《《秋水（節(jié)選）》學(xué)案1（滬教版第三冊(cè)）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《秋水（節(jié)選）》學(xué)案1（滬教版第三冊(cè)）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《秋水》學(xué)案 江蘇省淮安市陽(yáng)光學(xué)校 王守林 【基本常識(shí)】 1.作家作品 關(guān)于作者： 莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。 莊周一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。 他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時(shí)，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來(lái)漆園(蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢]見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相。 戰(zhàn)國(guó)初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起，形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。 莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽(yáng)臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號(hào)莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋，中外學(xué)者云集于蒙城，舉行了全國(guó)首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)。 2.背景鏈接 本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。 原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性，中心部分是河伯與北海若的對(duì)話，通過河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性，對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論，闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的，只有從道家的角度來(lái)看，萬(wàn)物才是齊一的，人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限，只有認(rèn)識(shí)大道的人，才能突破一切局限，所以無(wú)論是事物自身，還是人的認(rèn)識(shí)，都要因自然之道，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命。” 【文本解讀】 一、謀篇立意 這篇文章以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。 二、文章脈絡(luò) 課文可分兩層。 第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。 第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。 三、寫作方法 1.對(duì)比手法的運(yùn)用。 在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。 2.設(shè)喻說理，以小見大。 這篇文章用河神見海神的寓言故事來(lái)說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。 有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，可以向這方面發(fā)展，注意平時(shí)的積累，才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺(tái)階。 四、問題探究 1.你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。 成語(yǔ)“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。） 河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正；最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。 河伯的望洋興嘆，表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤（對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過高），貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。 2.句段理解： ⑴重點(diǎn)句：以天下之美盡在己。 此句寫河伯的驕傲自滿，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。 ⑵過渡句：順流而東行，至于北海。 此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。 五、基礎(chǔ)訓(xùn)練 1.給下列加點(diǎn)字注音： 涇流（　　）　渚崖（　?。≈倌幔ā　。》ゼq（　?。〔模ā　。? 2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是（　?。? A.不見水端　　端：盡頭。 B.旋其面目　　旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。 C.望洋向若而嘆曰　　望洋：看著大海。 D.大方之家　　方：道。 3.下列句子翻譯有誤的是（　?。? A.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來(lái)。 B.吾長(zhǎng)見笑于大方之家：我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。 C.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。 D.以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下的美事自己都占了。 4.填寫： ⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。 ⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語(yǔ)有之曰：“ ， ， ?！? ⑶由本文引出的兩個(gè)成語(yǔ)是　 、 。 5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出你對(duì)下列詞語(yǔ)的理解。 ⑴以天下之美為盡在己 （以： ） ⑵于是焉 （于： ） ⑶百川灌河 （灌： ） ⑷秋水時(shí)至 （時(shí)： ） 6.寫出下列句子的意思。 ⑴順流而東行。 ⑵河伯始旋其面目。 ⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 7.學(xué)習(xí)這篇文章，你最大的收獲是什么？ 六、同步解讀 秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。” 8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。 9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？ 10.試解釋下列成語(yǔ)： ⑴望洋興嘆： ⑵貽笑大方： 11.譯句。 “聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。 12.你怎樣看待河伯？ 七、美文賞讀 中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。 [注釋] ①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。 13．蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來(lái)。 ① ② 14．當(dāng)螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí)，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。 15．有一個(gè)成語(yǔ)的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相同，這個(gè)成語(yǔ)是： 。 16．螺之所以大慚，是因?yàn)? 。 17．請(qǐng)?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。 八、【類文品析】 南轅北轍 魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來(lái)，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良?！荚唬骸R雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚??！荚唬骸秒m多，此非楚之路也?！唬骸嵊呱啤！藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳?！? “今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳，猶至楚而北行也?！? 1.給下列加點(diǎn)字注音： 邯鄲（　　　）　　奚（　?。∈眩ā　。? 2.解釋下列句子中的詞語(yǔ)。 ⑴中道而反（反： ） ⑵吾馬良（良： ） ⑶此數(shù)者愈善（愈： ） ⑷以廣地尊名（廣： ） ⑸吾欲之楚（之： ） ⑹猶至楚而北行也（而： ） 3.成語(yǔ) 出自這個(gè)故事，這個(gè)故事說明了 的道理。 4.譯句。 ⑴此非楚之路。 ⑵頭塵不去。 ⑶猶至楚而北行也。 5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？ 6.學(xué)完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實(shí)際，想一想，一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？ （參考答案：八、1.略　2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是　3.南轅北轍。行動(dòng)和目的相反，條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)?！?.⑴這不是到楚國(guó)去的路啊?、祁^上的灰塵還來(lái)不及撣掉?！、沁@好比到楚國(guó)去卻往北走一樣??！　5.吾馬良，吾用多，吾御善　6.略。如：一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)而努力，才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。） w.w.w.g.k.x.x.c.o.m 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系