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水龍吟·登建康賞心亭,辛棄疾,1,宋孝宗淳熙元年（1174）春天，辛棄疾由滁州知府調(diào)為江東安撫司參議官，得以再返建康（南京）。詞人時(shí)年三十五歲，南歸已逾十年，壯志依然未酬，胸中充滿郁憤之氣。秋日的一天，詞人寫了這首詞。這是詞人早期作品中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上漸趨成熟，豪而不放，壯中見悲，沉郁頓挫。,2,《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城上，盡觀賞之勝?！?3,水龍吟 登建康賞心亭 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。 休說鱸魚堪膾kuài，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩qiàn何人喚取，紅巾翠袖，揾wèn英雄淚？,4,楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。 休說鱸魚堪膾kuài，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩qiàn何人喚取，紅巾翠袖，揾wèn英雄淚？ 遙岑：yáo cén 遠(yuǎn)處陡峭的小山崖。遠(yuǎn)目：遠(yuǎn)望。玉簪：用玉做成的簪子；也叫“玉搔頭”；比喻山峰。螺髻：luó jì形狀像螺殼的發(fā)髻；比喻聳起如髻的峰巒。斷鴻：失群的孤雁。游子：指離家遠(yuǎn)游或久居外鄉(xiāng)的人。吳鉤：亦作“吳鉤”；鉤，兵器，形似劍而曲；春秋吳人善鑄鉤，故稱；后也泛指利劍。了：liǎo完結(jié)，結(jié)束。闌干：欄桿；用竹、木、磚石或金屬等構(gòu)制而成，設(shè)于亭臺(tái)樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。會(huì)：理解，領(lǐng)悟，懂?？埃耗埽梢?，足以。膾：kuài把魚、肉切成薄片。季鷹：典故——晉朝人張翰字季鷹，在洛陽作官；見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)的味美的鱸魚，便棄官回鄉(xiāng)。流年：如水般流逝的光陰、年華。倩：qiàn請(qǐng)，央求。翠袖：1.青綠色衣袖；泛指女子的裝束；2.指女子。 揾：wèn拭，擦。,5,楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。,6,楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。 “楚天千里清秋，水隨天去秋無際”意境——,7,楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。 “楚天千里清秋，水隨天去秋無際”意境—— 雄渾而不失清麗,8,“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻” ？ 倒裝句式，比喻，將遠(yuǎn)處小山比喻成玉簪螺髻，顯出清秀的特點(diǎn)。,9,“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻” ？ 倒裝句式，比喻，將遠(yuǎn)處小山比喻成玉簪螺髻，顯出清秀的特點(diǎn)。,10,移情入景——,11,移情入景—— “獻(xiàn)愁供恨”，移情入景，變賞心悅目為滿懷愁恨。,12,落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意——手法？人物形象？江南游子？,13,落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意——手法？人物形象？江南游子？ A．景物烘托——蒼涼悲壯的意境,14,落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意——手法？人物形象？江南游子？ A．景物烘托——蒼涼悲壯的意境 B．動(dòng)作刻畫：——不言憂憤，而憂憤之情自見,15,落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意——手法？人物形象？江南游子？ A．景物烘托——蒼涼悲壯的意境 B．動(dòng)作刻畫：——不言憂憤，而憂憤之情自見 闊大蒼茫的背景上，一個(gè)憂憤孤寂的愛國者的形象。,16,落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意——手法？人物形象？江南游子？ A．景物烘托——蒼涼悲壯的意境 B．動(dòng)作刻畫：——不言憂憤，而憂憤之情自見 闊大蒼茫的背景上，一個(gè)憂憤孤寂的愛國者的形象。 自喻為“江南游子”，表明作者飄零的身世和孤寂的心境。,17,無人會(huì)，登臨意 ——“住而未住，收而未盡”？,18,楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻jì。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。 把吳鉤看了liǎo，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。,19,下片 ——“休說鱸魚堪膾kuài，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩qiàn何人喚取，紅巾翠袖，揾wèn英雄淚？”,20,典故1.——“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”。季鷹，即晉人張翰。《世說新語》載：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛陽見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕便歸，俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)?！?作者拿張翰（季鷹）和自己作比，季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無限，卻有鄉(xiāng)難歸，因?yàn)楣枢l(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟。（一說，張翰因見齊王將敗而辭歸，作者卻恥于棄官歸隱，因?yàn)樗袌?bào)國的雄心壯志。）,21,典故2.——“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”?！度龂尽の褐尽り惖莻鳌氛f，陳登（元龍）因許汜sì沒有志向很看不起他，自己睡大床，叫許汜睡下床。許汜sì把此事告訴了劉備，劉備說，如今天下大亂，希望你能憂國忘家，你卻只管買房置地，假如我是陳登，“欲臥百尺樓上，臥君于地?！毙翖壖灿眠@個(gè)典故是說，如果自己像許汜sì那樣只為自己打算，那就羞見劉備那樣胸懷大略的英雄了。從而表明了詞人為國忘私的廣闊胸懷，也批判了那些不顧國事、鉆營私利的人。,22,典故3.——“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”。《世說新語·言語》記載，東漢大將軍桓溫率軍北伐，在路上看見自己從前栽種的楊柳已經(jīng)有十圍粗了，不禁感嘆道：“木猶如此，人何以堪！”意思是，樹已經(jīng)這樣大了，人怎么能不老呢！辛棄疾用這個(gè)典故，抒發(fā)自己不能為抗擊敵人、收復(fù)失地而效力，徒然虛度年華的憤慨和苦痛。,23,用典的方法——不同 A．“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”，反用典故。,24,用典的方法——不同？ A．“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”，反用典故。 B．“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，正面取意。,25,用典的方法——不同？ A．“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”，反用典故。 B．“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，正面取意。 C．“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，半露半隱。,26,用典的方法——不同？ A．“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”，反用典故。 B．“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，正面取意。 C．“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，半露半隱。 連用三事，手法多變，沉郁頓挫，有一波三折、回腸蕩氣之美，意在言外，耐人尋味。即“豪而不放”。,27,三典連用——情感變化,28,三典連用——情感變化 不學(xué)張翰秋風(fēng)思?xì)w，不學(xué)許汜sì求田問舍，是反襯自己復(fù)國大志。,29,三典連用——情感變化 不學(xué)張翰秋風(fēng)思?xì)w，不學(xué)許汜sì求田問舍，是反襯自己復(fù)國大志。 “可惜流年”，筆峰陡轉(zhuǎn)，年華虛度，壯志難酬。即“壯中見悲”。,30,三典連用——情感變化 不學(xué)張翰秋風(fēng)思?xì)w，不學(xué)許汜sì求田問舍，是反襯自己復(fù)國大志。 “可惜流年”，筆峰陡轉(zhuǎn)，年華虛度，壯志難酬。即“壯中見悲”。 用典作用——,31,三典連用——情感變化 不學(xué)張翰秋風(fēng)思?xì)w，不學(xué)許汜sì求田問舍，是反襯自己復(fù)國大志。 “可惜流年”，筆峰陡轉(zhuǎn)，年華虛度，壯志難酬。即“壯中見悲”。 用典作用—— A．增加了詞的容量，使內(nèi)蘊(yùn)更為豐厚。 B．語言簡(jiǎn)練,風(fēng)格典雅。 C．言近旨遠(yuǎn),辭約意豐。 D．以古比今、借古寫懷，表達(dá)作者收復(fù)中原、鄙視享樂但年華虛度，功業(yè)未成的感慨。,32,倩qiàn何人喚取，紅巾翠袖，揾wèn英雄淚？,33,通過哪些方法來表現(xiàn)自己的“登臨意”的？,34,對(duì)秋天里的青天、流水、遠(yuǎn)山、落日、征鴻等自然景物的描寫，營造出一種凄清的意境，以烘托他的“登臨意”。又通過看吳鉤、拍欄桿的動(dòng)作來表達(dá)自己的“登臨意”。再用張翰、劉備以及桓溫等歷史人物的典故來闡發(fā)自己的“登臨意”。,35,36,閱讀經(jīng)典，與先賢心靈對(duì)話!,37,