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辯證唯物論測(cè)試題,1、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”2、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”,A,B,3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的4、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（）A.民間的“實(shí)惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想,C,B,5、“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C.正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D.正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界,A,6、“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性,A,7、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明（）A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律,D,8、“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義,B,9、“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期（）①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A.①②B.③④C.①③D.②④,D,10、2009年甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用,A,11、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)()A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映D.客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造,C,12、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.①④,B,13、某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)造思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A.①②B.①③C.②④D.③④,A,14、從“嫦娥奔月”的神話，到“千里共嬋娟”的詞句，“月亮”寄托著中國(guó)人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿(mǎn)成功。由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（）A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性,D,15、抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用()①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見(jiàn)自然的未來(lái)變化②認(rèn)識(shí)人類(lèi)行為和自然相互作用的可能后果③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件A.①②B.②③C.①③D.②④,B,16、“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）A.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,D,17、2007年年初，臺(tái)灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國(guó)電信部門(mén)在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的事例表明（）①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機(jī)器人可在某些功能上超越人類(lèi)A.①②B.①④C.②③D.③④,B,18、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A.人們能夠創(chuàng)造自然物B.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C.人工化的自然物不再具有客觀性D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律,B,19、在門(mén)捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅（Am）開(kāi)始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明（）A.物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定物質(zhì)B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已不再重要了C.物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊D.意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果,D,20、2010年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，魔術(shù)師劉謙再次登臺(tái)，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是：A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B．魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用C．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來(lái)源,B,21、我國(guó)首顆月球探測(cè)衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”拍攝制作的月球全圖，是目前世界上已公布的最為清晰、完整的月球影像圖。這體現(xiàn)的哲理有（）①意識(shí)可以正確地反映客觀事物②意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物④人們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、向前推移A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④,D,22、在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，京劇藝術(shù)家們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的一些特點(diǎn)，創(chuàng)造出京劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們?cè)谀樕贤可喜煌伾挠筒?，以象征角色的性格和品質(zhì)。這說(shuō)明（）①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②京劇臉譜是源于藝術(shù)家的主觀想象③京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)想象④京劇臉譜是對(duì)人類(lèi)性格和品質(zhì)的真實(shí)反映A.②④B.①②④C.①③D.①③④,C,23、意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境的和諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如，王維的《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫(huà)在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明藝術(shù)創(chuàng)作（）A.純屬人的主觀創(chuàng)造B.是意識(shí)能動(dòng)作用的集中表現(xiàn)C.不是由客觀存在決定的D.與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大,B,24、唯物主義世界觀認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。下列觀點(diǎn)符合這一根本思想的是（）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出④物是觀念的集合A.①③B.①②C.③④D.②④,A,據(jù)報(bào)道，一名四肢癱瘓的25歲美國(guó)青年，頭骨中被植入一種瓶蓋大小的芯片，25、從這一芯片上接出的100個(gè)微小傳感器與輪椅或電腦連接，這樣他就可以?xún)H僅用思想來(lái)操作事務(wù)，甚至玩電腦游戲。對(duì)材料理解正確的是（）①意識(shí)決定物質(zhì)②科技的發(fā)展使意識(shí)具有物質(zhì)的形式③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用④通過(guò)物質(zhì)的手段可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的改變A.①②B.①④C.②③D.③④,D,26、在本來(lái)沒(méi)有降雨的地方，人們可以通過(guò)人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來(lái)有雨的地方，人們可以通過(guò)人工消雨使天空不再下雨。這說(shuō)明人類(lèi)產(chǎn)生后（）A.自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)影響B(tài).人類(lèi)的聰明才智決定著自然界的存在與發(fā)展C.自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)支配D.在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì),A,27、2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④,B,29、從辯證唯物論的角度看，為什么要提高全民的資源環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立正確是消費(fèi)觀？（6分,,①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和消費(fèi)的升級(jí)，資源環(huán)境壓力越來(lái)越大，因此，迫切需要我們提高節(jié)約意識(shí)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。（3分）②意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。提高全民的資源環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀有助于緩解能源資源短缺壓力，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。（3分）,29、2009年11月8日以來(lái)，受冷暖空氣共同影響，陜西、山西、河北、河南、湖北等地普降大到暴雪，其中，河北省中南部降雪量之大、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)均為歷史罕見(jiàn)，石家莊降雪創(chuàng)歷史紀(jì)錄。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視，11月12日下午，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶趕赴河北受暴雪影響地區(qū)指導(dǎo)工作。有關(guān)地方和部門(mén)緊急啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，召開(kāi)會(huì)議，分析形勢(shì)，周密部署，采取各種措施應(yīng)對(duì)暴雪，取得了顯著效果。自2008年以來(lái)，我們的民族經(jīng)歷了太多風(fēng)暴的洗禮：雪災(zāi)、暴力事件、地震、金融危機(jī)……然而中國(guó)在低頭抱怨嗎？沒(méi)有，中國(guó)挺起了他的脊梁！結(jié)合材料，用生活與哲學(xué)有關(guān)知識(shí)說(shuō)明黨和政府是怎樣發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用應(yīng)對(duì)雪災(zāi)的？（12分）,（1）①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2分）黨和政府分析形勢(shì)，緊急啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，抗擊雪災(zāi)。（2分）②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2分）黨和政府及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，研究對(duì)策，有目的、有計(jì)劃地組織應(yīng)對(duì)暴雪。（2分）③人能夠能動(dòng)地改造世界，重視意識(shí)的指導(dǎo)和對(duì)人的調(diào)節(jié)、控制作用。（2分）,30、（12分）在玉樹(shù)災(zāi)后重建定位上，青海省充分考慮新玉樹(shù)在三江源乃至川、青、藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的功能，將玉樹(shù)建成生態(tài)旅游集散地和高原特色生態(tài)旅游目的地。新玉樹(shù)的城鎮(zhèn)規(guī)劃將更加突出歷史文化的深厚積淀，圍繞康巴文化大做文章，注重特色，注重民俗韻味；充分利用三條河流穿過(guò)的結(jié)古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢(shì)，打造親水旅游項(xiàng)目，用綠色點(diǎn)綴城市容顏，打造生態(tài)玉樹(shù)。運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析說(shuō)明新玉樹(shù)災(zāi)后重見(jiàn)定位的正確性。,①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系是要以承認(rèn)自然的客觀性為前提，尊重自然、保護(hù)自然、做到人與自然和諧相處。打造生態(tài)玉樹(shù)，有利于促進(jìn)三江源地區(qū)的環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。（4分）②物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。新玉樹(shù)災(zāi)后重建定位是符合玉樹(shù)客觀實(shí)際的，能把玉樹(shù)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。(4分)③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。新玉樹(shù)災(zāi)后重建定位，尊重了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，是人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。（4分）,31（8分）增強(qiáng)宏觀調(diào)控的科學(xué)性，必須根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況采取相機(jī)抉擇的宏觀調(diào)控政策。進(jìn)入2010年特別是下半年，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)面臨著通貨膨脹的巨大壓力，為了保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，黨和國(guó)家及時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控策略，在繼續(xù)實(shí)施積極財(cái)政政策的同時(shí)，采取穩(wěn)健的貨幣政策，既實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)，又保持了物價(jià)的相對(duì)穩(wěn)定，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)魚(yú)腥處于可控制之中。結(jié)合材料，從唯物論的角度，說(shuō)明制定宏觀調(diào)控政策為什么要相機(jī)抉擇？,①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。2010年下半年以來(lái)，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)面臨著通貨膨脹的巨大壓力，黨和國(guó)家及時(shí)調(diào)整宏觀決策，做到了主管與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（4分）②規(guī)律是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事。國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有其自身的規(guī)律，黨和國(guó)家要科學(xué)研判國(guó)名經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，及時(shí)作出準(zhǔn)確判斷，果斷地采取宏觀政策措施，才能保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。（4分）,32、（10分）2010年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過(guò)了中共中央“關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議”。胡錦濤總書(shū)記指出，“十二五”時(shí)期(2011年至2015年)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)務(wù)院要深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、新特點(diǎn)，科學(xué)制定“十二五”規(guī)劃，這對(duì)于繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，談?wù)勆鲜霾牧隙心銓?duì)胡錦濤總書(shū)記講話的認(rèn)識(shí),32①胡錦濤總書(shū)記要求國(guó)務(wù)院要深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外新變化、新特點(diǎn)，科學(xué)制定十二五規(guī)劃說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（5分）；②十二五規(guī)劃對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，我們要樹(shù)立正確的意識(shí)（5分,