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上海外國語大學(xué)2016年碩士研究生入學(xué)考 試 語言戰(zhàn)略與語言政策學(xué)專業(yè) 語言與社會文化綜合試題 （考試時間180分鐘 ，滿分150 分，共11頁） 一、 請用中文完成這部分試題（105分） 1.“文字就是 語言，語言就是文字”這句話對嗎？請簡述你的理 由。（20分） 2.人們對語言的理解有很多種，請閱讀下面的這些定義，然后歸 納出人們的語言觀可以分成哪幾大類，請給每一種類型做一兩 句話的總結(jié)，說明你分類的依據(jù)是什么。最后，請你談?wù)勛约?贊同哪一種語言觀，并舉例說明為什么。（45 分） [1]列寧：“ 語言是最重要的人類交際工具?！?[2]張世祿：“語言是用聲音來表達思想的。語言有兩方面，思 想是它的內(nèi)容，聲音是它的外形；人類所以需要語言，因 為有了思想，不能不把它表達出來。這是根據(jù)人類的表現(xiàn) 性的?！?[3]呂叔湘：“語言是什么?就是我們嘴里說的話……說話的效 用受兩種限制，空間和時間。這兩種限制都可以拿文字來 突破……” [4]王力：“ 什么是語言? 語言是表達思想或情感的工具?！?人類最普通的語言是用口說的，可以稱為口語，也就是狹 義的語言。口語雖然便利，但是不能傳遠(yuǎn)或傳久，于是開 化的或半開化的民族又創(chuàng)造文字來代替口語。文字也是語 言的一種，可稱為書寫的語言，或文語?！?[5]倪海曙：“我們平常口頭上所說的語言或言語，都是口頭上 的說話；但是語言學(xué)上的所謂語言，至少包含有三種東西： （l）態(tài)勢語；（2）聲音語；（3 ）文字語。” [6]斯大林：“語言是工具、手段，人們利用它來互相交際，交 第 1頁共 11頁 流思想，達到相互了解。” [7]高名凱、石安石： “從語言本身的結(jié)構(gòu)來說，語言是由詞匯 和語法構(gòu)成的系統(tǒng)……這個系統(tǒng)中的每個成分即每個語言 成分都是由聲音和意義兩個方面構(gòu)成的?！薄熬驼Z言的基本 職能來說，語言首先是交際工具……而且是思維工具?！?[8]趙元任：“語言是人跟人互通信息，用發(fā)音器官發(fā)出來的、 成系統(tǒng)的行為方式?！?[9]北京大學(xué)《 語言學(xué)綱要 》教材：“語言是人類最重要的交際 工具?！Z言是思維工具，也是認(rèn)識成果的貯存所?！?[10]王希杰：“語言是一種社會現(xiàn)象……語言區(qū)別于其他社會 現(xiàn)象的專門的特點是：（1）它是作為人們交際的工具、作 為人們交流思想的工具來為社會服務(wù)的；（2）它是作為人 們的思維工具來為社會服務(wù)的?！驼Z言自身而言，它 是由語音和語義結(jié)合而成、由詞匯和語法所構(gòu)成的符號系 統(tǒng)。語言這個符號系統(tǒng)區(qū)別于其他符號系統(tǒng)—如：紅綠燈、 旗語、代數(shù)符號等—的特點是：（1）社會性，（2 ）復(fù)雜性， （3）生成性。 ” [11]陳原：“ 語言是一種社會現(xiàn)象。語言是人類最重要的交際 工具。語言是人的思想的直接現(xiàn)實?！?[12]胡明揚：“語言是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。” [13]張靜：“ 語言是音義結(jié)合的全民交際工具。在這個定義里 揭示了語言的三種性質(zhì)：社會性、全民性、體系性。” [14]《簡明不列顛百科全 書》：“ 每一個生理和智力正常的人自 幼就作為說話者和聽話者掌握了一套使用有聲交際系統(tǒng)的 能力，用以傳遞信息、表達情感和影響他人的活動，并使 自己在與他人的關(guān)系中采取相應(yīng)的態(tài)度?！?[15]臺灣編《語言學(xué)辭典 》：“ 語言是人類最重要的交際工具， 由語音、詞匯、語法構(gòu)成的體系?！?[16]申小龍：“說到底，語言不僅僅是一個交際工具或符號系 統(tǒng)，語言本質(zhì)上是一個民族的意義體系和價值系統(tǒng)，是一 個民族的世界觀?！?[17]《語言學(xué)百科詞典》 ：“ 語言：作為人類交際工具的音義結(jié) 合的符號系統(tǒng)。” [18]徐通鏘：“從語言的性質(zhì)來說，它是現(xiàn)實的一種編碼體系； 從功能來說，它是人類最重要的交際工具，而所謂‘交際’ ， 其實質(zhì)就是交流對現(xiàn)實的認(rèn)知?！?[19]洪堡特：“從真正的本質(zhì)上來看，語言是一件持久的事物， 第 2頁共 11頁 在每一個瞬間都稍縱即逝，即使通過文字保存下來的，也 只是不完整的、木乃伊式的東西，只在描述當(dāng)前話語時才 重新需要。語言本身絕非產(chǎn)品，而是一個活動過程?！?把語言表述為‘精神作品’ ，這個術(shù)語完全正確，非常充分， 因為這里所說的精神只是指、而且只能理解為一個活動過 程?！?[20]繆勒：“動物與人類之間的最大障礙是語言。人會說話， 而至今沒有什么動物說過話?！薄?語言中所有正式的 東西都 是理性組合的結(jié)果，所有基本的東西都是精神本能的成果?！?[21]施萊赫爾 ：“ 語言是天然的有機體，它們完全不受人類意 志的支配，它們根據(jù)一定的規(guī)律自發(fā)地產(chǎn)生和發(fā)展，它們 會變老，也會死亡。它們會受到我們稱之為‘生命’的一 系列現(xiàn)象的制約。因而，語言科學(xué)是一門關(guān)于自然的科學(xué)， 它的研究方法也同研究其他自然科學(xué)基本上一樣?！?[22]輝特尼： “語言是獲得的能力，文化的組成部分，為人類 普遍具有，也只有人類才有。語言與人類其他表達手段的 區(qū)別：語言需要產(chǎn)生的直接動因是交際，這是語言史上自 覺的、并起決定作用的因素?！?[23]賽厄斯： “語言既表達思想，又創(chuàng)造思想，因而一部語言 史同時也就是一部人類思想史。” [24]斯威特： “語言通過把語音組成詞來表達概念，把詞組成 句子來表達思想。…各種語言的語音或語音系統(tǒng)不同，組 詞造句表達的意義也不同。” [25]鮑阿斯： “如果說人種學(xué)是研究人們精神生活現(xiàn)象的科學(xué)， 那么，作為精神生活一個最重要表現(xiàn)的人類語言就自然而 然地屬于人種學(xué)的研究范圍，除非能說出特別的理由不這 樣做?！?[26]鐸查：“語言是思維的工具；語言是社會產(chǎn)品；語言是語 音的集合；語言是用文字記錄的。” [27]索緒爾： “語言是一種自足的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，同時又是一種分 類的原則?！?[28]薩匹爾： “語言是人類特有的、非本能的一種方式，借助 于自身創(chuàng)造的一種符號體系，用來交流意見、感情和愿望， 這種符號首先是聽覺上的，是通過所謂‘發(fā)音器官’發(fā)出 來的。” [29]馬林諾斯基： “語言的最原始功能是作為行為方式，而不 是思想的對應(yīng)記號?！?第 3頁共 11頁 [30]房德里耶斯： “語言是工具，同時又是思維的輔助形式， 它使人類既能了解自己，又可彼此交流，從而形成了社會?！?[31]伏羅希諾 夫：“ 語言是說話人用口語進行社會交際的一個 持續(xù)的、能產(chǎn)的過程。” [32]劉易斯： “語言是一種活動形式，可能是人類最重要的一 種行為模式?！?[33]弗斯：“我們總覺得語言就是表達感情或交流思想的工具， 這個輕率的定義對于活生生的事實來說真是太簡單化了。 言語行為涉及整個社會組織，還必須把日常生活中周而復(fù) 始的情形考慮進去?！?[34]沃爾夫： “每種語言都是與它種語言各不相同的型式系統(tǒng)， 其形式與范疇都由其文化所規(guī)定，人們不僅利用語言進行 交際，還利用它來分析外部世界，對各類關(guān)系、現(xiàn)象或關(guān) 注或漠視，從而理清思路，并由此建立起他自身的意識大 廈?！?[35]布龍菲爾 德：“ 語言社團內(nèi)部的人們通過語言進行合作， 語言彌補了不同的人們在神經(jīng)系統(tǒng)上的差距，對語言社團 中某一個人的刺激，可能會引起另一個人的反應(yīng)行為。語 言把個別的人凝聚成社會的有機整體。” [36]布洛克、特雷杰： “語言是社會集團內(nèi)部用來協(xié)調(diào)一致的 一個任意的有聲符號系統(tǒng)?！?[37]葉斯柏森： “在研究前人說法的過程中使我們明白了如下 幾點，這是要了解什么是語言所絕對不應(yīng)該忘記的：個人 的某種瞬間行為—這些行為與同一個人以前的行為間的一 致，個人的習(xí)慣—某個個人的習(xí)慣與其他人的習(xí)慣的一致。 最后的這種一致是通過通常說的模仿來實現(xiàn)的，這是使某 種個人行為或個人習(xí)慣成為一群人的行為或習(xí)慣、成為大 大小小的社團的共同行為或習(xí)慣，亦即使之社會化的基本 條件。因而，一頭是行為—習(xí)慣—模仿，一頭是個人—較 小的圈子—較大的圈子，語言的生命就全在那兒了。” [38]克洛克洪： “每一種語言都不僅僅是交流信息和觀點的手 段，都不僅僅是表達感情、泄發(fā)情緒，或者指令別人做事 的工具。每種語言其實都是一種觀察世界以及解釋經(jīng)驗的 特殊方式，在每種不同的語言里所包含的其實是一整套對 世界和對人生的無意識的解釋。” [39]喬姆斯基： “語言是一組有限或無限的句子的集合，其中 每一個句子的長度都有限，并且由一組有限的成分構(gòu)成?！?第 4頁共 11頁 [40]戈第諾夫： “事實上，我們可以用給文化下定義的完全相 同的術(shù)語來給語言下定義。語言就是人們?yōu)榱吮舜顺浞纸?流而必須知道的一切，并且采用彼此所能接受的方式?！?[41]波特：“有效的語言總是交互的，它首先是一種交際工具， 由一套任意性的語音系統(tǒng)或模式組成，用來傳遞、并與他 人分享自己的思想、感情和愿望?！?[42]卡雷爾： “語言是任意性的聲音和聲音系列所組成的結(jié)構(gòu) 系統(tǒng)，用來在某一人類社團內(nèi)部進行人際交流，它還可以 相當(dāng)完備地記錄事物、事件和人類生活環(huán)境的其他種種?！?[43]葉爾姆斯列夫： “語言是人類形成思想、感情、情緒、志 向、愿望和行為的工具，是影響他人和受他人影響的工具， 是人類社會最終和最深層的基礎(chǔ)，同時也是人類個人最終 和不可缺少的維持者，使他在孤獨的時刻、在因生存和搏 斗而心力交瘁的時刻，能獨自沉浸在詩歌或思考中得到解 脫?！?[44]馬丁內(nèi)： “語言是一種交際手段，不同語言社團的人依此 把自身的經(jīng)驗分析成音義結(jié)合的‘語子’（文國按：monemes， 馬丁內(nèi)自創(chuàng)的術(shù)語，類似于一般說的‘語素’）。而語子的 語音形式可以進一步分析成有區(qū)別性和連續(xù)性的發(fā)音單位 音位。特定語言的音位數(shù)是固定的，各種語言中音位的性 質(zhì)和彼此的關(guān)系并不相同。” [45]羅賓斯： “語言通過兩條途徑接觸世界：說話利用人體的 某些器官、空氣的物理性質(zhì)和耳朵的生理特性；書寫則利 用平面上的可視記號及眼睛的生理特性。 [46]韓禮德等： “語言是人類在社會中的一種活動方式，具有 可以類型化的特點?！?[47]本弗尼斯特： “語言是一個系統(tǒng)，其中任何東西的本身毫 不重要，其重要性在于作為某種類型的成分，它們的‘意 義’或功能是 結(jié)構(gòu)賦予的。交際可以無限制地進行的原因 也在于此：因為語言是有系統(tǒng)的組織起來并按照編碼規(guī)則 運作的，說話人就能以一些為數(shù)很少的基本成分，先組成 個別的符號，再組成成組的符號，最后是無限的話語，而 聽話人能辨別他所說的一切，因為在他身上也存在著同樣 的系統(tǒng)。” [48]趙元任： “語言是習(xí)慣性的聲音行為形成的一個約定俗成 的體系，社團成員用來彼此進行交際。” [49]鮑林杰與 賽爾斯的《語言面面觀》：“ 人類語言是由聽說兩 第 5頁共 11頁 方構(gòu)成的交際系統(tǒng)，它與使用者的經(jīng)歷有關(guān)，采用任意性 的聲音單位組成的約定俗成的符號，按固定的規(guī)則組裝起 來?！?[50]品克：“語言不是文化的產(chǎn)物，我們并不像學(xué)會看鐘表或 了解聯(lián)邦政府如何運作那樣學(xué)會語言。相反，語言是人類 大腦的生理構(gòu)成中的一個清晰的部分。語言是一種復(fù)雜的 專門化的技術(shù)，是在兒童期間自發(fā)地、無意識地、不需化 力氣也不需特別指導(dǎo)地形成的。使用語言時也并不意識到 它背后的邏輯。對所有人來說。語言能力是一樣的，與一 般的加工信息、舉止得當(dāng)?shù)哪芰Σ煌??！?[51]弗羅姆金等的 《語言學(xué)導(dǎo)論》：“ 如果只把語言看作交際系 統(tǒng)，那么語言就不是人類所特有的，盡管人類語言有一些 別的動物沒有的特點。人類語言的最基本特點在其創(chuàng)造性： 說話者能把一些基本的語言單位組成無限的組織良好、合 乎語法的句子，其中絕大部分是新穎的、以前從來沒有聽 過或說過的。” [52]法國《拉 魯斯百科大辭典》“ 語言（language ）：1.人類具 有的普遍能力，先用聲音符號系統(tǒng)，后來又用文字系統(tǒng)， 來表達思想，進行交際；2.用聲音符號實際交際功能的結(jié) 構(gòu)體系。”“語言(langue）：各個社團內(nèi)部用來表達思想 和進行交際的聲音符號系統(tǒng)及后來的文字系統(tǒng)。” [53]《牛津英 語大詞典》“語言：一個國家、一個民族或‘種 族’使用的全部詞及詞的組合方式?！?[54]麥克米倫 教育圖書公司編《科里埃百科全書》：“語言人類 用來交流思想感情的聲音和書寫符號系統(tǒng)?！?[55]《牛津英 語手冊》“ 語言：（1）一種交際系統(tǒng)，它使用成 體系的語音或其轉(zhuǎn)化的其他媒介，如書寫、印刷或身體符 號；目前多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為語言能力是人之所以為人的根 本特征。（2）這種系統(tǒng)的特例，如阿拉伯語、法語、英語、 夸久特兒語、梵文、斯瓦希利語等。（3）多少帶點系統(tǒng)性 的交際手段，例如動物的叫喊或動作、代碼、姿勢、機器 語言，或一些比喻性的，如“夢的語言” 、“愛的語言”等。 （4）某一社會團體的用語，如科學(xué)語言、技術(shù)語言、新聞 語言、俚俗語言等。（5）社會上可疑的一種用語，往往帶 有修飾成分，如“ 不良語言 /下流語言/激烈語言”等，但 也有單獨用的，如“ 注意你的 語言！” [56]《語言與 語言學(xué)百科詞典》：“ 語言：人類社會用來交際或 第 6頁共 11頁 自我表現(xiàn)的、約定俗成的聲音、手勢或文字系統(tǒng)?！?[57]《韋伯斯脫美國英 語大詞典》：“ 語言：相當(dāng)數(shù)量的人群經(jīng) 過長期使用而確立、可以彼此理解的詞匯、詞的發(fā)音、及 詞的組織方式的總和。” [58]《語言與 語言學(xué)大百科》：“ 語言。語言有兩個不同而又互 相聯(lián)系的意義，其聯(lián)系表現(xiàn)在都與人類行為的一種特定表 達有關(guān)，其意義上的不同則正好與語法上的一個區(qū)別相應(yīng)， 即“語言”是一個集體名詞 呢?還是一個可數(shù)名詞。1.作為 集體名詞的“ 語言” ：實際 上用在好幾種場合?？杀硎咎囟?情況下人的某種行為，如一個人在說話，或?qū)懽鳎蜃髂?種手勢，我們就說他在“ 用 語言交際” ，現(xiàn)在常把這 種能力 看作人類和人類社會存在的區(qū)別性標(biāo)記?！罢Z言” 也 可用來指人類大腦中的生物學(xué)上的能力，正是這種能力可 使上述行為得以實現(xiàn)?！Z言也可指所有的說話和文字 的體系?！?語言” 的一些不常用的用法可延伸到指大 類交際除了說話、文字、手勢之外的系統(tǒng)，如“體態(tài)語” 、 “姿勢語”；計算機專家、 邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家為了有限的目 的設(shè)計了一些性的系統(tǒng)，他們也稱之為“語言” 。在某些 場 合，人們還提及“ 動物語言 ”，這也已司空見慣。2. 可數(shù)名 詞的“語言”：主要指一群人所共用的 說話、文字或手 勢系 統(tǒng)。” [59]德國《路德里奇 語言與語言學(xué)詞典》：“ 語言：表達或交換 思想、概念、知識與信息的工具，也是凝固與傳遞經(jīng)驗與 知識的工具?！?[60]《大英百科全 書》：“語言：人類作為社會集團的成員及其 文化的參與者，所用來交際的約定俗成的說話和書寫系統(tǒng)?！?[61]《劍橋語 言百科全書》：“ 語言。1.人類社會用來交際或自 我表現(xiàn)的、約定俗成的聲音、手勢或文字系統(tǒng)。 2.一種特 別設(shè)計的信號系統(tǒng)，以為計算機進行編程與進行人機對話。 3.動物用來交際的手段。4.語音學(xué)（常包括音系學(xué)）以外 的語言符號。” [62]《簡明牛津 語言學(xué)詞典》：“ 語音。1.普通意義上的語言， 如英語、日語。與之相對的也是作普通用法的‘方言’；2. 人類用口語或書面語進行交際的現(xiàn)象，也是普通用法。因 而語言學(xué)的對象既包括人類一般特性的語言（意義 1），也 包括個別語言（意義 2）。意義 2的‘語言’常引申到包括 其他形式的交際。尤其是‘動物語言’，指的是其他動物的 第 7頁共 11頁 交際行為。……形式化語言經(jīng)過引申，不僅可用于所謂的 自然語言（意義2）及意義1中的一般語言，還可用于邏輯 學(xué)或計算機科學(xué)中使用的人造語言。 3.請閱讀下面幾段與語言有關(guān)的新聞報道，談?wù)勀闳绾慰创Z言 在社會中的作用，當(dāng)今有哪些需要關(guān)注和解決的語言問題。如 果需要，你也可以結(jié)合自己的觀察或體會來談。（40分） 新聞一 6月 7日，烏克蘭最高拉達舉行了總統(tǒng)就職典禮。彼 得波羅 申科宣誓就職。波羅申科在其烏克蘭總統(tǒng)就職演說 中說，烏克蘭語是烏克蘭的唯一官方語言。他強調(diào)道，據(jù)憲 法第十條，自由生活意味著可以自由使用母語，它規(guī)定了烏 克蘭語作為唯一官方語言的地位。他還指出，烏克蘭憲法也 會保障俄語和其他語言在國家領(lǐng)土范圍內(nèi)自由發(fā)展的權(quán)利。 新聞二 英國首相卡梅倫最近呼吁提倡英國“價值觀” ，要求學(xué) 校將“何為英國人 ”定為必修 課程。公眾多對此表示不解。 卡梅倫如此呼吁，主要因為蘇格蘭獨立公投在即，英國國家 身份急需重新界定。而英語在其中扮演重要角色。無疑，英 國人需要共同的價值觀，但共同價值觀的確定和習(xí)得不是憑 一己之力一朝一夕可成之事。 新聞三 英國報告稱據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，隨著城市化及全球化步伐加速， 加上大規(guī)模推行語言統(tǒng)一政策，全球近四分之一的語言正瀕 臨消亡，多種原始文化及知識也將失傳。英國倫敦動物學(xué)學(xué) 會研究員喬納森洛及澳大利亞喬治賴特學(xué)會研究員哈蒙共 同發(fā)表的報告說，全球約 7000種語言中有四分之一正瀕臨 消亡，而自1970年起已有近400種語言失傳。 新聞四 6月6日，甘肅甘南州藏語委主任貢老接受中新社記者 專訪時說，甘南州首次從幼兒園開始教授藏語。貢老說，為 方便與牧區(qū)群眾溝通，目前該州正在組織所有公務(wù)員學(xué)習(xí)藏 第 8頁共 11頁 語常用詞匯。此外，新增譯“中國夢” 等詞句4000余條。 “不 會說藏語的藏族人，大有人在，藏語言保護迫在眉睫”。西 北民族大學(xué)藏語系副教授李冠宇認(rèn)同甘南藏區(qū)近年對藏語 言文字保護的“ 快馬加鞭”。他認(rèn)為，在保護和普及藏 語的 同時，還要與時俱進做好更新翻譯新術(shù)語工作。 新聞五 據(jù)俄羅斯總統(tǒng)官網(wǎng)消息，俄羅斯總統(tǒng)普京于6月9日下 令成立總統(tǒng)俄語委員會，以支持和促進俄語的發(fā)展。該法令 指出，成立俄羅斯總統(tǒng)俄語委員會的目的是保證俄語的發(fā)展， 保護和支持俄語作為俄羅斯聯(lián)邦國家語言的地位以及提高 俄羅斯國家權(quán)力機關(guān)在該領(lǐng)域的工作效率。據(jù)悉，該委員會 友 40余人組成，其主席由俄羅斯總統(tǒng)文化顧問弗拉基米 爾托爾 斯泰擔(dān)任。 新聞六 在今年6月7日和8日的高考中，廣東省考試院規(guī)定考 生在高考時，除外語科外，筆試一律用現(xiàn)行規(guī)范漢語言文字 答卷，考生不允許使用網(wǎng)絡(luò)語言、繁體字、古文字等。 新聞七 意大利的南提洛爾是德語區(qū)，最近當(dāng)?shù)氐淖杂牲h提出， 南提洛爾的食品標(biāo)簽幾乎只有德語，認(rèn)為這一現(xiàn)象必須有所 改變。根據(jù)歐盟規(guī)定，在歐盟區(qū)域內(nèi)銷售的食品必須貼上銷 售地居民容易理解的語言。此外，意大利南提洛爾的法律條 款將德語規(guī)定為與意大利語地位同等。然而該地的食品標(biāo)簽 上卻幾乎只有意大利文。更外嚴(yán)重的是，意大利產(chǎn)的食品， 出口德國或者歐盟其他國際的標(biāo)簽是多語的，但在本國的德 語區(qū)南提洛爾卻只有德語。這引起的自由黨的擔(dān)憂并提出抗 議。 新聞八 近日，教育部、國家語言委員會發(fā)布《2013年中國語言 生活狀況報告》，中央八項規(guī)定、棱鏡門、土豪、自貿(mào)試驗 區(qū)、單獨二胎、中國大媽、光盤行動、女漢子、十面霾伏等 獲評年度十大新詞語。新詞語是在125萬個文本、12億字次 語料基礎(chǔ)上，經(jīng)過層層篩選而得出，具有科學(xué)性和權(quán)威性。 第 9頁共 11頁 多年從事語言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語、心理語言學(xué)和語言規(guī)劃研 究的北京語言大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師李宇明認(rèn)為， 新詞語的產(chǎn)生是語言生活蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)，是社會發(fā)展的一 種語言智慧。絕大多數(shù)流行詞語由漢字構(gòu)成，說明這些新詞 語遵循了漢語構(gòu)詞的習(xí)慣。中國社會科學(xué)院語言研究所副研 究員唐正大教授說，近年來逐漸風(fēng)靡的評選年度新詞語活動， 越來越受到關(guān)注。究其原因是因為，這些詞語或直白準(zhǔn)確、 或“巧言令色 ”地指稱著特定的 歷史事件、社會形態(tài) 或現(xiàn)象， 成為我們認(rèn)識歷史的索引。而現(xiàn)代社會發(fā)達的大眾傳媒和自 媒體時代的來臨，則使得這些新詞語的使用頻率、活躍性呈 幾何級數(shù)放大，當(dāng)然，流行詞語的新陳代謝也越來越快。 新聞九 德國德語協(xié)會（GfdS）日前為兩位媒體人頒獎，獎勵他 們在電視節(jié)目中對德語的傳播起積極作用。Yogeshwar是物 理學(xué)家同時也是德國ARD電視臺幾檔智力節(jié)目的主持人，德 語協(xié)會稱其通過直觀、娛樂的方式，以通俗易懂的德語向群 眾傳播自然科學(xué)的支持。而德國電視二臺的Welke和他的團 隊則因為特別關(guān)注德國政客們的語言表達而獲獎。德語協(xié)會 設(shè)置的獎勵為全套共 33冊的格林字典，有時則以五千歐元 為獎金。 新聞十 據(jù)朝鮮日報日文版 6月 15日報道，德國韓國學(xué)學(xué)者凡 爾納最近接受該報采訪時談到，韓國學(xué)生對于本國文化的無 知令人震驚。40歲以下的年輕人不懂漢字，在交際過程中產(chǎn) 生相當(dāng)多的誤解。他認(rèn)為，漢字不是外語，而應(yīng)視為韓語的 一個大范疇，為了讓年輕人充分理解本國文化，漢字教育十 分必要。另外，首爾大學(xué)美國專家羅伯特教授去年在媒體撰 文指出，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須以開放的姿態(tài)進行文化交流的同 時深刻理解本國文化的時代，沒有理由將漢字從韓語文字中 排除。草堂大學(xué)教授金昌辰指出，始于世宗大王的諺文與漢 字的混用，從朝鮮王朝到開化期、殖民地時期、光復(fù)之后到 1980年代，一直都是韓語文字表記的主流。該報還指出，很 多諺文專用論者鼓吹的見解，是以“外來文化” 為由排斥早 已成為韓國文化一部分的漢字，是一種“拘于被害意識的文 化鎖國主義” 。 第 10頁共 11頁 二、請用英文完成這部分試題(英文作答)（45分） 1. Please define and compare language planning in status planning, corpus planning, acquisition planning and prestige planning. (25) 2. Languages contain a great deal of variety. What evidence can you cite to show some of the variety? Consider, for example, how many different ways are there in which you can ask someone to open a window or seek permission to open the window yourself because the room you are in is too warm. Why do you make them? (20) 第 11頁共 11頁