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111 《祝?！?第三課時課堂實錄 上課伊始，照例是由一名學生講解一首古詩。 在掌聲中，張帆走上了講臺：“同學們，今天我向大家介紹一首詩，宋代詩人陸游寫的一首詩，名字叫《書憤》。我在講之前先給大家讀一遍?！? 張帆在課前已經把這首詩寫在黑板上了，于是，他開始朗讀：“書憤，陸游……” 讀完之后，他開始講解：“這首詩大家在初中只背過后面兩句。這兩句的意思是諸葛亮的出師表，千百年來誰能跟他比。這首詩是陸游歸隱還鄉(xiāng)時寫的，表達他在古代心懷壯志而難求的心情。首先說他早年外出不知道世事的艱難，看到國家的情況聯(lián)想到自己的未來，因為當時國家經常受到少數民族的騷擾。我覺得這兩句寫得特別有氣勢，他寫了戰(zhàn)爭的壯闊以表明自己的雄心。但他自己卻不得志，看到自己的頭發(fā)斑白才知道老了。我覺得這首詩是作者在老年抒發(fā)自己平生的思想過程的詩，還是跟古代許多詩人一樣，他早年有很大的理想，但是由于種種原因無法施展，只能郁悶。書憤，就是書寫自己的憤怒。大家跟我一起讀一遍?！? 大家在張帆的帶領下齊讀這首詩：“陸游 早歲那知世事艱，中垢北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！? 張帆回到座位上后，我說：“陸游很有名的一位愛國詩人，同學們還知道他的哪些詩？” 學生們說：“《示兒》?！? 我問：“還能背嗎？” 大家開始背誦：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！? “還知道陸游哪些詩呢？”我又問。 “《游山西村》?！睂W生們說，然后情不自禁又背了起來：“游山西村 陸游 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。” 我說：“好！陸游還有一首詩《十一月四日風雨大作》，我特別喜歡，大家能不能也背一下？” 學生齊背：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！? 我感慨道：“‘鐵馬冰河入夢來’，真是壯懷激烈！剛才聽同學們在被這些詩的時候，我就在想，中國幾千年歷史，秦漢唐宋，真是中國人揚眉吐氣的時候，至今讓許多中國人自豪。我有一個網友，網名就叫‘夢回唐朝’。我們從剛才幾首詩中就能夠感覺到中國人一腔豪情。中國什么時候落后了？中國人什么時候變得麻木了？就是近現代，魯迅筆下寫了麻木的中國人便是這種麻木的形象寫照?！? 我自然過渡到今天要繼續(xù)學習的課文：“除了《祝?！?，你們知道魯迅還寫過哪些作品？” 學生們列舉：“《故鄉(xiāng)》。”“《社戲》。”“《孔乙己》?！薄? 我說：“這些作品，除了《社戲》，大都寫了病態(tài)的中國人，中年閏土，孔乙己，還有我們這幾天認識的祥林嫂。我在想，孔乙己的死與祥林嫂的死，有驚人的相似，雖然一個是讀書人，一個是沒有文化的農村婦女。但他們都是被人歧視和嘲笑的對象?？滓壹旱搅司频?，‘店內外充滿了快活的氣氛’。還有一句話，‘孔乙己是這樣的使人快活，但有他沒他大家也一樣地過’。他唯一給大家?guī)淼目鞓肪褪侨⌒ΑＷ詈?，這兩個人都不明不白地死了。這就是中國人的生活。昨天我聽同學們分析課文，談自己的感悟，我感到你們不但投入了自己的思考，還投入了自己的情感。比如昨天我們的同學說讀出了‘沉重’，‘悲哀’，‘惆悵’等等，都是非常好的。昨天大家一下子就進入了作品，這是我事先沒有想到的。這說明同學們的精神境界在提升。昨天我們給大家布置了一個任務：讓大家思考是誰逼死了祥林嫂？昨天我們討論了祥林嫂是怎么死的，雖然沒有統(tǒng)一的定論，但有一點大家的看法是共同的，那就是祥林嫂是被逼死的。當然，逼死祥林嫂的人很多，我們現在要找出負主要罪責的人。建議同學們最好以起訴書的方式，起訴逼死祥林嫂的元兇。這節(jié)課前半節(jié)你們先說，后半節(jié)李老師再談看法。好嗎？哪個同學先起訴？” 我的話音剛落，趙瑞雪就舉手了：“我先說！” “好，請瑞雪先說！”我說。 趙瑞雪站了起來，朗聲宣讀她寫的起訴書―― “尊敬的審判長，作為死者祥林嫂的辯護人，我將在此向您申明，殺死祥林嫂的真正兇手，正是她前任丈夫之母。之所以這樣說，我是有自己的理由的。 “首先，我們從魯迅《祝?！芬晃闹械娜宥蔚摹斑@才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆可以知道她的婆婆對祥林嫂－－也就是自己的兒媳婦并不好。這肯定也就導致了祥林嫂的丈夫死后她婆婆就會對她更變本加厲。想想，祥林嫂起初才來做女傭時，作者用了一句“人們都說魯四家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快”來說明她做工有多厲害，但這不正說明了祥林嫂呆在她婆婆家時受到的是怎樣的待遇嗎？ “這我們就不多說了，但就當祥林嫂已經在魯四老爺家受到賞識，且‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了’時，她的婆婆卻出現在魯四老爺家了，‘那婦人山里模樣，然而應酬很從容，說話也能干……’這是一個多么虛偽的女人，明明是想把祥林嫂嫁到別處去，卻非要用‘因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了’來招祥林嫂回去。（僅憑這一點，她就有涉嫌販賣婦女之罪！）當祥林嫂非常不情愿地跟著她回去后，她就強行將祥林嫂賣到了山里去，目的只是為了那八十干的彩禮。而她卻將祥林嫂的一生都毀了：先是喪夫，再是喪子，最后在逼破祥林嫂走上絕路……所以，我認為真相只有一個：是祥林嫂的婆婆害死了她！” 學生們報以熱烈的掌聲。 我說：“瑞雪得出結論是，如果祥林嫂的婆婆對她好一些，她就不會走上絕路是吧？關于對祥林嫂婆婆控訴，其他同學還有沒有要補充的？” 黃詠說：“我們可以從課文上看，祥林嫂嫁過去的時候丈夫只有十幾歲，她的婆婆相當于找了一個傭人?！? 我故意說：“嗯，這明顯違反了《婚姻法》。” 黃詠說：“對，就是因為她把祥林嫂販賣了，才導致了祥林嫂的悲劇結局?！? 王楠楠舉手發(fā)言說：“我起訴的是文中的‘我’?！? “哦？為什么？”我問。 她回答：“祥林嫂已經夠不幸的了，死了前夫逃出來又被婆婆劫了回去，賣嫁給后夫，有了孩子以后，本以為可以就這樣平平靜靜地過完下半輩子，誰知天有不測風云，后夫因了風寒去世，孩子又被狼吃了，在面臨絕境的時候她回到四叔家，想找一個可以訴說自己痛苦的人，可所有人都把她的痛苦經歷當作電影故事來嘲笑，諷刺，挖苦，就連從不殺生的柳媽也用迷信來嚇唬她。就在她捐了一條門檻以為解脫的時候，四嫂的歧視無疑是一顆重磅炸彈，炸得她體無完膚，她開始麻木地徘徊在生與死的邊緣。而就在這時，她遇到了‘我’。在她看來，我是識字的，又是出門人，見識得多，可想而知，‘我’的話在她心里的份量有多重，她問我‘一個人死了以后有沒有魂靈？’由于‘我’也是不能確定的，但是我有讀書人的虛偽，于是支吾地回答：‘也許有吧?！屗訄孕牛核懒耍蛟S還能看到自己想的人，丈夫，兒子，至少他們是不帶諷刺的。‘我’的這句話無疑把她推進了死亡的深淵，所以逼死祥林嫂的罪魁禍首是‘我’！” 我問：“那么，在你看來，‘我’怎么樣才能救祥林嫂呢？” 王楠楠說：“‘我’可以告訴他，這是一種迷信的說法，再給她說一些安慰的話或提一些生活的建議，或許可以挽救她?！? 我說：“嗯，我覺得楠楠說的有道理，祥林嫂最后見的人就是‘我’。如果我安慰她一下，她可能不至于死去。其他同學還有沒有補充的？” 張帆舉手了，他站起來說：“我寫的不是起訴書，而是認罪書，替‘我’寫的認罪書?！蓖瑢W們笑了起來，但張帆很鄭重地對著自己的稿子讀道：“是我逼死了祥林嫂，罪責難逃。畢竟“我”是祥林嫂生前最接觸的人，從某種意義上說來，我完全有能力去阻止祥林嫂猝死，而我卻沒有。如果祥林嫂死于自殺，必因為心中的怨恨未得解，而我又完全了解祥林嫂的生平事跡，當看到分明為乞丐的模樣的祥林嫂時，竟沒激起自己的一點點同情，去關心她，反而盡量逃避她，而且從她的問題當中也未體會出一絲意味，仍然一味地回避，現在想起，我真的對不起她啊。即使認為是她自然死亡，那也是死于眾人的冷漠，同樣也包括我自己對她的冷漠而毫不同情，畢竟當初許久吃的飯都是為她煮的，好歹也算是吃她的飯長大的啊，我真的是她死亡的直接原因啊。我也為讀過書，有文化的人，如果當初在祥林嫂追問自己那些問題時，正確開導她，或者使她重新有生的希望，也不會落此結果啊。是我直接殺死她的，請陪審團給我定下罪名，以得寬恕早已罪惡深重的自己的，以警醒其它與我同樣麻木的人吧。 懇請陪審團給我定罪?！? 同學們給他鼓掌，我說：“張帆同學說得很好！我很高興剛才這幾個同學都能夠注意到別人沒有注意到的地方。不過，說祥林嫂的婆婆和‘我’是逼死祥林嫂的元兇我感到似乎缺乏說服力?！? 我剛說，汪洋舉手站了起來：“我認為是四嬸逼死祥林嫂的。因為祥林嫂好不容易支來工錢到土地廟捐了門檻，她本已為自己贖清了罪，魂靈得以解脫，所以神氣舒暢，眼光有神，但就在她燃起希望的同時，坦然準備祭祀時，四嬸慌忙的大叫：‘你放著罷，祥林嫂。’這無疑是一晴天霹靂，如一盆冷水澆滅了祥林嫂所有的希望。否則祥林嫂不會‘像是受了炮烙似的縮手，臉色也同時變作灰黑，失神的站著’。由此我們難看出四嬸的話對祥林嫂的打擊是如此的大。祥林嫂的精神不濟，膽怯，怕黑，怕人，變老，記憶力衰退這一切的一切都源于四嬸的話，源于她的冷漠。再加上四嫂的當面警告：‘祥林嫂怎么這樣了，倒不如那時不留她?！@更使得祥林嫂的精神面臨崩潰。到了最后，四嬸將祥林嫂趕了出來，此時的祥林嫂已完全崩潰，對于生活沒有了任何希望，萬念俱灰，麻木的好同行尸走肉般，試問這樣一個人還有什么活下去的勇氣呢？但造成這一切的人又是誰呢，四嬸這樣一個冷漠不仁的女人，所以我認為是四嬸逼死祥林嫂的?！? 陳若依補充說：“我覺得祥林嫂本來在性格上還是比較堅強的一個人，但是四嬸趕他走，這使她精神上坍塌了?！? 鐘雪飛也補充說：“我們還可以比較四嬸第一次與祥林嫂見面與她最后一次和祥林嫂見面的態(tài)度變化看出一些問題。第一次見面四嬸對她比較好，因為她的利用價值比較大，最后一次是因為她的價值已經沒有了，便趕她走。這讓祥林嫂覺得自己的生活失去了意義?！? 我說：“你們分析的都有道理。還有沒有其他的同學發(fā)言？” 王卓說：“我起訴四叔。祥林嫂的死絕不是一個人就能作為的，也不是他們想做的，都只是因為那該死的封建禮教在人們的腦子里陷的太深了。但當是最為可怕的便是那男尊女卑的思想，若是你問她們忙里忙外的干活是為了什么，定是那句：“為了自家的男人在神前拜福！”絕對沒有半點質疑的表情，舉著凍紅的手滿是喜悅。要說祥林嫂死前那一段最為悲慘的日子，那是四嬸的杰作，她即使是在聽了祥林嫂高興似的告訴她自己已經在土地廟捐了門檻，意于她自己已和普通人一樣了，也未讓她動那碗筷，也未讓她體會半點節(jié)日的祝福，讓她從那如新生希望般的坦然變?yōu)榻^望入谷底的‘失神’‘精神不濟’‘膽怯’‘發(fā)呆’‘記性尤其壞’，那是一次如奪命般的打擊……“ 我說：“對不起，我打斷一下，你是在說四叔還是四嬸？” “我說四叔，但現從四嬸說起。”王卓繼續(xù)說，“祥林嫂定是敬愛四嬸的，否則她不會在夫兒死后又想著回來過活，也不會在捐了門檻后第一個就告訴她，她幾乎把她當成至親的人，要不為何不在第一次四嬸不讓她擺‘祝?！肟陼r不快，或許那其中有舊的思想觀念：她也認為自己不祥，但更多的是對四嬸的信任，而四嬸呢，她也還是同情著祥林嫂的，否則她不會在第一次四叔不滿時收留她，不會在她走后想她，不會在她已變?yōu)闊o夫無子的寡婦時又收了她，為她的事予以同情，但她還是沒讓她擺祝福的東西，最后還趕她出門，也許這其中她也覺得是祥林嫂的不祥，沒用，但更多的是四叔的那句話：‘這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙可以，祭祀的時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則不干凈，祖宗是不吃的?！易詈笠彩撬兴叩??！? 我說：“哦，我懂你的意思了，你是說最后趕她出門的表面上是四嬸，實際上是四叔?！? 王卓說：“是的。因為四嬸是聽四叔的話的，那時的女人都是聽自家主子的，即使再善良，也只能拋在頭后，那話還是四叔說的算的，所以祥林嫂成了乞丐了，也沒人理了，往日的老主子都不睬他了，還會有誰呢？所以請為可憐的祥林嫂，討伐這可惡的四叔吧！” 我說：“說得好。還有沒有其他同學發(fā)言？” 一向沉默內向的嚴忠孝舉手說：“我起訴的是封建禮教?！? 我提醒說：“我們起訴的必須是具體的人，你說說你起訴封建禮教，但是必須落實到具體的人?！? 嚴忠孝說：“正是人與人之間冷漠無情造成了這一切，而這些人都是受封建禮教的毒害。祥林嫂受了苦難以后周圍的人反倒被眾人嘲弄。” 我覺得嚴忠孝說得很有道理，但空了一些，便提醒他：“你說周圍人對他的冷漠嘲笑你要找出例子來說明?！? 嚴忠孝一邊翻書一邊說：“請看教材第14頁寫的比較突出。‘唉，可惜，白撞了一下?！蠹s從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她’……還有第13頁上的描寫，說起初人們不是同情，像聽故事一下。一個‘滿足’的詞很說明大家的心態(tài)?！? 嚴忠孝在書中找依據的時候，學生們也跟著他在看書。 我非常高興嚴忠孝抓的這個詞：“對，‘滿足’這個詞大家要留意，這說明周圍的人把聽祥林嫂的故事這當成娛樂，他們把‘滿足’建立在祥林嫂的痛苦的基礎之上。還有，她去看別人的孩子的時候，有人就搶著說‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不事業(yè)就有這么大了么？’。這根本不是客觀地說孩子的年齡，而是在諷刺挖苦她?！? 嚴忠孝繼續(xù)翻開書分析：“還有柳媽，迷信，嚇她。要她去捐門檻，于是祥林嫂便去捐了門檻，但沒有用，仍然受了四嬸嚴厲的精神打擊，最后精神崩潰?！? 我說：“對，嚴忠孝這么一分析，所謂封建禮教的表現就很具體了?！? 我看了看表，發(fā)現本來預計讓學生發(fā)言的時間已經差不多了，我還要發(fā)表自己的看法，但我看朱雅蘭舉手，于是便讓她說。 朱雅蘭說：“我要起訴柳媽逼死祥林嫂，祥林嫂命運坎坷，悲慘，在精神崩潰時，因受到了柳媽不好意的誘惑，最后被活活逼死。祥林嫂丈夫和兒子相繼死去之后，最后走投無路來到魯家當幫工，由于剛剛遭受家破人亡的打擊，身心交瘁，十分痛苦，但求生欲強，并無什么輕生念頭，只是很懷念兒子。這些在她周圍的所有的人都是知道的?？稍谂D月二十幾那天，柳取以十分惡毒的語言刺激，恐嚇已精神潦倒的祥林嫂，導致其精神大創(chuàng)傷，嚴重加深病情，間接殺害祥林嫂。請讓我對案情細節(jié)和場景回顧做一點簡單的分析：一、聽到祥林嫂獨語，柳媽不但不安慰，還故意‘不耐煩’的用一些敏感（對祥林嫂不利）的問題刺激她。而且這‘不耐煩’使祥林嫂感受到人們對自己的厭煩，在一定程度上可能會使她產生厭世輕生的想法。二、在兩人的對話中，她的語言尖酸，對柳媽造成了心理傷害，侮辱了她的人格，生活。三、在文中有這樣一個片斷，柳媽對祥林嫂說：‘再一強，或者索性撞死一個，就好了……我想這真是……’這話讓祥林嫂露出恐懼神色，且暗示現在因傷心過度，恐懼不已，毫無任何判斷能力的祥林嫂去死。柳媽有教唆他人輕生之疑。后來又將她和祥林嫂談話四處傳播，給祥林嫂造成傷害?？傊?，柳媽以惡言，花言誘惑，傷害了祥林嫂，并教唆祥林嫂輕生，罪責難逃！” 我說：“對，她到處去傳播和祥林嫂的談話，最后大家嘲諷祥林嫂，根源在柳媽?！? 馬雯婕補充說：“柳媽嘲笑祥林嫂，她是當時千千萬萬的普通人的縮影。當時的社會就是這樣讓人失去了同情心和愛心，本來任何一個人都應該具有一顆同情祥林嫂的心。柳媽也是女性，但她不具有一種母性?！? 我表揚道：“說的好！”我又悄悄看了看表，還有十來分鐘就下課了，我還沒有發(fā)表自己的觀點，心里不免有些著急，于是，便想結束學生發(fā)言階段，可魏銘江舉手站了起來：“我認為主要是衛(wèi)老婆子逼死了祥林嫂！” 尊重學生，這不是一句空話，當學生的思想正在熊熊燃燒時，教師不能為了表達自己的思想而撲滅學生的思想火焰。這樣一想，我反而從容：就讓學生說吧！ 我給魏銘江開了一句玩笑：“呵呵，都是你們姓魏的！” 魏銘江當即聲明：“我的‘魏’不是‘衛(wèi)老婆子’的‘衛(wèi)’！” 同學們笑了起來，我一下意識到此刻開這種玩笑是不適宜的，便收斂了笑容對魏銘江說： “好，你具體說說理由?！? 他說：“我認為其他人都是語言攻擊，從法律的角度講，是無罪的，而魏老婆子則不然，多年來，一直進行人口販賣生意，祥林嫂只亦是其中一位，便賣了人家的人身自由，從賣方與買方之間，擠出價格差，從中獲利。以善良的嘴臉，扮演丑陋的角色。她和祥林嫂是鄰居，他把祥林嫂介紹到魯四家做工，抽取傭金，知道祥林嫂的婆婆要來，他從中策劃，綁架了祥林嫂，從中抽取了大量錢財。后來，在祥林嫂的后夫死后，孩子被狼叼走后，她本來精神上已經受到了打擊，衛(wèi)老婆子又以為祥林嫂推薦工作為名，再次將厚道的祥林嫂拐騙，又非法獲取贓款若干，最后在祥林嫂無親無故，且被雇主辭退時，衛(wèi)老婆子熟視無睹，不伸出援助之手，見死不救，間接逼死祥林嫂，如此一錯再錯，可以說在逼死祥林嫂的事情上，她是罪惡深重！綜上所述，衛(wèi)老婆子逼死祥林嫂，罪責難逃，罪不可恕，應處以斬立決！” 學生們都為他的發(fā)言喝彩鼓掌！ 我也忍不住說：“你說得非常精彩！魏銘江的發(fā)言很獨特，有自己的見解?！? 我看只有五分鐘就要下課了，我是非說不可了。于是便說：“剛才同學們對文中的許多人都提出了起訴，起訴他們逼死了祥林嫂。但是，先在李老師要對你們起訴的所有的人進行無罪辯護！” 學生們一愣，我繼續(xù)說：“我們一個一個地來分析。先說她婆婆，我們判斷一個人有罪無罪要看主觀意愿。那時候的觀念是婆婆對兒媳就是要嚴加管教，在當時天經地義，她］遵守的是當時大家都遵守的行為規(guī)范，有什么錯呢？而且打一下罵一下兒媳婦也并無什么過分，過去老師都可以打學生，何況婆婆對自己的兒媳婦！她把祥林嫂中途從魯四老爺家弄回去，這也是符合當時的規(guī)范的，連魯四老爺都可以理解。注意魯四老爺這句話：‘然而，可惡……’這話大可玩味?！蓯骸钦f你居然到我家里來搶人，‘然而’這是別人家的媳婦，她搶回去有什么錯？因此，她婆婆沒有主觀逼死祥林嫂的意愿。再說四叔，四叔是一個很好的人，他知書達禮，他沒有任何對祥林嫂語言行為上的虐待。他當然在思想上有些瞧不起祥林嫂，但不怪他，這也是他所接受的教育所致。而且他對祥林嫂是有恩的，因為正是他對祥林嫂提供了就業(yè)機會。說她‘不干不凈’，這是由他的認識決定的，不能說是他把祥林嫂逼死了。還有衛(wèi)老婆子，介紹做工怎么叫犯罪？何況她還讓祥林嫂過上了一段時間的好日子。還有四嬸簡直就不應該立罪，實際上王卓在說四叔的時候已經在為四嬸做辯護，因為她所做的一切都是四叔的主意，即使大家所認為四嬸說的那句話‘你放下吧，祥林嫂！’這也是可以理解的，你們要想想，按她那種觀念中，她這樣制止祥林嫂是為了對全家人負責，她認為讓祥林嫂做這一些事會害了全家的。為了多數人的幸福，對某一個人限制一下，這也不過分。我們經常說為了集體的利益必然會犧牲到個人的利益。至于柳媽，那真是個好人！她給祥林嫂講陰間，讓她去捐門檻，主觀意愿恰恰是想救祥林嫂??！至于眾人對祥林嫂的嘲笑，這不過是語言上大家開開玩笑，他們的心態(tài)當然不好，但也不能說是想害死祥林嫂。如果祥林嫂是因為這個原因而想不開，那只能怪祥林嫂心胸太狹隘……” 楊曉梅舉手站了起來：“李老師，我不同意你說她心胸不好。我認為你是說話不嫌牙疼！祥林嫂心里的痛是很深的，你再往傷口上撒鹽，就不對了！” 我心里很高興楊曉梅的反駁，如果時間允許我還會和她“爭論”幾句，但馬上要下課了，我只好順著我的思路繼續(xù)說：“祥林嫂并非沒有反抗，她想過撞死，但她是不是為了人身自由呢？不，我認為她只是為了守節(jié)，是為了忠于第一個丈夫?？梢娝救艘彩呛苡廾恋?。因此我說，沒有人要故意殺她，你們剛才起訴的那些人都是無罪的?！? 李文思迫不及待地反駁說：“不對！我覺得從犯罪的角度講有過失殺人與故意殺人。像李老師說的那些人的確不是有意殺人，但他們都是無意中殺了祥林嫂，在無心的舉動中讓祥林嫂走向絕路，應該算過失殺人?！? 下課音樂已經響起，我匆匆結束我的發(fā)言：“當然，我們剛才說這些人有罪或無罪都是按今天的觀念看問題，比如剛才我說祥林嫂婆婆違反了《婚姻法》，顯然是按今天的法律，當時是不存在婚姻法的。我們今天的起訴和辯護都是站在今天的角度談論問題。而在那時候一切都天經地義，打罵買賣婦女。大家都沒有罪，可祥林嫂最后還是死了，經久是誰把她逼上了死路呢？不是周圍的人，而是周圍人們頭腦中的觀念！這種觀念導致人們的對祥林嫂的歧視、嘲笑和冷落。特別是周圍人的冷漠。魯迅許多小說有一個貫穿主題，就是展示人與人之間的冷漠，包括孔乙己所面對的冷漠，這種冷漠源于封建禮教，也源于人性的弱點。魯迅年輕時在日本讀書經常思考一個問題，為什么中國落后？他的結論是，因為中國人的國民性有劣根性，人人都在嘲笑別人，人人都在被嘲笑。冷漠無處不在！錢理群說過，魯迅小說都有一個常見的場景，就是看與被看。而這種冷漠一直延伸到今天，同學們想想，我們今天許多地方不還彌漫著祥林嫂、孔乙己當年所遭遇過的冷漠嗎？八十年前魯迅提出的“改造國民性”的命題一直延伸到今天，仍然有強烈的現實意義，這就是魯迅的不朽。是的，現在我們中國經濟上取得了有非常大的成就，但是中國人精神上是不是也相應的發(fā)生了翻天覆地的變化呢？我們在精神上破除舊禮教的同時，是不是又被新的禮教代替了呢？也就是說，我們是不是不知不覺用新的禮教代替了舊的禮教呢？但愿今天的每一個中國人，包括在座的每一個同學同學能夠破除自己身上新的禮教，這才是魯迅給我們的意義！下課！” 111