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111 《論語選讀·君子三戒》教案 教學(xué)要點： ??? 1 疏通課文，積累有關(guān)的文言文基礎(chǔ)知識（練習(xí)二、三、四） ??? 2 正確理解課文有關(guān)理想人格的表述，并能結(jié)合現(xiàn)實加以評析。? 第一課時 內(nèi)容：通過完成課后有關(guān)練習(xí)，做到基本上能理解課文的字面意思。 ? 步驟 一 導(dǎo)入由口頭作文引入（順便講評一下上節(jié)課默寫的情況，強調(diào)理解基礎(chǔ)上的記憶） 二學(xué)生自瀆課文，嘗試性地在課本上翻譯練習(xí)二中的15個例句，時間8分鐘，最后要求能譯出十個句子，能翻譯六個算及格。 （教師巡視，并不斷通報“自學(xué)作業(yè)”的情況，以鼓勵為主） 三 教師快速口譯課文，并播放課文對譯。（10分鐘） 四 又讓學(xué)生再次補譯課后練習(xí)中的例句，力爭能翻譯15個（3分鐘） 五? 教師講授練習(xí)二，同時通過課件展示如下：（8分鐘） 1 解釋下列句子中加點詞語的意義，注意它們與現(xiàn)代漢語的不同 非禮勿視，非禮勿聽?? 不合禮法（與今義近） 子曰：愛人。 愛護他人（今為名詞） 子路不對。 不回答（今為不正確） 譬如平地。 使有坑洼的地平整（今同） 子路問成人。 德才兼?zhèn)涞娜耍ń癯赡耆耍? 今之成人者何必然。 為什么一定（今同） 2 辨別下列各句中虛詞的用法 （1）其 必聞其政。? 代詞，代那個國家 其諸異乎人之求之與？ 語氣助詞，與“諸”連用，表推測 其不善者惡之。 遠指代詞，相當(dāng)于“那些” 及其壯也。 代詞，代前文的“君子” 堯舜其猶病諸。 語氣助詞，表推測，相當(dāng)“恐怕” 其斯之謂與？ 同上，有“大概”之意 且而與其從辟人之土也。? ?與“與”構(gòu)成“與其”，表選擇 如之何其廢之？ 語氣詞，表疑問語氣，可以不譯 （2）以 夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。有“而”的意思 不以其道得之。? “按照”的意思 文之以禮樂。 “用”的意思 亦可以為成人矣 “憑借”的意思 可以托六尺之孤。 與“可”組詞，有“能夠”的意思 而推以易之? “同”、“跟”的意思 子路行以告。 “把”的意思。????? ?六 學(xué)生用作業(yè)本完成練習(xí)三（5分鐘） 七 教師講解，學(xué)生訂正，展示課件（5分鐘） 思考·探究三?? 把《憲問 十二》翻譯成現(xiàn)代漢語。 [原文]子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然；見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”? [譯文]子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現(xiàn)在的完人不一定要這樣；見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！? 第二課時 內(nèi)容 精讀課文，正確理解“君子”的人格及“三戒”“三畏”等 步驟 一 導(dǎo)入 由口頭作文引入到課題上，交待本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù) 二 從課題入手，把握課文基本思路，討論如下： 1 這篇課文共節(jié)選《論語》中的六個片段，編者把課題定為“君子三戒”，那么真正寫“三戒”是第幾個片斷？既然如此，為什么還要選其它幾個片斷呢？ （明確：寫“三戒”的是第五個片斷，之所以還選其它片段主要是寫“君子”的。) 2 請簡要概括各個片斷寫作要點，并分析它們之間的關(guān)系。 （明確：第一個片斷寫孔子的五種美德，第二片段寫，孔子的富貴觀，這兩個片段實際上是寫君子的品格，屬于總寫；下面四個片斷屬于分寫，先是三四片斷，從正面分別寫“好人”“成人”的標(biāo)準(zhǔn)要求，再是五六兩個片段，從反面分別寫“三戒”“三畏”) 討論后板書如下（課件展示）： 三精讀第一節(jié)，討論如下： 1 孔子每到一個國家都能聞知這個國家的政事，按照子貢分析原因是什么？ （明確：就是因為他有溫順、善良、莊敬、節(jié)制、謙讓的美德？) 2 對于同學(xué)問道孔子是自己主動尋求還是諸侯國君主動告知其政的問題，子貢有沒有正面回答？他強調(diào)孔子不同別人主動尋求聞?wù)姆椒ň烤故鞘裁矗? （明確：子貢其實對此沒有正面回答，只是強調(diào)他的方法也很特別；這種特別的方法就是憑借自己美好的人格魅力把對方吸引過來，告知其政。) 3 對于孔子“聞?wù)敝拢闶琴澩迂暤目捶▎?？為什么? （明確：我不贊同子貢的看法，首先孔子在政治上是積極的，他周游列國就是要推行自己的所謂“仁政王道”，而當(dāng)時其他諸侯國卻很少買孔子的賬，他是在政治上很失意落魄才辦學(xué)搞教育的。因此子貢這樣說，只是為了美化老師，歪曲了歷史事實，夸大了所謂“圣人”的人格力量。) 四 精讀第二節(jié)，討論如下： 1 從這節(jié)可以看出孔子的富貴觀有哪兩個要義？而后人對哪個要義作了過分的強調(diào)？ （明確：這兩個要義是，一，追求富貴，擺脫貧賤本身是正當(dāng)?shù)模?，追求擺脫要選擇合理合法的途徑。后人對后一個要義過分強調(diào)，導(dǎo)致對一個要義的遮蔽忽視，往往逼人偽善。） 2 如果把他這個富貴觀概括為一個成語的話，那么這個成語是什么？ （明確：君子愛財，取之有道。） 3 這一節(jié)寫富貴觀，重點還在最后一句話里，其意思就是要求君子應(yīng)該怎樣？如果用個后來孟子的話來說，就叫什么？ （明確：就是要求君子堅守仁道，用孟子的話說，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。） 五，精讀第三節(jié)，討論如下： 1 孔子認為評判“好人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （明確：這個標(biāo)準(zhǔn)就是，一個區(qū)域的好人都喜歡，同時一個區(qū)域的壞人都討厭的人，才可以算是“最好人”。） 2 用這個標(biāo)準(zhǔn)去評判“好人”將會怎樣？ （明確：不好操作，它前提就是虛擬的，而且因為哪些參評的“好人”和“壞人”往往是被指定的，這就是我們沒有真正普選基礎(chǔ)的假民主歷史淵源吧。） 六 精讀第四節(jié)，討論如下： 1 孔子首先提出的“成人”的要求有幾點？用今天的話應(yīng)該怎樣表述？ （明確：有五點，用今天的話表述為：智慧、堅韌、勇敢、多才多藝、有文化底蘊。） 2 后一段似乎更低的要求，是誰提出的？為什么？ （明確：應(yīng)該仍然是孔子，一方面孔子是很善于因材施教的，他很清楚眼前這位學(xué)生的性格特點，當(dāng)自己把“成人”的一般要求提出之后，見到學(xué)生莫不言語，馬上就意識到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)，顯然會讓學(xué)生感到高不可及，所以就馬上降低要求，作出比較符合學(xué)生實際的表述，這樣就很能產(chǎn)生激勵學(xué)生積極進取的效果；另一方面，子路作為孔子的學(xué)生，向老師提出這個問題，其實就表現(xiàn)了他想做“成人”的愿望，雖然他性格比較直率，也不至于在老師面前“教訓(xùn)”老師，最多可能提出質(zhì)疑“今之成人何必然？”，下面的話無論如何也不會是學(xué)生說的；再說如果真是這樣，作為老師的孔子也應(yīng)該還有后話啊。） 3 “久要不忘平生之言”中的應(yīng)該怎樣理解更恰當(dāng)？ （明確：教科書上把這句話理解成“早已約定的事不要忘記去做”，這不合事理，應(yīng)該理解為“長久地處在貧困中也不忘記平生承諾之言?！保? 七 精讀第五六節(jié)，討論如下： 1 “三戒”是哪“三戒”，請用今天的話表述。它對今天的人有什么作用？ （明確：“三戒”是，第一，年少時，要戒美色；第二，中年時，要戒爭斗；第三，年老時，要戒貪戀。以看來，最后一條對今人有積極作用外，前面兩條卻還有具體分析。戒美色，如果是說沉溺美色，追求感官滿足，這自然要在“戒”之列，但如果把一般的審美納入其中，并因為審美過程中有激情感性的表現(xiàn)而要“戒”之，我則以為大不可能；戒爭斗，如果說這個斗單指那種無序的“勾心斗角”“爾虞我詐”之類，當(dāng)然要力戒之，倘若，把社會的正常有序的競爭也視為這樣的“爭斗”，那又打錯而特錯了。） 2 “三畏”是哪“三畏”，請用今天的話表述，它對今人將產(chǎn)生什么影響？ （明確：“三畏”就是，第一，敬畏自然未知世界；第二，敬畏社會地位高的人；第三，敬畏精英賢人的理論學(xué)說。除了第一點對今人有警示價值外，后兩點都很容易產(chǎn)生負面影響，高貴者未必就能人民利益的代表，而精英者的學(xué)說理論未必就是真理。中國人似乎對“天命”反而不敬畏，大概是唯物教育的結(jié)果，而對后兩者尤其是壟斷了社會資源的“權(quán)貴”卻很敬畏，這可能就是我們這個民族缺少創(chuàng)新，社會落后的重要原因吧。） 八 小結(jié)全文，歸納全文主旨和我們自己解讀的基本思想；板書： 主旨：闡述了作為君子應(yīng)具備的情操品格和如何鑒別君子的標(biāo)準(zhǔn)。 解讀：聯(lián)系現(xiàn)實，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！? 111