《高中語(yǔ)文《朝抵抗力最大的路徑走》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《朝抵抗力最大的路徑走》課件（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元：,認(rèn)識(shí)自己,特爾斐神廟上銘刻的最有名的一句話是“人啊，你要認(rèn)識(shí)你自己”，它把對(duì)人的認(rèn)識(shí)而不是對(duì)神的崇拜放在第一位。猶如一把千年不熄的火炬，表達(dá)了人類與生俱來(lái)的內(nèi)在要求和至高無(wú)上的思考命題。尼采曾說(shuō)：“聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去?！?你就是你，你就是奇跡！,本單元的要求： 學(xué)習(xí)本單元，認(rèn)識(shí)自我，樹立自信心。即使你處境不利，遇事不順，但只要你賴以自信的巨大潛能和獨(dú)特個(gè)性以及優(yōu)勢(shì)依然存在，你就可以堅(jiān)信：我能行，我能成功。 一個(gè)人在自己的生活經(jīng)歷中，在自己所處的社會(huì)境遇中，能否真正認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我發(fā)展，如何抉擇積極或消極的自我意識(shí)，將在很大程度上影響或決定著一個(gè)人的前途與命運(yùn)。換句話說(shuō)，你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，這在很大程度上取決于你的自我意識(shí)究竟如何，取決于你是否能夠擁有真正的自信。,請(qǐng)記住，我很重要。在我的人生舞臺(tái)中，我就是主角！ 相信自己是一座金礦，擁有自信、自主、自愛，就一定能夠在自己的人生中展現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)采！,來(lái)看看以下的名言,沒有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。 ——傅 雷 “古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志?！? ——蘇東坡 人的一生將會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折和磨難。面對(duì)它，我們是退卻？還是勇往直前、逆流而進(jìn)？ 朱光潛先生的這篇文章會(huì)告訴我們一個(gè)明確的答案，我們可以從中獲得最有益的啟示和最大的力量。,朱光潛,朝抵抗力最大的路徑走,朱光潛，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，筆名孟實(shí)，安徽省桐城縣人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。1930年獲英國(guó)愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。1933年獲法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位。回國(guó)后，曾任北京大學(xué)教授，四川大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，武漢大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員，中國(guó)民主同盟中央委員等職。 朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)開拓者和奠基者之一，也是我國(guó)現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)拓荒者之一。著作有《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》、《西方美學(xué)史》等。,走近作者：,一、學(xué)生快速瀏覽課文，概括文章主要寫什么內(nèi)容？,整篇文章的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)：采用了層層推進(jìn)的論證方式，先是從自我作詩(shī)填詞談起，逐步推進(jìn)，依次談到了人的自身本質(zhì)、歷史名人、當(dāng)今社會(huì)、中華民族的發(fā)展等，用很平實(shí)、親切、自然的語(yǔ)言深入淺出地闡釋了人生中一個(gè)抽象、深?yuàn)W的道理： 人要克服惰性，增強(qiáng)意志力，戰(zhàn)勝困難，去取得各方面的成就。,思考與探究,二、作者從自己的、學(xué)作詩(shī)填詞的失敗中得到什么感悟？,提示：可以在文章的第1，2段中找到答案,明確：①“我的毛病確是在沒有下過(guò)力……只朝抵抗力最低的路徑走?！?②“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！?三、明確文體，找出中心論點(diǎn)？,議論文 在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。,從自己的寫詩(shī)填詞的失敗教訓(xùn)(也就是“反面教訓(xùn)”)來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”，有何作用？ 明確：使“論點(diǎn)”有了生活的依據(jù)，顯得更真實(shí)可信，讓人感到親切，且發(fā)人深思。這里用“反面教訓(xùn)”，較之正面的經(jīng)驗(yàn)起到的作用更大，更有刺激性！,,四、本文是議論文，正確處理論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系尤為重要，請(qǐng)找出文章所寫事例并說(shuō)說(shuō)它們各有什么用意？,事例,用意,1.自己學(xué)作詩(shī)填詞的失敗經(jīng)驗(yàn) 2.物理學(xué)中物“動(dòng)”的原理 3.冬天早晨留戀熱被窩 4.《論語(yǔ)》中孔子不懼世之無(wú)道，“畢生東奔西走”匡世濟(jì)懷 5.做學(xué)生時(shí)不死心塌地地學(xué)習(xí)，畢業(yè)后只會(huì)巴結(jié)討好、敷衍公事,1.貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走,2.人像一般的物質(zhì)一樣有惰性，要想他動(dòng)，也必須有動(dòng)力,3.惰性，人生而有之。要克服惰性，必須動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走,4.歷史上許多有大成就者多半都靠極堅(jiān)強(qiáng)的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走,5.目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，一切都由于懶。因此要改造中國(guó)社會(huì)，一要除懶，二要提倡奮斗精神,五、人為什么要“朝抵抗力最大的路徑走”？,,a）要有大成就，必須要朝抵抗力最大的路徑走； b）它是人之為人的憑據(jù)； c）人生在世，隨時(shí)隨地都會(huì)面臨選擇，但人免不掉物質(zhì)所常有的惰性，要除去這種引誘，必須要朝抵抗力最大的路徑走； d）朝抵抗力最大的方向走，就需要奮斗的精神，而奮斗是民族、國(guó)家生命力的表現(xiàn),提示：可以從人的本身，歷史的角度，現(xiàn)當(dāng)今的 角度，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的角度結(jié)合起來(lái)去談,人要敢于追求，敢于克服困難，艱苦奮斗，才能取得成功，才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。,六、 “朝抵抗力最大的路徑走”寓意是什么？,提示：可以圍繞人應(yīng)該克服惰性，有堅(jiān)強(qiáng)的意 志力，不怕吃苦這方面談,明確：文章可以分為三部分。 第一部分（1—2段）： 從自身體驗(yàn)談起，指出人要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。 第二部分（3—7）： 分析并舉例論述人可以朝抵抗力最大的路上走。 第三部分（8—10段）： 把中心論點(diǎn)上升到國(guó)家和時(shí)代的層面上來(lái)。,七、全文可分幾個(gè)部分？如何劃分？,總結(jié)： 這是一篇談意志力的文章。朱光潛先生借用物理學(xué)上抵抗力（阻力）與動(dòng)力的原理，把人的意志力比喻為動(dòng)力，人的動(dòng)力——意志力是自生自發(fā)自給自足的，人可以朝“抵抗力最大的路徑走”，“人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止”，這是人與物的一個(gè)最大的區(qū)別點(diǎn)。人的意志力越強(qiáng)，人越敢于朝抵抗力最大的路徑走，就越能克服各種困難，就越能取得成功。,《論語(yǔ)》 作者：孔子 “四書”之一,南宋時(shí)朱熹把《論語(yǔ)》與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。,孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人 ，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。 儒家文化是中華民族，特別是漢民族的精神依托?？鬃?，儒學(xué)創(chuàng)始人，他最大的貢獻(xiàn)，就是建立了一套完整的仁學(xué)體系。這個(gè)“仁“就是“仁義“的“仁“?！叭省笆翘幚砣伺c人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“仁“要具體落實(shí)到愛人上，而愛人不是抽象的，要通過(guò)恭、寬、信、敬、忠等條目的實(shí)施，來(lái)處理好人與人之間的關(guān)系。由這種仁愛之心推廣發(fā)展到孟子的“仁政“，而施行“仁政“，便可以得天下。,《論語(yǔ)》,論（ｌúｎ）：編纂，編輯?！罢Z(yǔ)”：“語(yǔ)言”的意思?！罢撜Z(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“編纂”起來(lái)的意思。 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子言行的一部書。內(nèi)容包括孔子談話、答弟子問及弟子之間的相互談?wù)?。全書?0篇，后人用每篇首句中的兩個(gè)字做篇名，每一篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一（短的只有一句話，長(zhǎng)的達(dá)數(shù)百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見它是一個(gè)片斷的集合體，并非出自一人之手。 內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)，以及立身處世的道理。 《論語(yǔ)》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書。,《長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》品讀,長(zhǎng)沮，桀溺耦（ǒu，兩個(gè)人在一起耕地）而耕，孔子過(guò)之，使子路問津焉。 長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！?問于桀溺，桀溺曰:“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰（yōu，播種耕地）而不輟（chuò，停止）。 子路行，以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?,,注釋 （１）長(zhǎng)沮，桀溺：是兩位在泥水中從事勞動(dòng)的隱者。長(zhǎng)沮，桀溺都是形容人的形象，不是真實(shí)姓名：“長(zhǎng)”，個(gè)頭高大；“沮”，泥水潤(rùn)澤之處；“桀”，身材魁梧；“溺”，身浸水中。 （2）執(zhí)輿者：駕車的人。此指孔子。本來(lái)是子路駕車的，因下車問津（渡水的地方），所以由孔子代為駕車，孔子便成了“執(zhí)輿者”。 （3）與：通“歟”，嗎。 （4）且：而且。而：同“爾”，代詞，你或你的。,（5）避人之士：躲避人的人，指孔子?？鬃与x開魯國(guó)，到處奔波，躲避與自己志趣不合的人，不同他們合作，故稱?！氨佟?，同“避”。 （6）辟世之士：避開整個(gè)社會(huì)的隱士。此為說(shuō)話人自指。 （7）耰（yōu）：古代農(nóng)具，用來(lái)?yè)羲橥翂K和平整土地。這里指用耰翻土去覆蓋種子。輟：停止，中止。 （８）憮（wǔ）然：惆悵失意的樣子。 （９）斯人之徒：指世上的人們，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的那些從政者，統(tǒng)治者。 （１０）與：相與，參與。易：變易，變革。,品讀 在孔子的時(shí)代里，周王室已經(jīng)衰微了。這正是“禮樂征伐自諸侯出”的時(shí)代。若是明君在位，政治清平，讀書人往往就直奔著治世能臣的理想去了；一旦面對(duì)紛亂的天下，他們就格外要思考立身處世的態(tài)度。  或仕、或隱，這答案如此簡(jiǎn)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)出思考的痛苦。其實(shí)，較之于孔子，長(zhǎng)沮、桀溺不過(guò)是少了一些奔波之苦而已?？鬃釉诂F(xiàn)實(shí)中碰壁再碰壁，他雖然痛苦，心中總還有希望，仿佛一線光明，在黑沉沉的夜里給他支撐。而長(zhǎng)沮、桀溺們的避世只有陷入悖論，你看他自賞避世，卻忍不住要干預(yù)孔子的作為，還想從孔子身邊拉走子路。這不能言說(shuō)的痛苦實(shí)在只有隱士們自己慢慢消化。,出處之際是最能考驗(yàn)一個(gè)讀書人的品格的。后世有讀書人總結(jié)出了一句話：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！庇钟谢^一點(diǎn)的，說(shuō)什么“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野?！边@樣一來(lái)，入世和避世的矛盾似乎是解決了，可是孔子的身影卻再也難以找到了，“知其不可為而為之”的主動(dòng)承擔(dān)精神從此漸漸成為絕響。悲夫！,活出自我風(fēng)采！ 請(qǐng)相信： 生命是一種奇跡。只要生命在，奇跡無(wú)處不在！絕望的草原上也會(huì)開出燦爛的花兒！,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,