《高中語(yǔ)文 《孔雀東南飛（并序）》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《孔雀東南飛（并序）》課件（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

孔雀東南飛,《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。 選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。,文學(xué)常識(shí),樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由.,東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）,故事梗概,聽(tīng)課文誦讀,注意生字詞,自縊 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 縈 繡腰襦 葳蕤 遺施 躡 絲履 玳瑁 紈素 磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 絡(luò)繹 鴻鵠 躑躅 幡 青驄馬 赍錢(qián) 鮭珍 榻 晻晻 摧藏 仕宦 華山傍,自縊（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu） 公姥（mǔ） 槌（chuí）床 伶俜（líng ) ( pīng） 縈 (yíng) 繡腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 遺（wèi）施 躡 (niè) 絲履(lǚ) 玳瑁(dài mào) 紈(wán)素 磐(pán)石 拊 (fǔ) 掌 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰 要（yāo） 絡(luò)繹(yì) 鴻鵠(hú) 躑躅(zhí zhú) 幡（fān） 青驄(cōng)馬 赍(jī)錢(qián) 鮭（xié）珍 榻（tà） 晻晻( y?n) 摧藏(zàng) 仕宦( huàn) 華山傍（páng）,整體感知 理清思路,蘭芝,,賢良聰慧,,情意篤厚 鎮(zhèn)靜剛強(qiáng),,蔑視權(quán)貴 敢于反抗,,忠貞不渝 寧死不屈,劉蘭芝,她是一個(gè)美麗、聰明、善良、能干、重感情，忠于愛(ài)情 的青年女子。 同時(shí)她又堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。 外柔內(nèi)剛,焦仲卿,和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典 型形象。為了保全與劉蘭芝的愛(ài)情，他做了很大的努力，進(jìn)行 了積極的抗?fàn)?。?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí)，他 以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。 忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。,焦母,反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教 摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú) 斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。,劉兄,反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的 幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義，尖酸刻 薄，冷酷無(wú)情。,本詩(shī)以 為順序，以 和 為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭 芝和焦仲卿的 、 、 的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述， 揭露了 破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了 劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和 精神。,時(shí)間,劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情,封建家長(zhǎng)制的迫害,別離,抗婚,殉情,封建禮教,反抗,填空,討論文章的開(kāi)頭與結(jié)尾的比興手法 找一找課文中運(yùn)用“賦”的語(yǔ)段，并加以分析。,· 劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建,如何理解劉、焦之死？,探索研究,教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,