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三篇讀《巴黎圣母院》有感 善良，是最好的救贖 　　初讀《巴黎圣母院》是初一那年，那時我只是單純被書中曲折精彩的情節(jié)所吸引，急于知道主要人物的命運，以至于幾乎略掉了書中對于圣母院以及巴黎鳥瞰的那卷內(nèi)容。而今完整再讀，體會到了作者精妙的構(gòu)思、細膩的刻畫、瑰麗的想象、豐富而又充滿戲劇性的場面、浪漫而又夸張的表現(xiàn)手法，看到了美與丑、愛與恨、善良與邪惡的鮮明對比，深感愛可以融化一切，善良是最好的救贖。 　　小說以十五世紀路易十一統(tǒng)治下的法國為背景，以離奇和對比手法描寫了15世紀的法國，通過一個純潔善良的波西米亞女郎慘遭迫害的故事，串聯(lián)了小說中其他主要人物的命運，揭露了貴族階級的荒淫無恥、王權(quán)的專橫殘暴、教會人士的陰險卑鄙和宗教法庭的野蠻殘忍，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，體現(xiàn)了雨果的人道主義思想?！栋屠枋ツ冈骸返那楣?jié)，始終圍繞四個人物展開：波西米亞舞者愛斯梅拉達、圣母院副主教克洛德、敲鐘人伽西莫多和侍衛(wèi)軍隊長弗比斯。 　　美麗善良的少女愛斯梅拉達天性善良，富有同情心，靠街頭賣藝為生，是巴黎流浪人的寵兒。因不忍心一位誤入“乞丐王國”的詩人甘果瓦無辜地被處死，她勇敢地喊出愿意讓他做自己名義上的丈夫，以保全他的性命。當(dāng)看見在烈日下受刑的伽西莫多因口渴而呼喊，當(dāng)眾人滿眼鄙夷和唾棄時，只有她對這個丑怪的敲鐘人表示憐憫，全然不顧自己曾被伽西莫多“劫持”過，把水送到了他的唇邊。然而，這樣一位外表美麗、心地善良的女孩，竟被教會和法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被處以絞刑。 　　圣母院副主教克洛德表面上道貌岸然、德行高超，過著清苦禁欲的修行生活。而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他陰險自私，為滿足自己的欲念而不擇手段，出于淫欲指使敲鐘人劫持愛斯梅拉達;出于嫉妒殺死了弗比斯卻嫁禍于愛斯梅拉達;因得不到愛斯梅拉達便想將她置于死地。他越是不能享受人間的歡樂，便越是仇恨世人，對一切都充滿敵視。這是一個扭曲的病態(tài)的靈魂，是一個精神上嚴重畸形的人，他既是宗教偽善和教會邪惡勢力的代表，又是中世紀禁欲主義的犧牲品。 　　敲鐘人伽西莫多則是小說中給我印象最深的一個人物。他是個棄兒，集常人所無法想象的缺陷于一身，獨眼、歪鼻、駝背、跛足，還因長期敲鐘導(dǎo)致了耳聾，從小就飽受歧視與欺凌。副主教克洛德收養(yǎng)了他，像使喚奴隸一樣役使他，對生活沒有任何憧憬的他盲目地服從主人的意志，對生活沒有任何念想。直到愛斯梅拉達跑到他面前，將一葫蘆水送到了他干裂的嘴邊，心如死灰的他第一次感受到了溫暖，他的心從此被喚醒，有了溫度也有了悸動。他對愛斯梅拉達的愛混合著感激、同情和尊重的柔情，不同于克洛德病態(tài)的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲，他的愛是無私的、質(zhì)樸的、永恒的。這個旁人眼中外表粗俗丑陋的怪人，把自己的生命和熱情都給了愛斯梅拉達，為她赴湯蹈火也在所不惜。 　　而侍衛(wèi)軍隊長弗比斯，是一個年青英俊卻精神空虛、慣于尋花問柳的軍官。愛斯梅拉達只是他放浪生活的一個小小插曲而已，雖然說是愛著愛斯梅拉達，卻又總是記不住她的名字;另一方面，雖然不愛他的表妹，卻又看在她家的貴族地位和豐厚的嫁妝的份上與其結(jié)了婚。其英俊的外表使得幼稚單純的愛斯梅拉達神魂顛倒，到死都還念著“我的弗比斯”，甚至不惜給他做情婦，不惜以小刀拒絕了甘果瓦、克洛德和伽西莫多的愛。但是，當(dāng)愛斯梅拉達以謀殺罪被處以絞刑的時候，依然是那么瀟灑的弗比斯卻遠遠地躲開了，甚至不愿見她一面。 　　四個人物中，愛斯梅拉達和伽西莫多是善良、真誠和美好的人性的代表，克洛德、弗比斯則是自私、冷酷和丑惡的人性的代表，這兩組人物善惡對比十分鮮明。同時，小說中的四個主人翁圍繞對愛斯梅拉達的愛情也形成了鮮明的對比，伽西莫多表現(xiàn)了崇高的犧牲精神，克洛德渴望的是肉體的占有，弗比斯則是逢場作戲，甘果瓦徒有詩人的狂熱而無戀人的真情?？梢钥闯霰緯憩F(xiàn)了雨果對人性的探討，在他的筆下，巴黎社會底層的人——流浪者和乞丐群，雖衣著襤褸、舉止粗野，但卻互助友愛、正義勇敢、舍己為人，在這些“卑賤者”中，愛斯梅拉達是受到尊重與愛護的;而在有“教養(yǎng)”的“文明社會”里，愛斯梅拉達卻受到慘無人道的凌辱和迫害。作者想表達的，大概是自然萬物并不是非美即丑，而是處在一種復(fù)合狀態(tài)之中，丑就在美的旁邊，畸形靠近美麗，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明與共吧。 　　這本書作為浪漫主義作品的代表，帶著鮮明的時代烙印。作為法國風(fēng)云變幻、階級斗爭激烈時期的產(chǎn)物，它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，是政治上對封建統(tǒng)治者和教會聯(lián)合統(tǒng)治的反抗。書中對于美和善的熱情歌頌，對丑與惡的強烈抨擊，是十五世紀法國社會的縮影。如今，時代背景雖翻天覆地，但美與丑、善與惡依然存在，此書給我最大的震撼莫過于愛可以喚醒一切，善良是最好的救贖。伽西莫多的兩次眼淚令我記憶深刻，第一次是當(dāng)愛斯梅拉達穿過人群為綁在邢臺上口渴難耐的他送來了水，“這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生生平第一次流出的眼淚?！?一滴眼淚回報一滴水，淚水是那樣的透明，像水鉆一樣的純凈。那一葫蘆水，不僅滋潤了他干裂的唇，更滋潤了他干裂的心靈，在這一刻，這個從小便受盡冷落與嘲諷的敲鐘人，感受到了不曾奢望過的溫暖，他冰封著的心得到了融化。伽西莫多對愛斯梅拉達的愛在此刻萌生，原本麻木度日的他，開始有了追求美好生活的勇氣，他的人生，從此刻開始有了溫度和色彩。更重要的是，愛斯梅拉達喚醒了他內(nèi)心深處判別美與丑的本能，從此他不僅能欣賞到愛斯梅拉達的美，也能判別克洛德的惡。但外表丑怪的他卻是自卑的，甚至沒有接近她的勇氣，只能遠遠的欣賞這高貴的美麗。盡管他沒有愛她的資本，卻依舊在狂熱的表達他的愛，當(dāng)可憐的愛斯梅拉達被誣蔑為殺人犯被吊在絞刑架上時，他不顧一切地從門內(nèi)沖出，在夜晚的巴黎一人抵擋千軍萬馬，把她搶進了巴黎圣母院，悉心照料。當(dāng)成千上萬的巴黎流浪人和乞丐勇敢地攻破圣母院大門，營救愛斯美拉達失敗后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)克洛德正在鐘樓上對著愛斯美拉達獰笑，他憤怒地把養(yǎng)育了自己二十多年的養(yǎng)父舉過頭頂扔了下去。絕望的伽西莫多站在樓頂上，看著心愛的姑娘再一次被吊在了絞刑架上，痛不欲生?！八袷芰死讚舻囊粯硬粍右膊豁?，一長串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨眼里悄悄地往下流淌”。這是伽西莫多的第二次眼淚，流的讓人心痛。 　　我始終認為，丑怪的伽西莫多是書中最善良的一個人物。在遇到愛斯美拉達之前，命運給予伽西莫多的只有圣母院里的十幾口大鐘。平日里，面對收養(yǎng)自己的副主教，即使自己可以輕易的反抗他，但他還是承受了副主教的打罵，因為是副主教給予他新生，感恩的心在這個丑陋的外表下不曾泯滅。而他真正的人生是在遇到愛斯梅拉達之后，他充滿柔情，他無私、勇敢而又堅定，也許連作者自己也被感動了吧，于是在這個以悲劇收尾的結(jié)局中，將唯一的溫暖留給了他，成全了他的愛情，讓他緊緊得抱著心愛的姑娘的尸體死去，最后化為了灰燼。這樣一個催人淚下的結(jié)局，讓我深感伽西莫多生的可怕，死的悲壯，他生的宿命，仿佛就是尋找和追隨，生而傾心愛慕，死亦如影翩飛。我想，當(dāng)伽西莫多找到愛斯梅拉達尸體的時候，他是幸福的吧，他終于可以永遠陪伴在她身邊，永恒得擁有她。 　　《巴黎圣母院》像一面鏡子，折射出社會各層次下人性的內(nèi)涵。無論美還是丑，都是人性的一部分，任何時候，美可能會變成丑，而丑也可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿寬容與善良的心靈。大千世界，蕓蕓眾生，如果所有高尚的人都有共性，如果所有美好的品質(zhì)可以歸于一點，我想那便是善良。善良是一種信念，善良之人在追求中縱然迷惘，卻終將能尋到一條正途。命運從不辜負善良的人生，當(dāng)我們在痛苦中難以解脫時，當(dāng)我們在煩惱中糾纏不休時，當(dāng)我們在人生的路口迷茫徘徊時，將善良作為心靈的坐標，結(jié)果總歸不會差。歲月暖情，時光妖嬈，把善良栽種在心里，便能縈繞滿懷馨香，芳己及人，收獲生命的繁榮與蓬勃。 讀《巴黎圣母院》有感 　　剛開始看到這本書的時候，感覺它是一本很神圣的小說，從它的名字上看起來它是在講述圣母院，但是讀完這本書以后，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，想讓它澄清。 　　書里面的經(jīng)典情節(jié)有很多很多，我不能一一說明，但是，讓我印象深刻的場景是作者筆下的那些建筑，還有那些奢華的象征著權(quán)力的教堂，一切都假借神圣的宗教和神圣的教堂來體現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，或者展示自己的能力，我想在那時的人們，把人性深深的埋在神圣的宗教外衣下面。然而，讓我最為深刻的人物是副主教——克洛德。在那些錯綜復(fù)雜的建筑群中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的人們的內(nèi)心是很壓抑，很狂躁的，那些教堂的尖頂是人們扭曲的靈魂對蒼天的哀嚎！代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達，她不僅有動人的外表，還有一顆純真美好的心靈，在她對待那只山羊，就下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多送上水源，對待愛情的犧牲她又是選擇放手與包容的那個。我看到了她的美好與善良，她就想天使一樣純潔美麗，這樣干凈的一個姑娘，受到的卻是流浪，在骯臟的環(huán)境里生活，被所謂的上流社會所排斥與嘲諷，被玩弄，被拋棄，最后作了徹底的犧牲。 　　書中描寫的社會，被人性所掩埋，生活中種種的人物形態(tài)，麻木，不堪，無情，如那個弗比斯，瘋狂的副主教和那些生活在社會地層的隱修女，最丑陋的卡齊莫多，他們形成鮮明的對比。一個是占有，一個是奉獻，不擇手段為達到自己的目的，想要毀滅別人，也想毀滅自己。 我想這本書不僅僅是想講述這么一個簡簡單單的故事，而是想讓我們看到社會中的意識形態(tài)和形形色色的人，以及那所謂的人性。人的共性始終是存在的，對美好的向往與追求，對美好的贊美，人是天使與魔鬼的綜合體，每個人的人生經(jīng)歷各不相同，在社會中，每個人都會受到不同的待遇，然而這種待遇，有好的也有壞的，它讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求，它充斥著我們的眼睛和內(nèi)心的，讓我們對它毫無抵抗力，理性最終抵不過沖動。 　　讀完這本書我覺得只有心靈的美好才會擁有這世界的美好，盡管生活對你依然刻薄，但是我們還是要保持內(nèi)心的善良去對待生活，只有本身的美好，才有資格去擁有世界的美好！ 讀《巴黎圣母院》有感 美與丑 　　時間滴滴答答地從我的眼前，從我的筆尖流過。維克多?雨果的《巴黎圣母院》停留在我的腦海里，久久不離去，我便執(zhí)筆寫下此刻的思緒…… 　　“一個大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起;兩個肩膀之間聳著一個偌大的駝背，與其相對應(yīng)的是前面雞胸隆起;大腿和小腿，七扭八歪，不成個架勢，兩腿之間只有膝蓋才能勉強并攏，從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把結(jié)合在一起;寬大的腳板，巨大無比的手掌”一個“丑八怪”的形象淋漓盡致地展現(xiàn)在我的眼前?？ㄎ髂嘣啻握f到自己是一種可怕的東西，不是人，也不是獸，一個比石子更堅硬、更遭人踐踏、更難看的丑八怪。駝背、獨眼龍、雞胸、腳瘸、耳聾，集一身于他。處處遭到嘲笑，處處遭到踐踏，被人們當(dāng)作把戲來耍弄。這時劃過我思緒的是魯迅先生筆下的《阿q正傳》里的阿q，還有《雖然上帝給不了卡西莫多英俊的美貌，卻給了他一個善良無比的內(nèi)心。他因愛斯梅拉達的一滴水而感恩戴德地報答這位在眾人都在嘲笑他、辱罵他時不計前嫌地給他送來的生命之水的愛斯梅拉達。一個有血有肉的人頓時顯露出他善良的本性，留下那一滴感恩的眼淚。在愛斯梅拉達被送上絞刑臺時，沒有人敢站出來解救愛斯梅拉達，只有這個長相其丑無比的卡西莫多用其巨大無比的力氣，單槍匹馬地“劫法場”。他的形象在那一刻是那么的光輝偉大！他的靈魂是那么的高尚！孔乙己》中主人公孔乙己，他們同樣是人們嘲笑戲謔的對象，都是被封建制度所吞噬的悲劇形象。 　　我的思緒飄向了美麗動人的吉卜賽姑娘身上，愛斯梅拉達。依稀記得她出場的時候，在一張隨便墊在腳下的舊波斯地毯上翩翩起舞，旋轉(zhuǎn)著，就這樣飛舞著，兩只滾圓凈潔的手臂高舉過頭上，把一直巴斯克手鼓敲得嗡嗡作響。頭部纖細、柔弱，轉(zhuǎn)起來如胡蜂那樣敏捷;身著金色胸衣，平整無皺，袍子色彩斑斕……簡直就是一個巧奪天工的尤物。美若天仙般的吉卜賽姑娘，是千萬人眼中女神?？ㄎ髂嘣诮g刑臺救出愛斯梅拉達的時候曾說了這么一句：“您說一道陽光，一滴露珠，一支鳥兒的歌！”一句短短的話語中道出了愛斯梅拉達的善良、美貌和純潔。然而也正是她的美貌給她帶來一系列的災(zāi)難，引起了花花公子弗比斯軍官的注意，誘發(fā)了副主教克洛德的淫欲沖動。最后，被弗比斯拋棄，被克洛德陷害，被昏庸的法官判了死刑，含冤而死。這讓我想起了中國元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》，愛斯梅拉達的悲劇大抵和竇娥相同。同樣是平民階層的女子，同樣是被人陷害，同樣是難逃昏庸的官吏的一紙判決書。 　　一切罪惡的根源在于那個面目猙獰副主教克洛德身上。表面上是虔誠的信教徒，內(nèi)心卻不知如何地淫邪。把卡西莫多當(dāng)做奴隸來養(yǎng)，叫他去綁架愛斯梅拉達;又借愛斯梅拉達來為自己刺殺弗比斯開脫;最后又通知軍官將一個手無縛雞之力的吉卜賽女子送上了絞刑臺……魔鬼般的兇手，最終被卡西莫多退下了圣母院的教堂。當(dāng)我不斷回想著克洛德的種種惡性時，一個“偽君子”的代名詞突然一閃而過，是的，那就是莫里哀筆下的偽君子達爾丟夫。穿著虔誠教徒的外衣，卻做著見不得人的事。 　　愛斯梅拉達的美貌與卡西莫多的丑態(tài)雖形成了鮮明的美丑對比，但是他們的內(nèi)心是善良的，真誠的。反而，副主教克洛德偽善、自私、陰險與敲鐘人卡西莫多的善良、勇敢、真誠卻形成無與倫比的對照，一個似水、一個似火般的兩個人的心靈淋漓盡致地浮現(xiàn)在我們的眼前。 　　美麗的貂皮下是一顆丑惡的心，而丑陋的蚌殼里卻含著一粒璀璨的明珠。相貌上的美與丑，人性心靈上的美與丑盡在維克多.雨果的《巴黎圣母院》中一個個地展現(xiàn)出來。 　　微風(fēng)暖和地吹著，斜陽屢屢，一本維克多?雨果《巴黎圣母院》在我的手中不停地翻掀著……