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中國現(xiàn)代詩歌四首,教學(xué)目標(biāo)： 1、知識與能力----了解詩歌的象征意義和深層含義，領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的思想感情。 2、過程與方法----要求背誦，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意誦讀；意象分析法，通過分析意象的深層含義來鑒賞詩歌，并讓學(xué)生展開討論。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀----培養(yǎng)對詩歌的感悟力和理解力，培養(yǎng)良好的審美情趣。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、注意詩歌的意象及作者在詩中的思想感情。 2、培養(yǎng)對詩的感悟力和理解力以及審美情趣。 學(xué)法點(diǎn)撥： 背誦詩歌，可以根據(jù)自己理解進(jìn)行創(chuàng)意誦讀。,歡樂,雨巷,我和春天 有一個(gè)約會(huì),山民,歡 樂,簡介作者,整體感知,精華鑒賞,簡介作者,何其芳（1912--1977），原名何永芳，四川萬縣人。1929年考入上海中國公學(xué)預(yù)科，曾發(fā)表新詩。1931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開始在京滬的一些刊物上發(fā)表作品。 何其芳20年代末開始寫詩，是30年代現(xiàn)代派的重要詩人。1935年與卞之琳、李廣田合出《漢園集》，初次顯示他藝術(shù)創(chuàng)作的才華。他早期的著作有詩集《預(yù)言》、散文集《畫夢錄》《刻意集》等。這個(gè)時(shí)期的作品傾向于表現(xiàn)個(gè)人，表現(xiàn)作者對美好生活的夢想，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的郁悒與苦悶。,1935年何其芳從北京大學(xué)畢業(yè)，先后到天津南開中學(xué)和山東萊陽師范任教。開始接觸廣闊的社會(huì)生活，思想上發(fā)生很大變化，寫了一批關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品，如散文集《還鄉(xiāng)雜記》等。1938年他奔赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成他這個(gè)時(shí)期作品的主要特色。這個(gè)時(shí)期的代表作有散文集《星火集》，詩集《夜歌》。1942年5月，他參加延安文藝界的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，思想和創(chuàng)作都發(fā)生徹底的變化，他不再做個(gè)人的夢，而是做著“大多數(shù)的中國人的夢”了，散文《我歌唱延安》標(biāo)志著他的創(chuàng)作出現(xiàn)另一個(gè)新起點(diǎn)。 何其芳后期的作品風(fēng)格不事雕琢，平實(shí)無華。,,整體感知,歡 樂,,什么顏色,什么聲音,,怎樣來的,從什么地方來的,,如同悲傷,如我們憂郁,,,精華鑒賞,1、《歡樂》一詩詩題為“歡樂”，它的主旨是抒寫歡樂之情嗎？ 《歡樂》中詩人以歡樂的意象組合，寫出了應(yīng)該享受的“歡樂”，反襯出現(xiàn)實(shí)生活的痛苦和憂郁。詩人當(dāng)時(shí)處在黑暗時(shí)代，他時(shí)時(shí)苦悶著。他所接觸的西方世紀(jì)末文學(xué)的神秘主義，也給他烙下了悲觀、懷疑的印記。這一首《歡樂》，便是他當(dāng)時(shí)思想和情緒的寫照。 所以，本詩雖名為“歡樂”，實(shí)則是寫憂郁苦悶。,2、詩人是怎樣把抽象的概念寫得有聲有色，可見可聞，可觸可感的？ 詩人主要運(yùn)用通感手法，以具體的比喻意象，呈現(xiàn)了自己對歡樂這一高度抽象情感的層層體驗(yàn)。 第一節(jié)詩人借助聽覺和視覺，將歡樂的深層美及其深層體驗(yàn)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。歡樂是賞心悅目、心曠神怡、輕松明麗的一種心象景觀。 第二節(jié)詩人調(diào)用觸覺和視覺，敏銳抓住歡樂沁人心脾、暖人身心的表層審美特質(zhì)及其體驗(yàn)。歡樂是一份能使心靈“微微顫抖”的慰藉、關(guān)懷和呵護(hù)。 第三節(jié)詩人將動(dòng)態(tài)的視覺、嗅覺和聽覺，交替使用，勾勒了歡樂如水中花、霧中月的飄忽不定，倏忽即逝和清香郁沽的由遠(yuǎn)及近的動(dòng)態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。,3、詩人說歡樂也許是“靜靜地流淚，如同悲傷”，你如何理解？ 這句詩描述了一種歡樂，這種歡樂也許是歷盡艱辛后的意外獲得，也許是樂中有悲、悲中有樂的那種歡樂。歡樂與悲傷往往是一個(gè)錢幣的兩面，相伴相隨，相生相長。,雨 巷,簡介作者,整體感知,拓展探究,簡介背景,精華鑒賞,簡介作者,戴望舒（1905--1950），浙江杭州人，現(xiàn)代著名詩人。1928年后創(chuàng)作現(xiàn)代派詩歌。1932年后留學(xué)法國、西班牙。1938年赴香港，主編《星島日報(bào)》副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，次年春被營救出獄?？箲?zhàn)勝利后回上海教書，1949年春北上至解放區(qū)。1950年因病去世。 詩集有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》和《災(zāi)難的歲月》。早期詩歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。后期詩歌表現(xiàn)了熱愛祖國、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對美好未來的熱烈向往，詩風(fēng)顯得明朗、沉摯。,簡介背景,《雨巷》是戴望舒的成名作。寫在蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變之后，當(dāng)時(shí)他正避居于施蟄存的家鄉(xiāng)。在現(xiàn)實(shí)中，戴望舒正處于熱戀之中?！队晗铩肥杖朐娂段业挠洃洝分校?929年4月初版發(fā)行，扉頁上印有法文“給絳年”字樣。絳年就是作家施蟄存妹妹，戴望舒當(dāng)時(shí)的戀人。詩集中許多情詩，都是為她所寫。雨巷里的丁香姑娘，也許正是以他的這位戀人為原形的。 這首詩是戀愛情緒與政治情緒的契合，這是他寫政治抒情詩的開端，并初步顯示了他此后詩情的基本風(fēng)貌：日常生活情緒和政治情緒互相滲透，合為一體。,整體感知,雨 巷,,彷徨求索（1--2）——尋找理想,理想出現(xiàn)（3--4）——可望而不可即,距離拉開（5--7）——繼續(xù)彷徨追求,《雨巷》寫詩人“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長而又寂寥的雨巷”里，詩人希望能遇上一個(gè)丁香般結(jié)著憂愁的姑娘，這姑娘也撐著油紙傘，“像我一樣地彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵”。詩人的想像似乎變成了一種現(xiàn)實(shí)，丁香姑娘真的走近了，飄過了，投出“太息般”“凄婉迷?！钡难酃?，最終又消失在雨巷盡頭處。詩中塑造了兩位彷徨者的形象，他們在彷徨中探尋著，相互走近又相互遠(yuǎn)離。這是詩人與理想的邂逅，又是詩人與理想的失之交臂。,,,精華鑒賞,1、你認(rèn)為詩中哪幾個(gè)意象最美？怎樣理解欣賞這些意象？ 有兩個(gè)意象非常美。一是雨巷。梅雨季節(jié)，江南的小巷陰沉潮濕，兩邊是寂寞的人家，間或有人匆匆走過這一形象具有很強(qiáng)的視覺效果，給人豐富的想象空間。我們可以把它“虛化”為一條“追求之路”，懷著渺茫希望的“我”在雨巷里徘徊不前，讓人不禁發(fā)問，“我”期待著什么？,二是丁香。丁香是古典詩詞里常見的意象。丁香花常見白色、紫色兩種，外形單薄細(xì)弱，往往用來代表孤高、美麗和憂愁。詩人將這種美賦予姑娘，“丁香一樣的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征詩人心中的理想，這種理想是高潔白、美麗的。但這種理想即如丁香或姑娘一樣，稍縱即逝，不可把握，給人暫時(shí)的安慰，留下的卻是永久的懷戀和無限的惆悵。,2、簡要分析《雨巷》在“音樂美”方面的體現(xiàn)。 《雨巷》在音韻、節(jié)奏方面所達(dá)到的神氣效果是這首詩最為突出的成就。 A、詩行的頓數(shù)基本為三頓，加上詩歌語言的音質(zhì)配合，因此讀起來有舒緩悠揚(yáng)的效果。 B、單字頓都設(shè)置在詩行的行首。一開始就拉長了這個(gè)字的韻尾，起著一種強(qiáng)調(diào)、舒緩的效果。 C、復(fù)沓式的妙用。以第三節(jié)為例“象我一樣”“象我一樣地”，第四節(jié)“象夢一般地”“象夢一般地凄婉迷茫”等連貫上下句式，可以說是詩歌內(nèi)在的巧妙拉長，形成了詩歌回環(huán)疊唱的效果，使閱讀時(shí)有起勢——強(qiáng)調(diào)——飛躍的遞進(jìn)效果。 D、詞的重疊運(yùn)用。形成了舒緩悠揚(yáng)的節(jié)奏。,3、《雨巷》一詩的主旨是什么？ 詩人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地彳亍著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮γ篮美硐牒拖Ｍ你裤脚c追求。,,拓展探究,《雨巷》是一首含蓄的詩。有人認(rèn)為“姑娘”就是“我”，有人認(rèn)為“姑娘”相當(dāng)于“我”心中的理想，還有人認(rèn)為，“姑娘”就是“姑娘”，沒有其他意思。你有什么看法？ “姑娘”的形象可以指詩人的理想。他的彷徨求索，就是為了尋找“姑娘”——理想。 “姑娘”可望而不可即，追求雖執(zhí)著但“道阻且長”，這就給抒情主人公涂上了一層悲劇色彩。有時(shí)候，抒情詩中的主人公往往就是詩人自己。故詩人和“姑娘”是二位一體的說法也有道理。即“我”是實(shí)實(shí)在在的“我”，“姑娘”是理想的“我”，未來的“我”，或另一個(gè)層面的“我”。,我和春天有一個(gè)約會(huì),簡介作者,整體感知,精華鑒賞,簡介作者,焦桐，本名葉振富，臺灣高雄人，1956年8月21日生，文化大學(xué)戲劇系畢業(yè)，藝術(shù)研究所碩士，曾任《商工日報(bào)》副刊編輯等。曾獲臺灣學(xué)生文學(xué)獎(jiǎng)，以《懷孕的阿順仔嫂》獲長詩或時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)。著有詩集《蕨草》（1983）、《咆哮都市》（1988）、《失眠曲》（1993）。 焦桐于1980年3月開始創(chuàng)作新詩，在《蕨草》后記中，他說：“對于創(chuàng)作，我的信念一向是歌贊；對于生命，則賦予正面的肯定?！薄懊鎸ι剿?，我仿佛見到生命深刻的啟示，又仿佛聽聞某種神秘而親切的召喚，童年般的召喚?！边@種寫作心理在《我和春天有一個(gè)約會(huì)》得到了很好的彰顯。,整體感知,雷聲、蟲鳴 行云、風(fēng)箏 杜鵑、鷓鴣 蜻蜓、野兔 湖畔、樺樹林 鸛鳥、草木,我和春天有一個(gè)約會(huì),,,春天,人間,,起程,,所有的心事 都悄然放晴,,是非,霜雪,老板、城市,榮辱、悲喜,詩歌一開始寫到春雷驚蟄，萬物蘇醒引出“我”的思緒，想起“和春天有一個(gè)約會(huì)”這樣一個(gè)美麗的心愿。實(shí)虛相間，以便寫“陰雨的季節(jié)太長”，春天姍姍來遲；以便寫“人間的是非太忙”，將心中的“春天”遺忘。 行云、風(fēng)箏、杜鵑，這些春天的景象，引出“誰又在歲月的那頭召喚？”思緒更深入，可理解為對人生理想、意義的思考，借用“鷓鴣”這樣一個(gè)對象化的存在物，寫出自己的“春天”思考還沒有成熟 辭別老板與曾經(jīng)流連的城市，寫出一種“和春天約會(huì)”決心；攜帶一疊發(fā)黃的稿紙和幾本未讀完的舊書，榮辱和悲喜的感覺，實(shí)際上寫出了一定程度上的茫然。,蜻蜓、野兔、被東風(fēng)吹暖的湖畔、陽光曬綠了的樺樹林，以及鸛鳥，這些春天來臨的征侯，既是實(shí)寫一種春天正在來臨的景象，又是一種比興，引出最后一段。 最后一段和開頭一段呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“和春天有個(gè)約會(huì)”，與第4段的茫然不同，“所有的心事都悄然放晴”，暗示了對“春天”的把握，所以說，“春天，請你等一等”。,精華鑒賞,1、詩中“陰雨的季節(jié)太長，/人間的是非太忙”和春天有什么關(guān)系？“好花剛開到一半，/草木在前路上抽芽萌長，/所有的心事都悄然放晴”，這幾句反映出詩人什么樣的心情？ “陰雨的季節(jié)太長，/人間的是非太忙”，一方面講春天姍姍來遲，一方面暗指自己將心中的“春天”遺忘。 “好花剛開到一半，/草木在前路上抽芽萌長，/所有的心事都悄然放晴”，表達(dá)了詩人對自己“春天”的把握，顯示了一種健朗向上的心情。,2、這首詩運(yùn)用了什么手法？語言有什么特色？ 這首詩的寫作手法是實(shí)虛相間，整體上運(yùn)用了比興手法。詩人以細(xì)膩的筆觸寫出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及踏上行程追求理想的決心。托物言志，借景抒情。詩歌的語言特點(diǎn)自然清新、親切生動(dòng)。 詩歌說明在都市中生活的人，背負(fù)著太多太多的負(fù)擔(dān)和壓力，鋼筋水泥失去了生活的真正意義，我們都有少年時(shí)的夢想，我們都和“春天有一個(gè)約會(huì)”，跟著詩人起程吧，去尋找春天，去尋找風(fēng)景。,,山民,整體感知,簡介作者,精華鑒賞,簡介作者,韓東，1961年生于南京市。8歲隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過了童年。1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)從事專業(yè)寫作。著有詩集《白色的石頭》。1984年冬，與詩人丁當(dāng)、于堅(jiān)等創(chuàng)辦《他們》文學(xué)社團(tuán)，出版民間刊物《他們》。除在國內(nèi)外發(fā)表大量詩歌外，還寫有詩學(xué)論文及小說。其詩歌《有關(guān)大雁塔》被作為日常主義詩歌的代表作。,韓東“80年代的創(chuàng)作保持了一種冷靜的、個(gè)人化同時(shí)又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺雽θ粘Ｉ畹母杏X。 他的詩學(xué)主張?jiān)谝徊糠智嗄暝娙酥泻苡杏绊憽Ｋ闹摹姷秸Z言為止’的命題，旨在反對朦朧詩人所扮演的‘歷史真理代言人’的角色以及他們強(qiáng)烈的社會(huì)意識。他主張當(dāng)代詩人應(yīng)更直接、更具體地反映人的生活情狀，詩人的責(zé)任在于對日常事物保持審美的敏感，并用‘口語化’來改寫當(dāng)代詩歌語言”（《中國當(dāng)代文學(xué)》）。 《山民》可以說是體現(xiàn)了“一種冷靜的、個(gè)人化同時(shí)又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺雽θ粘Ｉ畹母杏X”的代表作。,整體感知,這是一首具有濃厚諷刺意味的現(xiàn)代寓言詩歌。 第1段，“他”和父親的問答，表現(xiàn)出世居山中的父輩只知道山外是山，對群山以外的世界茫然無知。這讓我感到“疲倦”。 第2、3、4段，寫“他”的思緒。想“他”應(yīng)該與父輩有所不同，但只是想想而已，最后只會(huì)埋怨：“他的祖先沒有像他一樣想過，不然，見到大海的該是他了?！?父輩安于命運(yùn)、固守鄉(xiāng)土、不知向外發(fā)展，這是封閉性的社會(huì)中保守、惰性力量的表現(xiàn)，是封閉性社會(huì)成員劣根性的體現(xiàn)，它使人“疲倦”、沮喪。詩中的“他”，雖和父輩的想法不同：他知道群山外面有廣闊的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走出不出群山，也要讓子輩繼續(xù)走下去的籌劃；但路途的漫長、遙遠(yuǎn)、艱辛，使他“疲倦”而怯于前行。結(jié)尾“他”的“遺憾”，更具有諷刺意味。父輩不知而不為，“他”卻知而不為，耽于幻想而卻不行動(dòng)，不愿種樹，只想乘涼?！八焙透篙厡?shí)質(zhì)上并無兩樣，都缺乏沖破傳統(tǒng)的開拓意識和披荊斬棘的精神，“他”也是被針砭的對象。揭示精神弊端，是本詩的題旨所在。,20世紀(jì)70年代末80年代初，中國剛剛從“文革”的浩劫中走出，百廢待興，撫平創(chuàng)傷的人們迫切地想了解外面的世界，產(chǎn)生了沖破文化桎梏的強(qiáng)烈愿望。 《山民》假借一個(gè)山民的口吻，敘述一個(gè)寓言故事，人不安于“山”，總是向往“海”。詩歌語言平實(shí)，意蘊(yùn)豐富、雋永，在平靜中蘊(yùn)涵作者強(qiáng)烈的人生感悟——要沖破長期以來封閉傳統(tǒng)文化的窒悶。,藝術(shù)鑒賞,1、深刻的哲理。 “山民”在詩中消失了它原有的含義，成了一種符號，是閉塞、保守、愚昧的象征。平靜的敘述中，隱藏了作者強(qiáng)烈的批判激情。 2、反諷和渲染的作用。 作者有意用單調(diào)的句式，渲染一種沉悶的文化環(huán)境給人的感受，起到了加強(qiáng)沉重和冷峻氣氛的效果。,再 見,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,