《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合 新人教版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

【金版學(xué)案】2016-2017學(xué)年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合 新人教版必修3 一、知識(shí)結(jié)構(gòu)認(rèn)讀 [認(rèn)讀要領(lǐng)] 　一條重要主線：西方人文精神的起源及其發(fā)展 四大重要階段：起源、復(fù)興、發(fā)展、成熟 二、重大歷史線索 1．西方人文主義思想的發(fā)展歷程： 歷程 標(biāo)志事件 主要貢獻(xiàn) 地位和作用 起源 智者運(yùn)動(dòng) 從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)認(rèn)識(shí)人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用 是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，是近代人文主義思想的起源 復(fù)興 文藝復(fù)興 以人為中心，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“人性”，提倡人的解放和自由 促進(jìn)了人們思想的解放與近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著人文主義形成 宗教改革 否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教會(huì)的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰的自由 打擊了歐洲的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，發(fā)展了人文主義思想 發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng) 高舉理性主義的旗幟，反對(duì)專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對(duì)特權(quán)等級(jí)；主張實(shí)行法治；對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想 把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立理性王國(guó)上來(lái)，使人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展。為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革做了輿論準(zhǔn)備，成為人類追求自由、平等的精神武器 2.啟蒙思想與中國(guó)明清之際的批判思想的比較： 明末清初的批判思想 歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng) 政治 條件 封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量 進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大 經(jīng)濟(jì) 條件 資本主義的萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛 歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展 思想 條件 明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位 歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ) 性質(zhì) 本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇 資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng) 地位 沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想 是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想 內(nèi)容 中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系 批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系 影響 明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型 極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用 三、題型應(yīng)用體驗(yàn) 比較類選擇題 【題型解讀】 1．從選取的素材看：把具有可比性的兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史現(xiàn)象、歷史結(jié)論、歷史人物等以比較的形式呈現(xiàn)。 2．從考查的功能看：歸納歷史事件、現(xiàn)象等的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，考查分析、歸納和比較能力。 【典型例題】 　公元前5世紀(jì)，古希臘孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派，與智者學(xué)派同處一個(gè)時(shí)代的著名哲學(xué)家還有蘇格拉底。智者學(xué)派和蘇格拉底的共同主張是(　　) A．神是不存在的，人是萬(wàn)物的主宰和中心 B．強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是感覺(jué)” C．“道德就是知識(shí)” D．熱衷于研究自然和觀察世界 【技法攻略】　 審對(duì)象┄→一審比較對(duì)象：智者學(xué)派和蘇格拉底。 二審比較項(xiàng)目：共同主張。 提信息┄→智者學(xué)派和蘇格拉底都是古希臘先哲，其主張都體現(xiàn) 了人文主義的精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向 了人類，都對(duì)知識(shí)有一定的看法。 析選項(xiàng)┄→A符合兩者的共同主張；B是智者學(xué)派的觀點(diǎn)；C說(shuō) 法不準(zhǔn)確，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”；D兩者 都不符合。 明答案┄→神是不存在的，人是萬(wàn)物的主宰和中心是智者學(xué)派和 蘇格拉底的共同主張，故選A。 【針對(duì)訓(xùn)練】 1．孟子主張“萬(wàn)物皆備于我”與普羅泰格拉“人是萬(wàn)物的尺度”觀點(diǎn)的相同點(diǎn)是(　　) A．強(qiáng)調(diào)人的主觀性 B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) C．對(duì)西方倫理思想的發(fā)展有著重要的影響 D．世上的一切完全由我所決定 解析：題干中的“萬(wàn)物皆備于我”的意思是萬(wàn)事萬(wàn)物都為我所具備；“人是萬(wàn)物的尺度”認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切的尺度，二者都強(qiáng)調(diào)了人的主觀性。B是蘇格拉底的貢獻(xiàn)。C與孟子思想的影響不符。D在題干材料中并未直接體現(xiàn)。 答案：A 2．整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于(　　) A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對(duì)話 C．追求思想自由和理性思考 D．批判神學(xué)統(tǒng)治 解析：本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的不同點(diǎn)。對(duì)人類的關(guān)注是三次運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；“與上帝直接對(duì)話”是宗教改革的重點(diǎn)，故B錯(cuò)誤；啟蒙思想是把反封建神學(xué)推進(jìn)到反封建專制、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的高度，故C正確；“批判神學(xué)統(tǒng)治”是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容，故D錯(cuò)誤。 答案：C