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336藝術(shù)基礎(chǔ)考研模擬題解析以及導師論文,1,考察內(nèi)容,根據(jù)考生報考的專業(yè)分為三大類型的試題： I、報考音樂、舞蹈專業(yè)的考生重點關(guān)注“音樂編”、“舞蹈編”、“戲曲編”； II、報考電影、廣播電視專業(yè)的考生重點關(guān)注“電影編”、“廣播電視編”、“戲劇編”； III、報考美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生重點關(guān)注“美術(shù)編”、“藝術(shù)設(shè)計編”?？荚囶}型： 考題類型 一、名詞解釋（4題，每題10分，計40分） 二、簡答題（2題，每題20分，計40分） 三、論述題（2題，每題35分，計70分）,336藝術(shù)基礎(chǔ)考研模擬題茶水：,2,解析,波普藝術(shù) 波普為Popular的縮寫，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)于1952～1955年間，由倫敦當代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨立者社團討論會上首創(chuàng)，批評家L.阿洛維酌定。他們認為公眾創(chuàng)造的都市文化是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的絕好材料，面對消費社會商業(yè)文明的沖擊，藝術(shù)家不僅要正視它，而且應(yīng)該成為通俗文化的歌手。 在實踐中有力地推動這一思潮發(fā)展的藝術(shù)家是理查德·漢密爾頓。1956年，他在首屆“這是明天”的個人展覽會（惠特徹派爾畫廊）上陳列出握有“POP”字母的網(wǎng)球運動員的拼集作品。這幅作品成了波普藝術(shù)的一面旗幟。英國波普藝術(shù)的代表人物還有：E.保羅齊、J.蒂爾森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.瓊斯。 20世紀50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。 美國波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國，在藝術(shù)追求上繼承了達達主義精神，作品中大量運用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報刊圖片作拼帖組合，故又有新達達主義的稱號。 美國波普藝術(shù)家聲稱他們所從事的大眾化藝術(shù)與美洲的原始藝術(shù)和印第安人的藝術(shù)類似，是美國文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，1965年在密爾沃基藝術(shù)中心舉辦的一次波普藝術(shù)展覽即以“波普藝術(shù)與美國傳統(tǒng)”為題。美國波普藝術(shù)的開創(chuàng)者是：J.約翰斯和R.勞申伯格，影響最大的藝術(shù)家是A.沃霍爾、J.戴恩、R.利希滕斯坦、C.奧爾登伯格、T.韋塞爾曼、J.羅森奎斯特和雕塑家G.西格爾。 集合藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)一般也認為是波普藝術(shù)的兩個支系。,3,購買方式,購買方式比較簡單，因為我們自己的才思商城，所以，大家可以比較方便的購買到真題資料。方式如下： 1：打開瀏覽器搜索才思商城； 2：點擊鏈接即可購買~ 3：直接聯(lián)系才思考研咨詢,4,分享,一、名詞解釋 1.酒神精神 2.原生態(tài)藝術(shù) 3.情景交融 4.虛實相生 二、簡答 1.如何理解“美是形象的真理”? 2.就你熟悉的一部作品，談?wù)勊囆g(shù)形象的典型性。 三、論述 1.論述藝術(shù)和新媒體的關(guān)系。 2.如何理解杜甫所說的“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”?,5,評分標準,關(guān)于論述題的評分標準，一般而言，采取的是客觀題固定答案，主觀題不設(shè)參考答案的做法。 主觀題不設(shè)參考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大膽抒發(fā)不同見解，不要人云亦云。藝術(shù)最怕的就是走別人走過的道路，那是平庸、無才的體現(xiàn)。因此，答案最忌諱相似，甚至雷同。所以，下邊在這里有必要再一次鄭重地告訴同學們，即使看了資料的答案，也不要背下來原封不動的照搬，因為，那樣只會讓你走上雷同的不歸路。 主觀題有自己的評分標準，一般會從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等幾個方面綜合考量，然后按檔次評分。以一道30分的論述題來看，一般可以分為如下五檔： 第一檔次：26-30分 立意深刻、中心突出、觀點新穎、論據(jù)翔實，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴謹，論述精辟，字跡優(yōu)美，行文流暢，文采豐滿。 第二檔次：21-25分 中心明確、結(jié)構(gòu)較為完整，邏輯層次比較清晰，文從字順。 第三檔次：16-20分 中心基本明確，結(jié)構(gòu)尚完整，語句比較通順，有少量語病和錯別字。 第四檔次：11-15分 中心不太明確，結(jié)構(gòu)不夠完整，層次不甚清晰，語句不夠通順，有較多語病、錯別字。 第五檔次：0-10分 偏離題意，結(jié)構(gòu)殘缺，層次混亂，思維不清，語句嚴重不通。書寫字跡潦草混亂。,6,參考書目推薦,參考資料： 《藝術(shù)學基礎(chǔ)知識》 王次炤主編 中央音樂學院出版社 額外推薦書籍介紹 《藝術(shù)概論》王宏建主編，文化藝術(shù)出版社，２０１０年 《藝術(shù)學概論》彭吉象，北京大學出版社，2015年5月 《藝術(shù)的故事》（又名《藝術(shù)發(fā)展史》、《藝術(shù)的歷程》）貢布里希，天津人民出版社或陜西人民美術(shù)出版社 《中國文化讀本（第2版）》 外語教學與研究出版社 葉郎 朱良志著,7,論述題答題模版,結(jié)合馬克思主義的觀點，談一談藝術(shù)與政治的關(guān)系，并結(jié)合實例分析 對于藝術(shù)與政治的關(guān)系，馬克思主義哲學有著迄今為止最為深入和充分的認識。馬克思主義認為藝術(shù)與政治都是經(jīng)濟的反映，都是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。政治上層建筑在階級社會指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機構(gòu)和政黨、社會集團等。思想上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學藝術(shù)、哲學等意識形態(tài)。 在上層建筑中，政治處于主導地位，國家政權(quán)是上層建筑的核心。在階級社會，上層建筑具有階級性。 首先，藝術(shù)和政治的關(guān)系首先體現(xiàn)在政治利用藝術(shù)，這是在古今中外普遍存在的現(xiàn)象。中國古代認為藝術(shù)有著“成教化、助人倫”的功能，對于統(tǒng)治者而言，這一功能恰能滿足其實施政治統(tǒng)治、維護政治安定的需要，所以從古至今的統(tǒng)治者都利用藝術(shù)，使之成為有助于政治統(tǒng)治的手段。 如《康熙南巡圖》的繪制是康熙皇帝利用繪畫的形式展現(xiàn)了南巡的盛事，宣揚了統(tǒng)治者的威儀，表明了其對江南的統(tǒng)治態(tài)度，展示了清代盛世統(tǒng)治的繁榮，最終的目的是有利于穩(wěn)固其統(tǒng)治。 同樣，文藝復(fù)興時期的文學家主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀;提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權(quán)，反對神權(quán)。如但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》等。 其次，藝術(shù)的發(fā)展對政治也有著重要的作用。 第一，政治之所以一直利用藝術(shù)為其服務(wù)，是因為藝術(shù)具有形象性和感染力，其作用于人的情感，可以具有其他政治手段不具備的特性，發(fā)揮著不可替代的作用。 第二，藝術(shù)對政治還可以起到諷喻政治，揭露政治黑暗的批判作用。 第三，藝術(shù)還可以起到推動政治進步，助力于政治變革的作用。 例如清初朱耷在表面上畫的是花鳥，但隱藏在畫面后的政治傾向性卻是顯而易見的。法國畫家德拉克洛瓦的《自由引導人民》取材于1830年法國七月革命事件，畫面描寫了一次戰(zhàn)斗的情景，處于中心位置的是一位被稱為“自由女神”的婦女。在這位婦女的引導下，群眾穿過倒塌的街壘，踏著戰(zhàn)友的血跡勇往直前。這幅畫是浪漫主義和現(xiàn)實主義有機的融合，它氣勢磅礴，畫面結(jié)構(gòu)緊湊，色調(diào)豐富熾烈，極具感染力。,8,論述題答題模版,結(jié)合馬克思主義的觀點，談一談藝術(shù)與政治的關(guān)系，并結(jié)合實例分析 從某種意義上說，政治本身就是藝術(shù)，而許多著名的藝術(shù)作品都是以政治為題材的。例如音樂藝術(shù)史中的《馬賽曲》、《國際歌》；美術(shù)方面德拉克洛瓦《自由領(lǐng)導人民》、畢加索《格爾尼卡》等。這些作品無一不是通過政治題材反映其各自的時代特征。 最后，政治對藝術(shù)發(fā)展的影響。 第一，統(tǒng)治者可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供充裕的人力、物力、財力上的保障，有了這些保障，歷史上那些消耗巨大、造價昂貴的藝術(shù)品才能得以完成。如北京的故宮，故宮在布局體現(xiàn)了中國自古以來等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念，顯示了皇權(quán)的至高無上。統(tǒng)治者的好惡直接影響藝術(shù)的內(nèi)容、風格、創(chuàng)作手法和個人藝術(shù)家的命運。如北宋宋徽宗酷愛藝術(shù)，帶來歷史上一個藝術(shù)全盛時期。 第二，政治的興衰會影響到藝術(shù)的發(fā)展。政治的繁榮會促進藝術(shù)的發(fā)展，如盛唐時期，政治安定，經(jīng)濟繁榮，中外交流頻繁，在文藝上也迎來了一個繁榮全盛的局面。同樣，政治對藝術(shù)也有制約作用，在某些特殊的歷史時期藝術(shù)甚至會淪為政治的“工具”。藝術(shù)喪失了其應(yīng)有的自由，成為服務(wù)于政治的工具。 在我國，文藝的意識形態(tài)論曾占據(jù)主導地位。目前，一種觀點堅持藝術(shù)與政治的密切聯(lián)系，另一種觀點則否認這種聯(lián)系，追尋純粹的與政治無關(guān)的藝術(shù)。我們也要看到藝術(shù)多種有多樣的規(guī)定性，不能將意識形態(tài)看做唯一規(guī)定性，漠視藝術(shù)其它的屬性，那樣藝術(shù)變?yōu)闇S為政治的工具。然而，正如馬克思主義所指出的，意識形態(tài)是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，藝術(shù)絕對地摒棄政治，不和政治發(fā)生關(guān)聯(lián)，只是種一相情愿的說法。,9,評分標準,關(guān)于論述題的評分標準，一般而言，采取的是客觀題固定答案，主觀題不設(shè)參考答案的做法。 主觀題不設(shè)參考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大膽抒發(fā)不同見解，不要人云亦云。藝術(shù)最怕的就是走別人走過的道路，那是平庸、無才的體現(xiàn)。因此，答案最忌諱相似，甚至雷同。所以，下邊在這里有必要再一次鄭重地告訴同學們，即使看了資料的答案，也不要背下來原封不動的照搬，因為，那樣只會讓你走上雷同的不歸路。 主觀題有自己的評分標準，一般會從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等幾個方面綜合考量，然后按檔次評分。以一道30分的論述題來看，一般可以分為如下五檔： 第一檔次：26-30分 立意深刻、中心突出、觀點新穎、論據(jù)翔實，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴謹，論述精辟，字跡優(yōu)美，行文流暢，文采豐滿。 第二檔次：21-25分 中心明確、結(jié)構(gòu)較為完整，邏輯層次比較清晰，文從字順。 第三檔次：16-20分 中心基本明確，結(jié)構(gòu)尚完整，語句比較通順，有少量語病和錯別字。 第四檔次：11-15分 中心不太明確，結(jié)構(gòu)不夠完整，層次不甚清晰，語句不夠通順，有較多語病、錯別字。 第五檔次：0-10分 偏離題意，結(jié)構(gòu)殘缺，層次混亂，思維不清，語句嚴重不通。書寫字跡潦草混亂。,10,答題思路,論點分析型 論點分析題，是近年來最常見的題型。題目給出某個藝術(shù)家或文藝理論家的一個論點，然后要求你去分析它。我們看一道簡答題： 卡西爾《人論》寫道：“藝術(shù)家不僅必須感受事物的內(nèi)在意義和他們的道德生命，他還必須給他的感情以外形?！谒囆g(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。”這樣講是不是有“形式至上”的傾向，試作分析。 這道題就要求考生看懂卡西爾所論述之意思，然后就形式與內(nèi)容之關(guān)系做一簡答。若事先知道卡西爾關(guān)于“藝術(shù)乃是人的生命外化而成的感性符號形式”的觀點，便不難理解這道題的意思了。 論點分析題的開頭要求考生對題中的論點直接進行正面回應(yīng)。答題者的觀點可以多樣化，可以主觀化，但要求做到敘述精美，不可糙話連篇。這里給一個開頭段的參考答案，僅供參考： 作為象征符號學的代表人物，卡西爾這段話恰恰點出了藝術(shù)作品中意義所指層和符號能指層之間的緊密結(jié)合關(guān)系。一來生命和符號是二而為一的，二來生命的外在物化必須以符號外形展現(xiàn)。所以，卡西爾所說的形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們不應(yīng)該被斷章取義地理解為“形式至上”，而應(yīng)該深層次地看到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性，以及形式作為內(nèi)容感人所必備的中間途徑。 這種題目的出現(xiàn)，就要求同學們平時復(fù)習的時候，要多多關(guān)注中西方文藝理論里的著名學者所持的論點，一來可以直接理解考題，二來也可以作為答題時的論據(jù)。 一般而言，論點分析型的答題思路是：論點描述+論點分析+主觀評價。,11,答題結(jié)構(gòu),答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)構(gòu)以后，首先會先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要求。其實不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個結(jié)構(gòu)也就是體現(xiàn)在這里。 這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個人都會有所區(qū)別。當然，每個人的邏輯會不一樣，因此得分也會有所區(qū)別。但是如果沒有邏輯，那么得分肯定會更不一樣了。 今天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當中最難的一個題型。它本身極為綜合，也比較復(fù)雜，涉及到的知識點也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年《三駕馬車》里面在去年的基礎(chǔ)上又增加了9個論述題，其實也就87道論述題。所以，這部分復(fù)習起來還是比較順心的。 論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是： ①“總—分—總”結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會犯錯的結(jié)構(gòu)。 ②“是什么—為什么—怎么樣”結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對大家提出的要求比較多，有些問題也不是很適用。比如去年考的“什么是視覺文化”這道論述題，“是什么？”比較好寫（鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩道關(guān)于視覺文化的題目，這點在《三駕馬車——權(quán)威筆記》P204進行了詳細的標注，大家可以自行翻看）。在“為什么”中寫出目前這個事物所存在的問題，以及后面的“怎么樣”來解決這個問題。 ③“定義—框架—總結(jié)”結(jié)構(gòu)：這個結(jié)構(gòu)和簡答題的結(jié)構(gòu)有點類似 ，首先是進行名詞解釋，解釋這是個啥。然后按照書本邏輯框架（可參考《三駕馬車——思維導圖》）回答3-5個點。最后進行簡單總結(jié)。最后的總結(jié)部分屬于升華部分，這部分最好是可以寫出自己的觀點，關(guān)鍵是這個觀點還不能是錯的。,12,