要是進(jìn)行體育，其任務(wù)在于通過(guò)身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)展，增強(qiáng)兒童的體質(zhì)。 （2）兒童期（2--12歲）。這一時(shí)期是“理性睡眠時(shí)期”，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育，使他們通過(guò)感覺(jué)器官的運(yùn)用獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。 （3）少年期（12--15歲）。這一時(shí)期主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。智育的任務(wù)并不在于教給兒童一大堆知識(shí)，而在于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)研究的方法。盧梭認(rèn)為，兒童必須學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)從事一種職業(yè)，這種重視勞動(dòng)的思想在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。 （4）青春期（15--20歲）。在這一時(shí)期，主要是進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展他們的理性，使其在行為中接受道德的磨練。 另外，在自然教育的具體實(shí)施中，盧梭還提出了針對(duì)德育、智育的一些舉措。 （1）消極教育。教育要遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，他的作用不是積極的，而是消極的，是對(duì)兒童的發(fā)展不橫加干涉的教育。 （2）自然后果律。當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過(guò)失后，不必直接去制止他們或處罰他們，而讓他們?cè)谕匀坏慕佑|中，體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過(guò)失帶來(lái)的自然后果，使兒童服從于自然法則，結(jié)合具體事例使他們從自己的直接經(jīng)驗(yàn)中受到教育。這就是“自然后果法”。 （3）感官訓(xùn)練。盧梭主張，首先是發(fā)展觸覺(jué)，因?yàn)橛|覺(jué)不僅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感覺(jué)更為可靠；其次是發(fā)展視覺(jué)，最后發(fā)展聽(tīng)覺(jué)。 （4）智育。盧梭強(qiáng)調(diào)從自然中學(xué)習(xí)，主張要以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，獨(dú)立觀察和研究大自然中的各種事物。他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性。 (5）德育。盧梭主張，從天賦良心與自愛(ài)出發(fā)到愛(ài)親近的人再到愛(ài)全人類，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展理性，在行為中接受道德的磨練。 【答案解析】本題考點(diǎn)：盧梭的教育思想，自然教育理論。自然教育理論是盧梭的教育思想之一，他的教育思想還包括公民教育理論，同樣也會(huì)以簡(jiǎn)答題或論述題的方式來(lái)考查。盧梭的教育思想對(duì)西方的教育產(chǎn)生了重要影響，是重要的考查內(nèi)容。此類題一般要對(duì)“盧梭”進(jìn)行簡(jiǎn)單的人物介紹，再闡釋其教育理論的內(nèi)涵。 4、孔子教育思想的歷史影響 【參考答案】孔丘是全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？浊鸬乃枷雽W(xué)說(shuō)深刻地影響著中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，在不同歷史階段起了不同的作用?？浊鹪谥袊?guó)教育史的貢獻(xiàn)是多方面的。 一、創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)” 孔丘大約在三十歲左右時(shí)，他正式招生辦學(xué)，開(kāi)始教育生涯。晚年時(shí)候，他完成《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》的編纂和校訂工作，奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。 二、“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展 孔丘是中國(guó)歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家?？浊鹫J(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用，是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。 三、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展 孔丘對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵性作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，成為人人有可能受教育，人人都應(yīng)當(dāng)受教育的理論依據(jù)。 四、“有教無(wú)類”與教育對(duì)象 “有教無(wú)類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，它打破了貴賤、貧富和種族的界限，打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步，有利于中華民族文化的發(fā)展。 五、“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo) “學(xué)而優(yōu)則仕”口號(hào)的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。 六、以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容 《詩(shī)》對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)和人際交往都有重要作用；《書(shū)》的目的是要人學(xué)習(xí)先王之道，特別是恢復(fù)文武之道；《禮》，知禮是立足于社會(huì)的重要條件；“樂(lè)”與禮經(jīng)常配合發(fā)揮作用而為政治服務(wù)?！兑住肥且徊坎繁恐畷?shū)；《春秋》 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。 七、教學(xué)方法 （一）因材施教。孔丘是我國(guó)歷史上首倡因材施教的教育家。只有從各人的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和具體要求來(lái)進(jìn)行教育，才能達(dá)到一定的教育目的。 （二）啟發(fā)誘導(dǎo)。孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。不論學(xué)習(xí)知識(shí)或培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺(jué)需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。 （三）學(xué)思行結(jié)合。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且要通過(guò)見(jiàn)聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真深入思考，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)當(dāng)用于社會(huì)實(shí)踐之中。他認(rèn)為由學(xué)而思而行，也就是教育過(guò)程，與人的一般認(rèn)識(shí)過(guò)程基本符合。這一思想對(duì)后來(lái)的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 八、論道德教育 孔丘的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德修養(yǎng)。 九、論教師 孔丘主張，作為教師應(yīng)具備的基本條件有六。一是學(xué)而不厭。二是要樹(shù)立“誨人不倦”的精神。三是溫故知新。四是以身作則。五是愛(ài)護(hù)學(xué)生。六是教學(xué)相長(zhǎng)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想，孔子的教育思想。孔子是中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的代表人物，孔子的教育思想在中國(guó)古代教育史具有非常重要的地位。因此，孔子的教育思想常常會(huì)以各種方式進(jìn)行考查，是非常重要的考點(diǎn)，但較常以論述題、簡(jiǎn)答題的方式出現(xiàn)。因此，考生不要忽略了我國(guó)古代教育家的思想，如墨子、荀子、孟子、董仲舒等。 三、論述題 1、張之洞“中體西用”思想的歷史意義和局限性 【參考答案】 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，封建傳統(tǒng)教育仍然處在中國(guó)教育的主體地位。洋務(wù)派提出的“中體西用”，在不危及“中體”的前提下側(cè)重強(qiáng)調(diào)采納西學(xué)，這既是洋務(wù)派的文化教育觀，也是洋務(wù)派應(yīng)對(duì)守舊派的策略。在“中體西用”的形式下，“西學(xué)”教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，層次不斷深人。同時(shí)，“中體西用”理論為“西學(xué)”教育的合理性進(jìn)行了有效的論證，促進(jìn)了資本主義文化在中國(guó)的傳播；在此原則下實(shí)施的留學(xué)教育和舉辦新式學(xué)堂，給僵化的封建教育體制打開(kāi)了缺口，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。 在這一過(guò)程中，西方資本主義的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)、民主平等思想也被裹挾著一起傳播。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)維新派的大力宣傳介紹，“西學(xué)”的傳播重點(diǎn)由科技推進(jìn)到政治體制、意識(shí)形態(tài)等上層建筑領(lǐng)域，直接沖擊封建專制主義的政治制度和綱常倫理等“中體”的核心部分，“中體西用”正面臨被突破的境地。恰在此時(shí)，張之洞即時(shí)出合《勸學(xué)篇》，起到了維護(hù)封建意識(shí)形態(tài)的作用，阻抑了維新思想的更廣泛傳播，十分不利于近代剛剛開(kāi)始的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！爸畜w西用”作為中西文化接觸后的初期結(jié)合方式，有其歷史合理性。但“中體西用”作為一種文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在沒(méi)有克服中、西之間固有的內(nèi)在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形式所替代。張之洞是晚期洋務(wù)派的主要代表,1898 年著成《勸學(xué)篇》，提出“中體西用”的理論體系，并由此受到朝廷的重用。張之洞的《勸學(xué)篇》是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)，并試圖為以后的中國(guó)改革提供理論模式。通篇主旨?xì)w于：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。內(nèi)篇專從“中學(xué)”發(fā)題，外篇專從“西學(xué)”發(fā)題，但所論常兼及中、西學(xué)的關(guān)系。《勸學(xué)篇》還提出了一系列教育改革的策略和措施，成為張之洞規(guī)劃清末新政時(shí)期教育改革的基本思路。 【答案解析】 本題考點(diǎn)：張之洞的思想，中體西用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)教育史上的一個(gè)新篇章，“中體西用”一詞便是在這時(shí)期出現(xiàn)的。本題考點(diǎn)常以論述題、簡(jiǎn)答題和名詞解釋的形式進(jìn)行考查。張之洞的思想是中國(guó)教育近代轉(zhuǎn)折里的內(nèi)容，是一個(gè)低頻考點(diǎn)。中國(guó)教育近代轉(zhuǎn)折要求考生了解的相關(guān)內(nèi)容：教會(huì)學(xué)校的舉辦和西方教育理念的引入、洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展。 2、培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑 【參考答案】 蘇霍姆林斯基是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育家，其教育思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》等。蘇霍姆林斯基教育思想主要是個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育觀。他認(rèn)為，使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展是學(xué)校教育的理想和奮斗目標(biāo)，為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，必須深人改善整個(gè)教育活動(dòng)，實(shí)施和諧的教育。對(duì)于培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑，他認(rèn)為有以下幾個(gè)方面在： （1）深入了解和研究?jī)和釔?ài)學(xué)生，掌握兒童發(fā)展的規(guī)律，是教師的重要素質(zhì)之一，而深入了解兒童，認(rèn)真地研究?jī)和瑒t是教師提高這一素質(zhì)的根本途徑。在教育活動(dòng)中，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)各具特點(diǎn)的活生生的學(xué)生，而不存在抽象的學(xué)生。在教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，教師要按教育規(guī)律施教，采用先進(jìn)的方式、方法。不研究?jī)和?，教育?guī)律的運(yùn)用和教學(xué)大綱的實(shí)施就會(huì)失去依據(jù)。因此，他要求教師要懂得各種研究?jī)和姆椒?，善于在學(xué)生的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)中，在游戲、參觀、課外休息時(shí)間內(nèi)觀察學(xué)生，在對(duì)兒童進(jìn)行認(rèn)真的觀察和研究的基礎(chǔ)上確定對(duì)學(xué)生施加個(gè)別影響的方式和方法。 （2）如饑似渴地讀書(shū)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。他向教師大聲疾呼：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū)，要如饑似渴地讀書(shū)，把讀書(shū)作為精神的第一需要?！彼赋?，只要有強(qiáng)烈的求知欲，勤奮學(xué)習(xí)，一個(gè)教師在從教之初即使在知識(shí)上有空白和在教學(xué)論、教學(xué)法方面存在欠缺都不可怕，可怕的是教師沒(méi)有求知的欲望，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，疏于讀書(shū)，由此導(dǎo)致思想僵化。教師缺乏渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，不僅使教學(xué)失去光彩和熱情，而且會(huì)成為苦差和重負(fù)。學(xué)生在這樣的教師手下受教，求知的樂(lè)趣就會(huì)喪失殆盡，蒙受死記呆讀之苦，稟賦和才華會(huì)遭到扼殺，從而趨于愚鈍。 （3）進(jìn)行教育教學(xué)研究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，教師的成長(zhǎng)取決于教育學(xué)知識(shí)的質(zhì)變和深化。進(jìn)修提高，首先就意味著教師今天對(duì)某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨天。一個(gè)努力提高自己的教師不斷地處理著理論與實(shí)踐的關(guān)系，好象是在用理論的光芒照亮自己前進(jìn)的道路，這是他的成長(zhǎng)和積累豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。”在教育教學(xué)研究問(wèn)題上，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。一方面他指出教師只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究教育科學(xué)，加深教育理論知識(shí)，才能真正成為教育工作的能手。另一方面，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造，是取得某種信念，是移植其中的思想。他說(shuō)：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無(wú)異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的，這樣的思想才是最寶貴的。只有在其中傾注了自己的智慧，自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方法?！币虼?，他更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中進(jìn)行探索、研究，認(rèn)為這是教師提高教育教學(xué)素養(yǎng)的基本途徑。 【答案解析】 本題考點(diǎn)：蘇聯(lián)教育思想，蘇霍姆林斯基的教育理論。蘇霍姆 林斯基的教育思想是不容易記的，考生可以采用了解教育家生平事跡的方式來(lái)對(duì)其教育思想進(jìn)行理解?？忌枰煊浢總€(gè)外國(guó)教育家的思想，不可缺漏，如此才能與其他考生拉開(kāi)差距。對(duì)于考察教育家及其思想的題目，無(wú)論是簡(jiǎn)答題還是論述題，首先要對(duì)教育家進(jìn)行人物介紹，再陳述其教育思想，以便作答可以使答案的邏輯更加清晰。 3、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 【參考答案】 影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素主要有外部因素和內(nèi)部因素兩方面： （一）內(nèi)部條件 1．學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)。由于每個(gè)人在需要的強(qiáng)度和水平上不盡相同，反映在學(xué)習(xí)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和水平也就有很大的差異。學(xué)生樹(shù)立的目標(biāo)不同，形成的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不同，影響著學(xué)生的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生們常常有兩類主要的目標(biāo)：以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)和以成績(jī)定向的成績(jī)目標(biāo)。掌握目標(biāo)指向的學(xué)生具有內(nèi)歸因的傾向，成績(jī)目標(biāo)指向的學(xué)生具有外歸因的傾向。 2．成熟和年齡特點(diǎn)。年幼兒童的動(dòng)機(jī)主要是生理性動(dòng)機(jī)，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)性動(dòng)機(jī)及其作用也日益增長(zhǎng)。年齡較小的兒童對(duì)生理安全過(guò)分關(guān)注，而中學(xué)生對(duì)社會(huì)影響，如教師、家長(zhǎng)的期望等比較關(guān)注。 3．學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異。學(xué)生本人的興趣愛(ài)好、好奇心、意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。 4．學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀。學(xué)生整個(gè)人生觀、世界觀、價(jià)值觀所直接反映的理想情況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)結(jié)構(gòu)的形成。 5．學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的成績(jī)。 （二）外部條件 1．家庭環(huán)境和社會(huì)輿論。首先，社會(huì)要求通過(guò)家庭對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)起影響作用；其次，在學(xué)生動(dòng)機(jī)形成過(guò)程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。 2．教師的榜樣作用。首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的榜樣；其次，教師的期望也會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生不同的影響；再次，教師還是溝通社會(huì)、學(xué)校的要求與學(xué)生的成長(zhǎng)，形成正確動(dòng)機(jī)的紐帶，要善于把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來(lái)。 【答案解析】 本題考點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，特別是影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素。本題考點(diǎn)常以論述題和簡(jiǎn)答題形式進(jìn)行考查。除此之外，相關(guān)的重要考查內(nèi)容有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)，考生都應(yīng)該仔細(xì)掌握。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)歷來(lái)是教育心理學(xué)中的考試重點(diǎn)，考試類型也豐富，常有名詞解釋題、簡(jiǎn)答題和論述題。 4、簡(jiǎn)述基督教教育的特點(diǎn) 【參考答案】 基督教教育的總體特點(diǎn)如下： （一）教育目的宗教化 主要是為了培養(yǎng)教會(huì)人才，擴(kuò)大教會(huì)勢(shì)力，鞏固封建統(tǒng)治。 （二）教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化 主要課程是神學(xué)和“七藝”。神學(xué)包括《圣經(jīng)》、祈禱文教會(huì)的禮儀等；“一七藝”是從古希臘內(nèi)容演變而來(lái)的，經(jīng)基督教改造，為神學(xué)服務(wù)。 （三）教育方法原始、機(jī)械、繁瑣 為了維護(hù)教會(huì)、神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生盲目絕對(duì)服從《圣經(jīng)》和教師，學(xué)校個(gè)別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。 總的來(lái)說(shuō)，基督教教育在培養(yǎng)僧侶和其他為教會(huì)服務(wù)人員的同時(shí)，向群眾宣傳宗教，使勞動(dòng)群眾服從教會(huì)和封建統(tǒng)治。因此，西方教育發(fā)展中一個(gè)重要主題是教會(huì)和學(xué)校的分離，即教育的世俗化和國(guó)家化。但是，在中世紀(jì)早期世俗學(xué)校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會(huì)教育在保持、傳播古代文化、發(fā)展封建文化方面，客觀上起了一定作用。 【答案解析】 本題考點(diǎn)：西歐中世紀(jì)教育，基督教教育思想。另外，考生也應(yīng)該舉觸類旁通，有意識(shí)地記憶西歐中世紀(jì)其他教育形態(tài)，如，世俗教育（宮廷學(xué)校、騎士教育、城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)）、拜占廷和阿拉伯教育，這些知識(shí)點(diǎn)常以簡(jiǎn)答題和論述題的方式進(jìn)行考查。 25 / 25