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《中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑研究》 課?題?研?究?結(jié)?題?總?報(bào)?告 課 題 負(fù) 責(zé) 人 :?吳玉梅 內(nèi)容摘要: 隨著信息全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)前中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知習(xí)慣發(fā)生了很大變化，他們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生了種種隔閡，這種種隔閡導(dǎo)致了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)的一些尷尬和困惑的出現(xiàn)。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨(dú)立性，在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。本課題的研究力圖通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，校園綜合藝術(shù)活動(dòng)等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與山川之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。 關(guān)鍵詞：中學(xué)生 學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化 途徑 前 言 ??本課題于2015年10月由甘肅省教科所批準(zhǔn)立項(xiàng)，被列為甘肅省教育科學(xué)“隴原名師工作室專(zhuān)項(xiàng)”重點(diǎn)規(guī)劃課題，課題編號(hào)： 。計(jì)劃用一年左右的時(shí)間完成研究任務(wù)，經(jīng)過(guò)一年多的研究與實(shí)踐，已順利完成各項(xiàng)研究任務(wù)，并取得了良好的研究效果。現(xiàn)將課題組自課題批準(zhǔn)立項(xiàng)以來(lái)對(duì)該課題的研究作結(jié)題總報(bào)告。 一、課題的提出 （一）課題研究的背景 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，以修身、治國(guó)、平天下為落腳點(diǎn)，將經(jīng)世致用貫穿其始終，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，而《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容是通過(guò)語(yǔ)文這個(gè)文化載體得以體現(xiàn)的。實(shí)施“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題研究，使新課標(biāo)理念能夠得以實(shí)施，文學(xué)閱讀與傳統(tǒng)書(shū)法的活力能得以充分體現(xiàn)，同時(shí)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個(gè)嶄新的舞臺(tái)。 本課題的研究力圖通過(guò)文學(xué)教學(xué)、書(shū)法研究、綜合藝術(shù)活動(dòng)等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與書(shū)法之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，以期讓學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)精粹的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，增加人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，存留中華傳統(tǒng)文化的精髓，并從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。 　　 二、研究目標(biāo)和內(nèi)容 （一）研究目標(biāo)： 力求在新課程改革過(guò)程背景下，在語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究出一條操作性較強(qiáng)，適合普通中學(xué)提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。 1．結(jié)合時(shí)代的需要讓學(xué)生了解祖國(guó)文化傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來(lái)教育學(xué)生，健全學(xué)生的人格。 2．以學(xué)生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進(jìn)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。 3．讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強(qiáng)文化底蘊(yùn)為當(dāng)今的素質(zhì)教育服務(wù)，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚(yáng)光大切實(shí)提高素質(zhì)教育的實(shí)效。 4．探索推進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效教育途徑和模式，不斷提高中學(xué)階段學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和思想道德境界。 5．開(kāi)發(fā)編寫(xiě)一套具有本校特色的《國(guó)學(xué)精粹》校本教材。 （二）研究?jī)?nèi)容： 1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價(jià)值分析 2.本地區(qū)中學(xué)生（職業(yè)中學(xué)）傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查 3.在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究 4.通過(guò)研發(fā)國(guó)學(xué)校本教材的教學(xué)來(lái)提高中學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的研究 5.在語(yǔ)文課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的模式研究 6.通過(guò)校園文化建設(shè)，應(yīng)運(yùn)用板報(bào)、主題班會(huì)、團(tuán)課等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育 7.將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育及現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)交流培訓(xùn)提高教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面的水平 8.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活 三、研究方法和途徑 課題經(jīng)甘肅省教科所立項(xiàng)后，我們立即著手制定課題的研究方案，選定了甘肅省白銀市平川中學(xué)及靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校為研究對(duì)象，開(kāi)展課題的實(shí)踐研究。本課題以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以行動(dòng)研究為主體。 本課題以行動(dòng)研究為主，輔以調(diào)查、文獻(xiàn)搜集等方法： （1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話(huà)、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)； （2）文獻(xiàn)研究法：分類(lèi)閱讀有關(guān)文獻(xiàn)（包括文字、圖片、符號(hào)、聲視頻等材料），為此課題奠定理論基礎(chǔ)；同時(shí)，了解同類(lèi)課題研究的現(xiàn)狀，為本課題研究提供借鑒，為創(chuàng)新性研究奠定基礎(chǔ)，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類(lèi)； （3）行動(dòng)研究法：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論等指導(dǎo)下，針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)尋求新語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑； （4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 行動(dòng)研究方案： 1.進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對(duì)策等）。以調(diào)查問(wèn)卷為主，座談、討論為輔。問(wèn)卷內(nèi)容：第一被調(diào)查者的基本信息，這些基本信息的差異會(huì)影響問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的不同；第二被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度；第三被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化了解的實(shí)際情況。問(wèn)卷采用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法，定量的方法主要依據(jù)收集上來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，然后對(duì)這些處理進(jìn)行描述，在描述的過(guò)程中對(duì)產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進(jìn)行邏輯思辨和推理，強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和數(shù)據(jù)描述的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)體現(xiàn)定性研究的特征。 2.收集、歸納、分析、借鑒國(guó)內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對(duì)本課題進(jìn)行深化。三人行，必有我?guī)?。閉門(mén)造車(chē)永遠(yuǎn)不是科學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。 3.創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。 4.發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)絲綢之路文化中的優(yōu)秀部分?！爸腥A民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型?！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。 5.發(fā)掘和研究與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)的校本教材。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我省的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。 6.創(chuàng)造良好的校園文化?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。環(huán)境文化是由碎片構(gòu)成的，“碎片”是環(huán)境文化的元件。學(xué)校的一草一木、一人一物、一舉一動(dòng)都應(yīng)當(dāng)成為“校園文化環(huán)境”的名片、展臺(tái)和符號(hào)。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，這些格言、警句可以用中國(guó)的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)；在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國(guó)畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。 7.開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無(wú)疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的不二選擇。 （1）學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如《梁?！贰ⅰ陡呱搅魉?、《二泉映月》等名曲；觀看諸如《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》等經(jīng)典戲劇。 （2）組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)，直接參與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。 （3）開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)誦讀，包括先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、寓言故事、銘文、對(duì)聯(lián)等。 （4）創(chuàng)立社團(tuán)：譬如成立讀書(shū)協(xié)會(huì)、文學(xué)社、小記者站、興趣小組，培養(yǎng)各式讀書(shū)人才，豐富活動(dòng)內(nèi)容。 （5）開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，如漢字聽(tīng)寫(xiě)英雄、話(huà)（畫(huà)）說(shuō)成語(yǔ)與成語(yǔ)接龍、中華詩(shī)詞背誦與配畫(huà)、“經(jīng)典文化”書(shū)法比賽、作文大賽等，進(jìn)一步提升師生學(xué)養(yǎng)水平。 四、課題研究的依據(jù) 1. 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表人物，美國(guó)著名的教育家布魯(T.S.Bruner)提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)、積極的思考和探究，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并自己提出解決問(wèn)題的方案，得出新的結(jié)論。學(xué)生成為一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”，信息的加工者，而不是被動(dòng)的知識(shí)“接受者”。 2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：以皮亞杰(J.Piaget)為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)生為中心。強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生意義構(gòu)建的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握不是通過(guò)教師的傳授和機(jī)械的記憶得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，以先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí),通過(guò)意義建構(gòu)將其內(nèi)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。所以在教學(xué)過(guò)程中必須要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)的全過(guò)程。 3. 人本主義學(xué)習(xí)理論：以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)方法上應(yīng)以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的個(gè)性與創(chuàng)造性，并要求創(chuàng)造和諧融洽的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氣氛。 4. 主體性教育理論：所謂主體性教育，是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。 5.素質(zhì)教育理論：素質(zhì)教育作為一種教育思想，從20世紀(jì)80年代中期提出來(lái)的，已經(jīng)有十多年的時(shí)間。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為取向。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。新課標(biāo)要求教師角色實(shí)現(xiàn)由課堂主導(dǎo)者向?qū)W習(xí)合作者、知識(shí)傳授者向?qū)W習(xí)促進(jìn)者、專(zhuān)業(yè)研究者向反思實(shí)踐者的三大轉(zhuǎn)換。新課程改革的成敗決定于教師，觀念的轉(zhuǎn)變決定于教師能否告別傳統(tǒng)角色，走向教育研究者的新角色，真正走進(jìn)新課程。 五、研究方案 鑒于本課題研究過(guò)程的全體性、全程性、全面性的三個(gè)特點(diǎn)和我校實(shí)際情況，根據(jù)計(jì)劃安排，本課題研究過(guò)程分七個(gè)階段： 1．前期準(zhǔn)備階段（2015年8月—10月）。課題的準(zhǔn)備階段，召開(kāi)課題論證會(huì)，網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)西北師大博導(dǎo)靳健教授，西北師大石義堂教授做課題可行性論證。課題組成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和讀書(shū)活動(dòng)，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過(guò)各種途徑諸如講座交流研討等方式從師德學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。 并進(jìn)行充分的調(diào)研，制定計(jì)劃和具體實(shí)施方案，寫(xiě)出可行性研究報(bào)告，形成申報(bào)材料。 2．課題的調(diào)查階段（2015年10月—11月）。調(diào)查目前存在的問(wèn)題，。在調(diào)查研究和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，分析、研究課題實(shí)施的思路，制訂課題研究方案。 3．課題的實(shí)踐及信息反饋階段（2015年11月—2015年12月），積極開(kāi)發(fā)并實(shí)踐校本課程，研究傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的滲透整合，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)完善以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。 4．中期實(shí)施及中期總結(jié)階段（2016年1月——2016年4月）。立足課堂教學(xué)，檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化與課堂整合的效果，從教學(xué)實(shí)踐中反饋不足，并進(jìn)行適時(shí)的補(bǔ)缺與調(diào)整。完善方案措施，并寫(xiě)出階段性研究報(bào)告。 5．全面交流、推廣階段（2016年4月——2016年8月）。這是本課題研究的主體階段，主要依據(jù)研究計(jì)劃組織實(shí)施，不斷探索研究方法，優(yōu)化研究途徑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)控，力爭(zhēng)研究的實(shí)效。 6．鞏固提高階段（2016年8月—2016年10月）。積累相關(guān)教學(xué)個(gè)案，修正相關(guān)制度，開(kāi)展傳承傳統(tǒng)文化的各類(lèi)活動(dòng)如古詩(shī)文默寫(xiě)競(jìng)賽、書(shū)法大賽等；組織游歷，調(diào)查探討開(kāi)發(fā)挖掘具有地域特色的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶等。讓學(xué)生了解人情動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大實(shí)際見(jiàn)聞。寫(xiě)出高質(zhì)量的研究報(bào)告；申請(qǐng)結(jié)題，接受專(zhuān)家組審查鑒定。 7．成果總結(jié)與驗(yàn)收階段（2016年10月—12月）?？偨Y(jié)成果，形成具有我校特色的傳承傳統(tǒng)文化的有效策略，結(jié)題驗(yàn)收。 六、研究成果 （一）就新課改下中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀以及有效途徑有了清晰的認(rèn)識(shí) 自課題開(kāi)題以來(lái)，課題組全體成員扎實(shí)開(kāi)展研究與實(shí)踐，制定出了計(jì)劃和具體實(shí)施方案，并就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題實(shí)施的內(nèi)容和要求，組織課題組成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和讀書(shū)活動(dòng)，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過(guò)各種途徑諸如講座交流研討等方式，從師德、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。并對(duì)本校及鄰近縣區(qū)職業(yè)中學(xué)的近2000名學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及思想情況進(jìn)行了調(diào)查與調(diào)研，在充分收集材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入研究與分析，寫(xiě)出可行性研究報(bào)告。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行全面分析，我們發(fā)現(xiàn)白銀地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在以下方面： 1.個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)認(rèn)識(shí)不太明確 2.中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化普遍興趣不大、重視程度不夠 3.受流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化影響嚴(yán)重，缺乏傳統(tǒng)文化積淀 4.語(yǔ)文課教學(xué)這一學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑?jīng)]有充分發(fā)揮作用 5.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效學(xué)習(xí)平臺(tái)和長(zhǎng)效機(jī)制 面對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的困境，課題組迎難而上通過(guò)多途徑、多方面的行動(dòng)研究，促使學(xué)生認(rèn)同并熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨(dú)立性，在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。在課題探索與實(shí)施的基礎(chǔ)上，我們充分利用現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材，結(jié)合本校實(shí)際，精選部分中學(xué)生能接受的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以提煉整合，開(kāi)設(shè)《先秦諸子》和《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》選修課堂，并開(kāi)設(shè)《硬筆書(shū)法》校本課程。在學(xué)科設(shè)置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，將學(xué)科教學(xué)與綜合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)性相結(jié)合；在內(nèi)容編排上，注重對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)校本化與本土化相結(jié)合；在學(xué)習(xí)要求上，偏重學(xué)習(xí)興趣、自學(xué)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的培養(yǎng)。 1．語(yǔ)文課程。充分挖掘現(xiàn)行語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的民族文化精華，營(yíng)造語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)民族氣息，多一點(diǎn)人文熏陶。進(jìn)行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚(yáng)民族文化的策略以及校本課程實(shí)施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語(yǔ)文教材時(shí)，注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點(diǎn)閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊(yùn)。我們創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，探索教學(xué)模式，改變了語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機(jī)會(huì)，營(yíng)造了充滿(mǎn)人文精神的課堂教學(xué)氛圍。 2．書(shū)法課程。為落實(shí)新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過(guò)反復(fù)考察論證，提出了通過(guò)開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)展書(shū)法校本課來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法興趣，涵養(yǎng)母語(yǔ)情懷的方案。該課程以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心，通過(guò)書(shū)法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書(shū)法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊(cè)，結(jié)集出版，讓學(xué)生臨習(xí)摹寫(xiě)，既挖掘利用了本校資源，又通過(guò)本校師生的引領(lǐng)帶動(dòng)，形成氛圍，改善了全校師生的書(shū)寫(xiě)面貌，打造學(xué)校特色，提升教育品位。 3．實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展“尋訪(fǎng)描寫(xiě)甘肅古詩(shī)詞曲”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。開(kāi)展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來(lái)、歷史名人和遺跡等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊(yùn)涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩(shī)文默寫(xiě)大賽、誦讀大賽和書(shū)法作品展覽活動(dòng)，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國(guó)優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 4．社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團(tuán)（ 隴星文學(xué)社、平中吟誦社等）開(kāi)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究（ 古詩(shī)、成語(yǔ)故事、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等）。 5．校園文化。以國(guó)學(xué)教育為載體，通過(guò)報(bào)刊、板報(bào)、活動(dòng)和創(chuàng)建專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)等載體，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩(shī)文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫(huà)；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目；每學(xué)年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)；定期開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動(dòng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時(shí)開(kāi)展理想信念教育、勵(lì)志教育等主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的時(shí)代價(jià)值，初步形成以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升國(guó)學(xué)時(shí)代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。 （二）、就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”形成了行之有效且操作性強(qiáng)的實(shí)施策略 1．改進(jìn)課堂教學(xué) 語(yǔ)文是民族文化的載體，語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。 　　因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必修努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的魅力。 （1）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意?；蛟诮淌业膲Ρ谏蠌堎N古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍；或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言巧妙融合，渲染氣氛；或引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺(jué)地感受到中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。 （2）挖掘教材內(nèi)涵。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦等古代作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人教版語(yǔ)文教材所選篇目大多蘊(yùn)含著文化氣息，值得我們?nèi)ネ诰?、探究。?jù)統(tǒng)計(jì)，我們現(xiàn)在使用的人教版教材中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文占課文總數(shù)的33.8%。這就要求教師在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們主要是從以下幾方面入手挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵：①?gòu)恼n文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識(shí)。②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。例如教《前赤壁賦》可以拓展“月”的意象來(lái)解讀傳統(tǒng)文化，通過(guò)“扶飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”、 “雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲?！保ā稏|坡》）品味作者對(duì)人生、宇宙哲理的思考，解讀其人生的真諦，給學(xué)生栽種精神的、文學(xué)的的種子 。 （3）品味文化意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品，語(yǔ)言表達(dá)豐美而深厚。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)形象和審美情趣。 ?、?gòu)恼Z(yǔ)言美中品味。正所謂“ 言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！?語(yǔ)文課堂需要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，感受真情。 透過(guò)語(yǔ)言文字，我們能體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的精妙博大，領(lǐng)悟到字里行間產(chǎn)生的文化美。 ?、趶男蜗竺乐衅肺?。語(yǔ)文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見(jiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。例如教授文言文篇目教師可以結(jié)合課文的脈絡(luò)，深入講解中華民族勤勞奮斗等傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生充分感受。 ?、蹚那楦忻乐衅肺?。語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。以人教版中學(xué)語(yǔ)文教材為例，有流傳千古的古詩(shī)《孔雀東南飛》、《琵琶行》；有體現(xiàn)古代智慧、啟迪思想的《張衡傳》有弘揚(yáng)民族精神與傳統(tǒng)美德的《蘇武傳 》。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實(shí)踐。 　④從個(gè)性化的閱讀中品味。 孟子說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！睂W(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的，文學(xué)閱讀需要細(xì)推深究，有所思亦有所感。 2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)平臺(tái) 問(wèn)卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都想讀文化典籍，卻缺少針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，我們?cè)陂_(kāi)設(shè)取得顯著教育效果的選修課“中國(guó)古代詩(shī)文鑒賞”基礎(chǔ)上，通過(guò)選修《中國(guó)古代詩(shī)文鑒賞》課程，創(chuàng)建“傳統(tǒng)與經(jīng)典”網(wǎng)頁(yè)，舉辦學(xué)習(xí)論壇，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。 (1)編寫(xiě)“書(shū)法”教材 。文學(xué)歷來(lái)是文化的載體，而文化是傳統(tǒng)的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。近年來(lái)學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力大幅度滑坡，學(xué)生的筆記、作業(yè)、試卷等，字跡潦草、難以辨認(rèn)，結(jié)構(gòu)松散、殘缺，讓人不堪認(rèn)讀。為了改變這種狀況，落實(shí)新課程要求注重民族文化、藝術(shù)審美教育的理念，也為了加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，改善作業(yè)試卷文面，提升學(xué)生的書(shū)寫(xiě)品位，打造校園文化特色，課題組編寫(xiě)了 “硬筆書(shū)法”校本教材，教材以弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我校書(shū)法教學(xué)傳統(tǒng)，立足于學(xué)生的書(shū)寫(xiě)需求，精心設(shè)計(jì)練習(xí)，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣和實(shí)踐動(dòng)手能力。 (2)創(chuàng)建“經(jīng)典文化”網(wǎng)頁(yè) 充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站獲取信息，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料匯集到一起，通過(guò)對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁(yè)，在校園網(wǎng)共享。 (3)舉辦傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)會(huì)，出版校園報(bào)刊，交流學(xué)習(xí)成果 每月舉辦一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書(shū)心得，尋找讀書(shū)知己，編寫(xiě)“弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”小報(bào)。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，在交流會(huì)上設(shè)立專(zhuān)題引發(fā)討論，引起爭(zhēng)鳴。通過(guò)討論，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)作品的研究結(jié)果以小報(bào)形式結(jié)集出版，校園發(fā)行。 3.創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式 在課題研究過(guò)程中，我們將“語(yǔ)文教學(xué)、興趣活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和校園文化”融為一體，改進(jìn)以“挖掘課文內(nèi)涵，品味文化意蘊(yùn)”為主的課堂教學(xué)，創(chuàng)建“經(jīng)典詩(shī)文”學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)展“詠誦古詩(shī)古文”、“調(diào)查收集民間人文資源”實(shí)踐活動(dòng)，探索“詠誦式、搜集式、活動(dòng)式、研討式”等的教學(xué)模式，促進(jìn)師生人文素養(yǎng)的提升。 （1）朗誦式。開(kāi)展晨讀午誦晚吟活動(dòng)，即利用早晨、中午課及晚自習(xí)前二十分鐘時(shí)間指引導(dǎo)學(xué)生大聲吟誦并熟讀詩(shī)詞曲賦中的精美篇章。通過(guò)早讀文，午誦詩(shī)，晚唱詞的誦讀活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)文本的內(nèi)涵，領(lǐng)略古詩(shī)文的音韻特色，豐富積累而形成語(yǔ)感。例如古詩(shī)誦讀，需要教師首先劃分古詩(shī)的誦讀節(jié)奏，再指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂反復(fù)誦讀，做到“一章十遍讀，一句十回吟”，然后配以委婉低沉的古箏樂(lè)曲，要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會(huì)，讀出詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)曲折之美。靜止的畫(huà)面與聲音形象融為一體，學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生了共鳴，就會(huì)充滿(mǎn)熱情地投入其中，品嘗到吟詠誦讀帶來(lái)的喜悅滋味。通過(guò)誦讀含咀，熏陶漸染，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中內(nèi)化為學(xué)生的良好道德。 （2）探究式。 結(jié)合教材，我們以研究性學(xué)習(xí)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間或假期搜集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的資料。如“中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)人物”、“成語(yǔ)故事”、“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”、“甘肅歷史人物事跡”、“甘肅古詩(shī)詞”、“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)故事”等。然后，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總和交流。實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集整理資料取得了一舉多得的效果：既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，又培育了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，又提高了學(xué)生的閱讀能力。尤其是在閱讀方面，學(xué)生更進(jìn)一步明確了怎樣讀書(shū)和讀什么樣的書(shū)，閱讀更有針對(duì)性了。 （3）參與式。 我們充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生參與到豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，從而提升文化素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)參與“尋訪(fǎng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)， 體驗(yàn)和感受 西部特有的節(jié)慶、習(xí)俗和古詩(shī)詞的由來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)和感受家鄉(xiāng)節(jié)慶習(xí)俗、古代邊塞詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在參與語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，樹(shù)立起熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情，逐步形成良好的人文素質(zhì)。 4.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng) 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。” ?。?）開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍 。③考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡以及某些地名的由來(lái)。 ?。?）撰寫(xiě)有關(guān)家鄉(xiāng)文化的小論文。如《靖遠(yuǎn)民間故事》、《平川風(fēng)俗習(xí)慣》、《故鄉(xiāng)名人故事》等。 （3）研討反映西部文化的古詩(shī)詞。 通過(guò)開(kāi)展“甘肅古詩(shī)詞知多少”研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度研究甘肅。 體驗(yàn)，并上升為理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)使自己成熟起來(lái)。 （三）激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng) 1、通過(guò)構(gòu)建與實(shí)施凝聚民族精神、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，引導(dǎo)學(xué)生充分接觸、感受和積累，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)和掌握本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)，認(rèn)識(shí)了中華文化的豐厚博大，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心，對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化形成了親近感和信任感。這大大激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣，增加了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)，拓展了學(xué)生的視野。 兩年來(lái)，學(xué)校開(kāi)展了豐富多采的傳承傳統(tǒng)文化系列主題活動(dòng)，如中華民族的系列傳統(tǒng)節(jié)慶日，開(kāi)展了以“中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)”等為主題的主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生較為強(qiáng)烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。主題班會(huì)上學(xué)生制作的精彩課件和那一張張主題鮮明、個(gè)性分明的清明節(jié)、端午節(jié)電子小報(bào)既讓學(xué)生感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓學(xué)生學(xué)到了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，并顯示出學(xué)生較強(qiáng)的策劃能力、組織能力。根據(jù)我們的不完全調(diào)查，在課題實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生所閱讀的書(shū)籍涉及了“四大古典名著”、唐詩(shī)宋詞、成語(yǔ)故事、寓言傳說(shuō)、文言經(jīng)典等，大大開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識(shí)。閱讀層次不斷提高，許多學(xué)生改變了對(duì)閱讀認(rèn)識(shí)上的不足，舍棄了對(duì)于漫畫(huà)、流行小說(shuō)的興趣，把注意力集中到了更有利于其豐富知識(shí)、提高文化素質(zhì)的書(shū)目上，在其中品嘗文化盛宴，享受書(shū)香的氤氳 聆聽(tīng)古圣先哲的諄諄教誨， 領(lǐng)略文人墨客的熠熠風(fēng)采， 享受文化知識(shí)的陽(yáng)光雨露， 徜徉智慧的海洋，從而進(jìn)入一種書(shū)香墨韻沁人心脾，文人雅韻油然而生的讀書(shū)境界。學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣普遍濃厚了，且自信樂(lè)觀，富有創(chuàng)新精神。寫(xiě)作的能力也在不斷提高，許多學(xué)生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書(shū)和寫(xiě)作筆記，隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也在不斷增加。由于學(xué)生寫(xiě)作興趣提高了，他們更愿意去表達(dá)，摘記、寫(xiě)作熱情高漲。學(xué)生參加市、區(qū)組織的各類(lèi)征文活動(dòng)成績(jī)顯著，獲區(qū)級(jí)及以上獎(jiǎng)項(xiàng)320篇次。尤其是文學(xué)社團(tuán)近幾年來(lái)取得了不俗的成績(jī)。師生在全省、市、區(qū)的各類(lèi)比賽中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)， 文學(xué)社團(tuán)連續(xù)獲得2010、2011年的學(xué)生書(shū)信大賽優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。我們的書(shū)法社團(tuán)在各項(xiàng)比賽中也取得了良好的成績(jī)。 同時(shí)學(xué)校通過(guò)主題活動(dòng)教育提供的各種載體，弘揚(yáng)和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是以文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感。對(duì)于步入人生關(guān)鍵時(shí)期的初中學(xué)生，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，增加了學(xué)生的文化積淀，拓寬了學(xué)生的視野，幫助學(xué)生確立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定了學(xué)生正確的理想信念。 愛(ài)國(guó)主義教育和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是開(kāi)展德育工作的雙基內(nèi)容，開(kāi)展民族精神教育、樹(shù)根立魂教育是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。我校開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究的課題恰好將這些內(nèi)容都有機(jī)的結(jié)合在了一起， 確立了以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”為主題的系列活動(dòng)。近兩年來(lái)，一個(gè)個(gè)主題活動(dòng)的開(kāi)展、一次次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及一次次的校級(jí)展示活動(dòng)，讓我們感到在校學(xué)生的行為規(guī)范素養(yǎng)有了明顯的提高，大多數(shù)的學(xué)生能做到舉止文明、潛心學(xué)習(xí)，養(yǎng)成中華民族的靜養(yǎng)、靜思的好習(xí)慣；能尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人，踐行中華民族的良好禮儀；能熱愛(ài)勞動(dòng)、衛(wèi)生整潔，傳承中華民族勤勞節(jié)儉的美德；能積極進(jìn)取、勇于超越，發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神。 課題的實(shí)施不但對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感具有重要的意義，在日常生活中也起到了重要作用，表現(xiàn)在關(guān)心他人、尊敬老人方面，在父母生病不舒服的時(shí)候?qū)W生也懂得遞茶送水、問(wèn)寒問(wèn)暖；在公交車(chē)上常常有學(xué)生主動(dòng)讓座，拾金不昧、互幫互助現(xiàn)象層出不窮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生已初步樹(shù)立起民族自信心與自豪感。中華民族的悠久歷史和燦爛文化開(kāi)始慢慢浸潤(rùn)到學(xué)生心中，既增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)美德逐步內(nèi)化成學(xué)生的自身修養(yǎng)，也進(jìn)一步培養(yǎng)他們健康的心理和健全的人格。弘揚(yáng)和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。使學(xué)生成為既有傳統(tǒng)美德，又有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；既有民族精神，又有時(shí)代創(chuàng)新精神的一代新人。 （四）拓寬了教師的文化視野 ，豐富了教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 課題的實(shí)施使廣大教師及時(shí)轉(zhuǎn)變了觀念，更新了知識(shí)，形成了比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)，能創(chuàng)造性地理解和使用教材，具備了積極開(kāi)發(fā)課程資源、靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力。 教師先后撰寫(xiě)有關(guān)本課題研究的論文幾十篇，設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)方案幾十篇，在實(shí)驗(yàn)期間共開(kāi)設(shè)相關(guān)實(shí)踐的公開(kāi)課數(shù)百節(jié)。在學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，實(shí)施時(shí)間不算長(zhǎng)，但已初見(jiàn)成效，實(shí)踐以來(lái)各學(xué)科的老師不僅培育了學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的思想感情，更增加了學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累和精神積淀 在課題實(shí)施過(guò)程中，深厚的優(yōu)秀民族文化拓寬了教師的文化視野，加深了教師的文化底蘊(yùn)，提高了教師的人文素養(yǎng)。同時(shí)我校通過(guò)派教師外出培訓(xùn)和去臺(tái)灣等先進(jìn)地區(qū)交流學(xué)習(xí)等方式，使教師的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向不斷提升，養(yǎng)成了勤學(xué)習(xí)、勤反思的習(xí)慣，無(wú)論是個(gè)人心理素質(zhì)，還是業(yè)務(wù)水平，都有了可喜的變化：教師上進(jìn)心變強(qiáng)，愛(ài)鉆研；能創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，營(yíng)造充滿(mǎn)人文精神的課堂氛圍；給學(xué)生提供更多自主學(xué)習(xí)，合作探究的機(jī)會(huì)；教師業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯得到提升，努力向?qū)W者型教師邁進(jìn)。例如我校語(yǔ)文教師為學(xué)生拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道，創(chuàng)設(shè)了綜合開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加了實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，打破了語(yǔ)文教學(xué)時(shí)空和內(nèi)容的封閉，解放了學(xué)生的手腳，讓學(xué)生的思維和個(gè)性不再受到禁錮，使得語(yǔ)文教學(xué)真正融入生活之中。使學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又溝通了社會(huì)，充分激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有效提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。課題實(shí)施以來(lái)，我們?cè)诟鲗W(xué)科領(lǐng)域的競(jìng)賽活動(dòng)中碩果累累，有多教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和論文獲獎(jiǎng)。 我們將繼續(xù)實(shí)踐和研究，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，引領(lǐng)學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中遨游，將祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。 （五）構(gòu)建了文明儒雅的校園文化，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育特色 通過(guò)構(gòu)建文明儒雅的校園文化包括三個(gè)層面：一是建設(shè)“和雅溫馨、清雅有序、典雅大氣”的校園環(huán)境；二是塑造具有“寬雅的愛(ài)生胸懷、儒雅的教育方式” 的教師隊(duì)伍；三是培養(yǎng)“舉止文雅、談吐溫雅、內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)賢雅?、品德敦雅、學(xué)識(shí)慧雅”文雅的學(xué)生群體。這三個(gè)層面既有文化的顯性又有文化的隱性?xún)?nèi)涵，其中最為重要的是第三個(gè)層面。經(jīng)過(guò)課題組全體成員的努力，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)深入到我校每一位學(xué)生的心中，學(xué)生較為強(qiáng)烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自發(fā)地營(yíng)造學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的氛圍，對(duì)校園文化精神建設(shè)也起到了促進(jìn)作用。學(xué)校將文明儒雅的行為教育融入學(xué)科教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生生活的方方面面。 從學(xué)生說(shuō)話(huà)、走路、集合、排隊(duì)、學(xué)習(xí)、課間、就餐、休息、回家、家務(wù)、出門(mén)等方面抓起，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐研究和各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，讓傳統(tǒng)文化逐步滲透到學(xué)校每一位師生的思想與行為之中。黑板報(bào)著力滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，并積極倡導(dǎo)“書(shū)香校園”活動(dòng)，開(kāi)展師生閱讀活動(dòng)等，最終營(yíng)造了一個(gè)“讓每一壁墻都說(shuō)話(huà)，讓每一個(gè)活動(dòng)都融入文化”的學(xué)習(xí)生活氛圍。?? ?文明儒雅的校園文化其實(shí)更多的體現(xiàn)為一種精神，也是全體師生在長(zhǎng)期的努力下經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而沉淀下來(lái)的可傳承文化的品質(zhì)。教師在這其中發(fā)揮著重要作用。 “寬雅的愛(ài)生胸懷、儒雅的教育方式” 是對(duì)我校教師的統(tǒng)一要求，因?yàn)榫邆鋫鹘y(tǒng)文化精髓的教師就應(yīng)該有儒雅精神氣象。這種儒雅，不僅要求教師具有精湛的專(zhuān)業(yè)技能，還要有獨(dú)特的人格魅力和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該具有寧?kù)o而平和的心態(tài)，這樣交出的學(xué)生才會(huì)文明而儒雅。? 另外學(xué)校加大了綠化美化校園的投入力度， 在彰顯文明雅致的自然環(huán)境的同時(shí)，學(xué)校文化墻、櫥窗、走廊文化框也以“ 文明儒雅”為核心內(nèi)容提示著每一位同學(xué)；學(xué)校設(shè)有閱讀角、公示角、成果角、?現(xiàn)在我校已形成了以國(guó)學(xué)教育為載體，通過(guò)報(bào)刊、板報(bào)、活動(dòng)和創(chuàng)建專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)等載體，傳承民族傳統(tǒng)文教育的氛圍。如在教學(xué)樓走廊上布置以古今中外詩(shī)文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫(huà)；校廣播站和電視臺(tái)定期播放美文欣賞與電視散文節(jié)目；每學(xué)年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)；定期開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動(dòng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。初步形成了以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升國(guó)學(xué)時(shí)代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)特色。 七、課題研究得出的重要結(jié)論 通過(guò)課題研究，得出如下結(jié)論： 文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨(dú)立性，在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。 1．語(yǔ)文課程。充分挖掘現(xiàn)行語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的民族文化精華，營(yíng)造語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)民族氣息，多一點(diǎn)人文熏陶。進(jìn)行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚(yáng)民族文化的策略以及校本課程實(shí)施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語(yǔ)文教材時(shí)，注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點(diǎn)閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊(yùn)。我們創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，探索教學(xué)模式，改變了語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機(jī)會(huì)，營(yíng)造了充滿(mǎn)人文精神的課堂教學(xué)氛圍。 2．書(shū)法課程。為落實(shí)新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過(guò)反復(fù)考察論證，提出了通過(guò)開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)展書(shū)法校本課來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法興趣，涵養(yǎng)母語(yǔ)情懷的方案。該課程以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心，通過(guò)書(shū)法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書(shū)法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊(cè)，結(jié)集出版，讓學(xué)生臨習(xí)摹寫(xiě)，既挖掘利用了本校資源，又通過(guò)本校師生的引領(lǐng)帶動(dòng)，形成氛圍，改善了全校師生的書(shū)寫(xiě)面貌，打造學(xué)校特色，提升教育品位。 3．實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展“尋訪(fǎng)描寫(xiě)甘肅古詩(shī)詞曲”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。開(kāi)展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來(lái)、歷史名人和遺跡等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊(yùn)涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩(shī)文默寫(xiě)大賽、誦讀大賽和書(shū)法作品展覽活動(dòng)，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國(guó)優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 4．社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團(tuán)（ 隴星文學(xué)社、平中吟誦社等）開(kāi)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究（ 古詩(shī)、成語(yǔ)故事、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等）。 5．校園文化。以國(guó)學(xué)教育為載體，通過(guò)報(bào)刊、板報(bào)、活動(dòng)和創(chuàng)建專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)等載體，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩(shī)文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫(huà)；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目；每學(xué)年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)；定期開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動(dòng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時(shí)開(kāi)展理想信念教育、勵(lì)志教育等主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的時(shí)代價(jià)值，初步形成以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升國(guó)學(xué)時(shí)代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。 八 、通過(guò)本研究引發(fā)的思考 本課題通過(guò)認(rèn)真研究分析調(diào)查數(shù)據(jù)，課題組力求在語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究出一條操作性較強(qiáng)，適合普通中學(xué)提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。 1．結(jié)合時(shí)代的需要讓學(xué)生了解祖國(guó)文化傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來(lái)教育學(xué)生，健全學(xué)生的人格。 2．以學(xué)生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進(jìn)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。 3．讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強(qiáng)文化底蘊(yùn)為當(dāng)今的素質(zhì)教育服務(wù)，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚(yáng)光大切實(shí)提高素質(zhì)教育的實(shí)效。 4．探索推進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效途教育徑和模式，不斷提高中學(xué)階段學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和思想道德境界。 九、本課題研究尚待解決的問(wèn)題 本課題研究只是對(duì)甘肅省白銀市平川中學(xué)及靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查，對(duì)該地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有效途徑，進(jìn)行了初步的研究和實(shí)踐，由于時(shí)間比較短，課題組對(duì)行動(dòng)研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、水平有限，致使本研究存在不足之處，課題研究過(guò)程中仍有許多問(wèn)題值得商榷： 1．如何創(chuàng)造性理解和運(yùn)用高中語(yǔ)文教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？ 2．怎樣以語(yǔ)文教學(xué)為契機(jī)，積極開(kāi)發(fā)校本教材，整合課程資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？ 3．如何在積極學(xué)習(xí)臺(tái)灣中小學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合地域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合？ 我們知道傳承傳統(tǒng)文化的教育是一個(gè)孜孜不倦、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，也是一個(gè)持續(xù)不斷、努力踐行的過(guò)程 ，今后我們會(huì)不斷克服困難，在傳統(tǒng)文化的傳承教育方面繼續(xù)探索，以期取得更好的成績(jī)。 十、一年來(lái)課題研究所用的主要參考文獻(xiàn) [1]?趙智熙、解衛(wèi)東《新思想.新觀點(diǎn).新舉措》[c]?北京：紅旗出版社，2012 [2]?靳健《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》[M]北京：中國(guó)科學(xué)文化出版社，2003 [3]?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》[M]北京：教育科學(xué)出版社，2010 [4]蔡明 王立英 張聰慧《語(yǔ)文課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》[M]北京： 高等科學(xué)出版社，2008 [5]?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》[M]北京：教育科學(xué)出版社，2010 [6]?李杏保、顧黃初《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史》[M]廣西：漓江版社，1996， [7]?南懷瑾《論語(yǔ)別裁》、《中國(guó)文化泛言》[c]?上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005 [8]?施良方. 學(xué)習(xí)論[M]. 北京：人民教育出版社，2001 [9]鐘啟泉 李雁冰. 課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M] . 濟(jì)南：山東教育出版社，2000 [10]錢(qián)貴晴. 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與教學(xué)論[M]. 北京：首都師范大學(xué)出版社, 2004(4) [11] 任常松. 新課程學(xué)習(xí)方式的變革[M]. 北京：人民教育出版社, 2003(7) [12] 李定仁 徐繼存. 教學(xué)論研究二十年[M]. 北京:人民教育出版社，2001 [13] 顧明遠(yuǎn). 教育大辭典（第1卷）〔M〕. 上海：上海教育出版社，1990 [14] 盧建蕩. 高中新課程教學(xué)策略[M]. 廣州:廣東教育出版社，2004 [15] 葉大新 王孔勤. 探究學(xué)習(xí)的教師指導(dǎo)策略. 教育發(fā)展研究[J], 2003（9） 18