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______________________________________________________________________________________________________________ 歸?去?來(lái)?兮?辭（3課時(shí)總教案） 【教學(xué)目標(biāo)】 1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。 2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 3、了解本文作為辭的文體特點(diǎn)。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。 2、背誦全文。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、理解記述中滲透出的或喜或哀等復(fù)雜的感情。 2、歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。 【教學(xué)課時(shí)】 3課時(shí)? 【教學(xué)方法】 朗讀法、講授法? 【教學(xué)步驟】 一、導(dǎo)入新課 關(guān)于《歸去來(lái)兮辭》，宋代歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。” 二、作者簡(jiǎn)介 陶淵明（365~427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明。自稱五柳先生。死后朋友私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”（或陶靖節(jié)）；又因曾任彭澤縣令，后人稱為“陶彭澤”。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉偉大詩(shī)人。 陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。 陶淵明是我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。在他所留下的120多首詩(shī)中，歌唱農(nóng)村美景和田園勞動(dòng)生活的作品占多數(shù)，最著名的有《歸田園居》、《移居》、《飲酒》等詩(shī)組。由于接近農(nóng)民和參加一些農(nóng)活，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，他在描繪田園風(fēng)光，表現(xiàn)閑適生活和心情的同時(shí)，也表現(xiàn)出他不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操。他的詩(shī)平淡自然，即思想內(nèi)容貼近生活，富于真實(shí)情感；語(yǔ)言平易，不假雕飾，且意境鮮明，耐人尋味，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。此外，《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《閑情賦》等文、賦都是膾炙人口的名篇。 陶淵明對(duì)后世的影響是多方面的：他的不為五斗米折腰的精神，他的桃花源社會(huì)政治理想，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)，他在藝術(shù)上的那種平淡自然的美學(xué)追求等，無(wú)一不表明他是一位偉大的詩(shī)人。 當(dāng)然，陶淵明的思想中消極的思想也不少，如所流露出來(lái)的感嘆年華衰暮、人生無(wú)常、樂(lè)天安命、及時(shí)行樂(lè)、虛無(wú)主義等,都應(yīng)慎重的分析對(duì)待。 三、文題解釋： 1、歸去來(lái)兮：“回去吧！”“回去啊！” 來(lái)，助詞，無(wú)義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”。歸去來(lái)兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辭，一種介乎于詩(shī)歌和散文之間的文體。文中多用四字或六字的對(duì)偶句，從頭到尾分別押幾個(gè)韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來(lái)給人以和諧的美感。 - 2、關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的： 路──漫漫（其）──修遠(yuǎn)（兮）， 吾將──上下（而）──求索。 到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。其相似之處在于：都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上賦以詠物說(shuō)理為主；而辭仍然是詩(shī)，辭則重在抒情。 了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。 （應(yīng)注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。） 四、朗讀感知 五、序文疏通 1、譯文： 我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對(duì)我的厚愛(ài)，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。曾經(jīng)為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。 2、分析：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的原由。 六、整體把握 （一）講解第一部分（第1段） 1.串講句意。 原文：歸去來(lái)兮！ 翻譯：回去吧! 講解：“來(lái)”為助詞 鑒賞：開(kāi)篇直抒胸臆。 原文：田園將蕪，胡不歸？ 翻譯：田園快要荒蕪（了），為什么（還）不回去？ 講解：“胡”為疑問(wèn)代詞“為什么”，與“何”同。 鑒賞：“田園將蕪”似顯其對(duì)田園之愛(ài)，然陶公真愛(ài)田園乎？其實(shí)未必！以其恨“樊籠”之甚于“田園”耳！序文“饑凍雖切，違己交病”可證。 原文：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？ 翻譯：（既然）自己已經(jīng)把心靈當(dāng)作形體的仆役，為什么還要悲愁失意獨(dú)自傷悲？ 講解：“既”為副詞“已經(jīng)”，“以”為介詞“把”，“役”為名詞“仆役”，“奚”為疑問(wèn)代詞“為什么”，與“何”“胡”相當(dāng)。 鑒賞：肉體疾苦或可承受，精神沉淪實(shí)在讓人不能接受。這大概就是陶淵明的心思了罷！此說(shuō)亦可用序文“饑凍雖切，違己交病”來(lái)證明。 原文：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 翻譯：感悟到過(guò)去的已經(jīng)不可挽救，知道了未來(lái)的不可追尋。 講解：“之”為偏下結(jié)構(gòu)中的結(jié)構(gòu)助詞“的”。 鑒賞：此句實(shí)非上句“奚惆悵而獨(dú)悲”的答，而是決意辭官的精神沖動(dòng)。 原文：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 翻譯：我誤入迷途可能真的不太遠(yuǎn)吧，（我已經(jīng)）覺(jué)悟到今天是“是”而昨天是“非”。 講解：“其”句中語(yǔ)氣詞，有“大概”“恐怕”之意。 鑒賞：此乃陶公自我慶幸之辭也！這顯示了作者遺世獨(dú)立、潔身自好的高尚品格和與世俗讀書(shū)人迥然不同的人生觀。 原文：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。 翻譯：小船遙遙地輕輕流蕩，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)衣襟。 講解：“以”與“而”同，皆為修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：返鄉(xiāng)之陶公實(shí)在是爽也！ ? 原文：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微? 翻譯：(我已經(jīng))向行人打聽(tīng)前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離。 講解：“以前路”實(shí)為后置了的介賓短語(yǔ)作的狀語(yǔ)?！爸睂?shí)在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。 鑒賞：這兩句與上兩句寫(xiě)乘船歸家時(shí)的愉悅和急切盼歸的心情，“問(wèn)”和“恨”二字較好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 參考譯文： 回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去所作錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補(bǔ)。 我確實(shí)已誤入迷途但還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到?如今歸田是對(duì)的，而以前出仕是錯(cuò)的。 歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。 （2）分析：這一段寫(xiě)作者表示辭官歸田的原因和辭官歸田時(shí)的歡快心情。 開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，所幸雖已“迷途”，但“其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；即是覺(jué)醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污穢的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊(yùn)含其中了?！爸圻b遙”四句將作者擺脫樊籠、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭（乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情）的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。 （二）講解第二部分（第2、3段） 1、第2段： （1）串講句意 原文：乃瞻衡宇，載欣載奔。 翻譯：才遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)自家的屋頂，我就一邊欣喜跳躍一邊往前奔跑。 講解：“乃”為副詞“才”，“載……載……”為連詞“一邊……一邊……” 鑒賞：寫(xiě)望見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比。我們就想像年已四十的陶公如何像一個(gè)童子一般地“載欣載奔”吧!? 原文：僮仆歡迎，稚子候門。 翻譯：童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒在家門迎候。 講解：“歡迎”實(shí)為兩詞，即副詞“歡喜地”和動(dòng)詞“迎接”。“候門”實(shí)為“候于門”之省，“于門”為介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。 鑒賞：僮仆們也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)陶淵明就歡喜地跑去迎接了的! 原文：三徑就荒，松菊猶存。 翻譯：庭院里的小路接近于荒蕪，(可是園中)松菊仍然在(旺盛地)生長(zhǎng)。 講解：“三徑”為隱者庭院中小路的喻稱，“就”為“接近，將要”之意。 鑒賞：“三經(jīng)就荒，松菊猶存”兩句所蘊(yùn)含的感情相當(dāng)豐富，又對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。 原文：攜幼入室，有酒盈樽。 翻譯：我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，(淳香的)美酒已經(jīng)盛滿了酒杯。 鑒賞：有松也，有菊也，又有酒，此時(shí)更待如何？且看下文：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。 原文：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。 翻譯：拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，隨隨便便地看著庭院里的樹(shù)木來(lái)舒展我的容顏。 講解：“以”有二解：一為承接關(guān)系的連詞，一為目的關(guān)系的連詞。這里取第一種說(shuō)法，取其說(shuō)方可使文意順暢。 鑒賞：此為飲酒之第一重境界：忘憂怡顏。 原文：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 翻譯：靠著南窗來(lái)寄托著(我的)傲世情懷，實(shí)在地覺(jué)出才可容膝的陋室(更)容易讓人心安。 講解：“以”為承接關(guān)系的連詞，“容膝”為動(dòng)賓短語(yǔ)活用為名詞性短語(yǔ)“容膝之室”，“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。 鑒賞：此為飲酒之第二重境界：心安傲世。 原文：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。 翻譯：園子(由于)每天涉足已經(jīng)成了有趣的園子，大門雖然安設(shè)了卻常常閉關(guān)。 講解：“日”為名詞活用為副詞作狀語(yǔ)，“以”為承接關(guān)系的連詞，“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。 鑒賞：說(shuō)明作者回到農(nóng)村后，就謝絕與上層社會(huì)交往。 原文：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。 翻譯：拄著手杖漫步，隨意地停下來(lái)休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。 講解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的隨意休息；“時(shí)”為副詞“時(shí)而”；“矯”即“翹”，抬頭的意思；“遐”就是“遠(yuǎn)”，與“邇”相對(duì)。 鑒賞：四十已需“扶老”“流憩”，可見(jiàn)其體弱，其心老，其意閑。 原文：云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。 翻譯：云氣自然而然地從山間飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。 講解：“以”和“而”都是修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：這句話的表面意思是，云自然而然地從山里冒出，倦飛的鳥(niǎo)也知道飛回巢中。實(shí)際上作者是借景抒情，形象的反映了當(dāng)時(shí)的心境：過(guò)去做官，本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如“鳥(niǎo)倦飛而知還”。 原文：景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 翻譯：日光漸暗，（太陽(yáng)）就要下山，(我)撫摸著孤松而流連忘返。 講解：“景”通“影”，“陽(yáng)光”之間；“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：這兩句話表面說(shuō)的是夕陽(yáng)西下，自己仍在松書(shū)下徘徊。而實(shí)際上是說(shuō)社會(huì)動(dòng)亂黑暗，個(gè)人已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)?！皳崴伞迸c前文的“松菊猶存”（既是寫(xiě)景，又是言志，表現(xiàn)了作者依舊不改的高尚品格）一樣，寓意深遠(yuǎn)。 參考譯文： 終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們?cè)陂T口等候。 院里的小路長(zhǎng)滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)滿觴。 我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地反而容易使我安樂(lè)。 小園的門經(jīng)常關(guān)閉著，每天在園中散步成為樂(lè)趣；拄著拐杖到處走走，不時(shí)抬頭望望遠(yuǎn)方。 白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。 （2）分析：這一段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂(lè)——庭院之樂(lè)）。 從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。 2、第3段 （1）串講句意： 原文：歸去來(lái)兮！ 翻譯：回去吧！ 講解：人教版原文后為逗號(hào)，改為嘆號(hào)，實(shí)因其語(yǔ)氣強(qiáng)烈，與首段相較亦不遜色。? 原文：請(qǐng)息交以絕遊。 翻譯：請(qǐng)讓我斷絕與世俗人物的交往。 講解：“請(qǐng)”為祈使動(dòng)詞“請(qǐng)?jiān)试S我”，“息交”“絕游”乃互文見(jiàn)義。 鑒賞：擬己為人而與己言語(yǔ)。 原文：世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 翻譯：（既然）世俗與我互相違悖，（我）再駕車出游（又能）追求什么呢？ 講解：“而”為主謂之間的連詞，表示一種情況已成事實(shí)；“言”為補(bǔ)足章節(jié)的助詞，不譯；“焉求”實(shí)為“追求什么？”屬疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)。 鑒賞：此實(shí)欲歸隱的第二種表白。? 原文：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。 翻譯：在親戚們的知心話中求得心情歡悅，以撫琴讀書(shū)為樂(lè)自然可以解悶消愁。 講解：“悅”后省略了介詞“于”，與“親戚之情話”組成介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。“樂(lè)”為意動(dòng)用法，譯為“以……為樂(lè)”，“以”為承接關(guān)系的連詞。 鑒賞：親情、琴、書(shū)亦可比于松菊酒了。? 原文：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。 翻譯：農(nóng)人們把春天到來(lái)的消息告訴了我，將要到西邊的田地去耕耘播種。 講解：“以春及”“于西疇”都是介賓短語(yǔ)作后置了的狀語(yǔ)。 鑒賞：孔子曾因四體不勤五谷不分而被人恥笑，陶公此語(yǔ)亦曾為人所笑，笑雖同，孔子與陶公卻不同也。 原文：或命巾車，或棹孤舟。 翻譯：我可以是駕著篷布小車，也可以是劃著一葉小舟。 講解：“或”在此應(yīng)解作“時(shí)而”，這里譯為“可以是”實(shí)因其為猜想。若解為有人則實(shí)在不通。 鑒賞：想像歸農(nóng)之景，如此瀟灑，實(shí)因其為庶族而非真正意義上的農(nóng)民，也因其非真正意義上的農(nóng)民，故而才能有如此瀟灑的想像和將來(lái)的隱居。 原文：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。 翻譯：時(shí)而沿著幽深婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。 講解：“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語(yǔ)，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：從住家到大田，一路之上居然如此豐富多彩！直如游戲，真乃隱逸之陶公所能有之心思！ 原文：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 翻譯：樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。 講解：“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：充滿了生命的春天啊！ 原文：羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 翻譯：我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。 講解：“之”為偏下結(jié)構(gòu)中的結(jié)構(gòu)助詞“的”。 鑒賞：此實(shí)為欲歸隱的第三種表白。 參考譯文： 回來(lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車出游又能追求什么呢？跟鄉(xiāng)里故人談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書(shū)又能消愁解憂。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。 （2）分析：這一段寫(xiě)定居后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。 第三段從開(kāi)頭到“復(fù)駕言兮焉求”為一層，再次表明自己的心態(tài)與選擇。 “悅親戚之情話??????將有事于西疇”為一層，寫(xiě)跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往。 “或命巾車??????亦崎嶇而經(jīng)丘”為一層，寫(xiě)出游的方式。 “木欣欣以向榮??????感吾生之行休”為一層，寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，后兩句借景抒情，慨嘆人生苦短。 （第三段再一次以以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。其后描寫(xiě)了作者的田園生活和感受，敘述其與鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫(xiě)出游張本；接著寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”，然后寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。 在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。） 3、第二部分小結(jié)： 第二部分極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣。大致分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門——居室之樂(lè)——庭院之樂(lè)——戶外之樂(lè)。 （三）講解第三部分（第4段） 第4段 （1）串講句意： 原文：已矣乎！ 翻譯：算了吧！ 鑒賞：一實(shí)詞，二虛詞，語(yǔ)氣之強(qiáng)，可與“俱往矣”比美。 原文：寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？ 翻譯：寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不隨著自己的心意決定去留？ 講解：“曷”與“何”“胡”“奚”等詞實(shí)為同義。“委心”為“隨心”。 鑒賞：此實(shí)為欲歸隱的第四種表白。 原文：胡為乎遑遑欲何之？ 翻譯：為什么還要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？ 講解：“乎”為語(yǔ)氣助詞“呢”，“之”為動(dòng)詞“到”。 原文：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 翻譯：企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。 鑒賞：這是“交病”之后的感悟，實(shí)有切膚之痛在里面！ 原文：懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 翻譯：只盼好天氣我獨(dú)自下田（干活），有時(shí)又將手杖插在田邊，（然后）去除草培苗。 講解：“以”為修飾關(guān)系的連詞，“而”為承接關(guān)系的連詞。 鑒賞：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！ 原文：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。 翻譯：（有時(shí)）登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，（有時(shí)）面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。 講解：“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。 鑒賞：真爽也！ 原文：聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑？ 翻譯：姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么疑慮？ 講解：人教版原文后為嘆號(hào)，改為問(wèn)號(hào)，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，與文字義相諧。 鑒賞：最后再表歸去的決心，真鐵了心了。 參考譯文： 算了吧!寄身世上還有多少時(shí)光？為什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？榮華富貴不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，或者扶著（或放下）拐杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流我吟詠歌唱。 姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可以疑慮的呢？ （2）分析：這一段抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。 “已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？”這是作者抒發(fā)的感慨，也是以另外一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑”二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)處全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。 （“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？”緊承上文“吾生之行休”而自問(wèn)，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；接著作者自答。“富貴”兩句從反面作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯；中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活；最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè)天安命”的思想，卒章顯志。） （“樂(lè)天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。） （四）歸納線索： 1、理清本文的抒情線索 自悔自責(zé)——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命。 （把握這條線索，才能了解文章的主旨。） 2、理清本文還有敘事線索， 辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度余生。 七、問(wèn)題探究： 1、陶潛辭官歸隱的原因是什么？ 一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事）；二是“饑凍雖切，違已交病”（忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受）；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。 奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途以后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己?“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（“性本愛(ài)丘山”），崇尚自然隨意，任性隨情，不想強(qiáng)迫自己做不愿意做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機(jī)，便棄官歸田。 2、有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”一句包含著悲觀消極的思想感情，你的看法如何？ “樂(lè)天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起無(wú)數(shù)落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。 聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，我們是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿意出仕，也不是適合做官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄官歸田便成為他必然的選擇。投身自然才可享受種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈。這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感真率地表達(dá)出來(lái)，不加任何矯飾，是作者經(jīng)歷人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體驗(yàn)。 （對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。） 八、歸納藝術(shù)特色：平淡自然 本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑（淡遠(yuǎn)瀟灑）的風(fēng)格特征。 從感情表達(dá)上說(shuō)，作者寫(xiě)此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正因?yàn)樘諟Y民內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活，熱愛(ài)自然，才能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一片抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧的融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等不是直接生發(fā)的，而是在描景敘事中巧妙的自然的流露。在如畫(huà)的景物展現(xiàn)中，作者那灑脫的胸懷、高潔的志趣也得以充分的體現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好的景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫(xiě)田園生活的情趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。 從語(yǔ)言運(yùn)用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音韻和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。雖然也用了一些典故，化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然的化為己意，毫無(wú)用典和化用的痕跡。 九、課堂小結(jié) 陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農(nóng)村生活的情趣以及自己的勞動(dòng)感受，風(fēng)格淡雅自然，優(yōu)美含蓄，一反當(dāng)時(shí)的追求形式、內(nèi)容空洞的文風(fēng)，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。 《歸去來(lái)兮辭》他辭賦中的名篇，關(guān)于其寫(xiě)作時(shí)間，大致有兩種說(shuō)法：一是寫(xiě)于辭官之前，一是寫(xiě)于辭官之初。這里取第一種說(shuō)法，因?yàn)椤皻w去來(lái)兮辭”之“來(lái)”為“將而尤未之辭”（錢鐘書(shū)《管錐編》P1225），“田園將蕪”之“將”更這“將而尤未之辭”，由此推之，其文當(dāng)為將歸而未歸時(shí)所作，其中所述擺脫官場(chǎng)束縛，回歸農(nóng)村田園的喜悅情感和各種情事，實(shí)乃“心先一一想而如身一一經(jīng)”（錢鐘書(shū)《管錐編》P1226）的想象之辭。然其文辭雅淡，情韻幽遠(yuǎn)，音節(jié)和諧，章法勻整，都可以說(shuō)是“南北文章之絕唱”，也無(wú)怪宋代的歐陽(yáng)修、王安石等人都推重本文，也難怪被選入多種語(yǔ)文教材。  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-