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黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價值與黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價值 　　習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上重申“堅持人民主體地位”并熱情謳歌“偉大的中國人民萬歲”。那么，“人民”的概念究竟從哪里來?中國共產(chǎn)黨如何認識人民?中國共產(chǎn)黨如何把人民團結(jié)起來形成磅礴力量? 　　★ “人民”的概念從哪里來 　　最早使用“人民”(people)一詞是古羅馬人。羅馬人把貴族、平民看作人民，人民是正義的化身，人民對應(yīng)外邦敵人。羅馬帝國滅亡以后，歐洲進入封建神學(xué)政治時代，人民開始“睡覺”。法國大革命爆發(fā)以后，“人民”開始醒來，“人民”的概念被當時的學(xué)者和政治人物撿起來，一下紅遍全球。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“舊的法國革命時的英雄卡米爾·德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、圣茹斯特、拿破侖，同舊的法國革命時的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語言來實現(xiàn)當代的任務(wù)，即解除桎梏和建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會?！辟Y產(chǎn)階級革命讓“人民”站起來，讓王權(quán)和教權(quán)倒下去，國王上了“斷頭臺”，“人民”占據(jù)了國王騰空的位置，進入了“誰宣稱擁有了人民，誰就可以來一場革命”的大時代。 　　盧梭曾區(qū)分過人民、公民、臣民等概念。盧梭在《社會契約論》一書中指出：“這一由全體個人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在稱為共和國或政治體;當它是被動時，它的成員就稱它為國家;當它是主動時，就被稱為主權(quán)者;而以之和它的同類比較時，乃稱它為政權(quán)。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為人民;個別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作公民，作為國家法律的服從者，就叫作臣民?！彪S著盧梭等眾多西方學(xué)者著書立說并廣泛傳播，“人民”逐漸成為現(xiàn)代政治學(xué)的核心概念。 　　人民的概念傳到馬克思那里，馬克思給它增加了階級性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中文版中“人民”一詞共出現(xiàn)97次。人民的概念傳到列寧那里，列寧也給它增加了階級性。1905年列寧在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一文后記中寫道：“馬克思在使用‘人民’一語時，并沒有用它來抹殺各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進行到底的一定的成分?！绷袑幷J為，人民是一個社會歷史范疇，隨著歷史的發(fā)展而在不同時期具有不同的內(nèi)容。在俄國，“只有人民，即無產(chǎn)階級和農(nóng)民，才是能夠取得‘對沙皇制度的徹底勝利’的力量，我們是就主要的巨大的力量來說的，并且把農(nóng)村小資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級(也是‘人民’)分別算到了這兩種力量中去。” 　　★ 中國共產(chǎn)黨如何認識“人民” 　　20世紀初，“人民”一詞傳到中國。隨著清末立憲運動的興起，“人民”的使用更廣泛，成為現(xiàn)代國家的基本要素，如1904年《新民叢報》刊發(fā)的《論政府與人民之權(quán)限》一文開宗明義指出：“天下未有無人民而可稱之為國家者。” 　　馬克思主義傳入中國以后，君主立憲派和資產(chǎn)階級革命派所稱謂的“人民”開始受到馬克思主義者的批判。1922年，李大釗在《新青年》雜志撰文批評：“因為他們所用的‘人民’這一語，很是曖昧，很是含混。他們正利用這曖昧和含混，把半數(shù)的婦女排出于人民之外，并把大多數(shù)的無產(chǎn)階級的男子排出于人民以外，而卻僭用‘人民’的名義以欺人。” 　　大革命時期，中國馬克思主義者較少使用“人民”這個詞(盡管在二大宣言中也出現(xiàn)過)，較多使用“工人”“農(nóng)民”“民眾”“群眾”等概念?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，“人民”一詞受到更多人尤其是文學(xué)界人士的重視。如臧克家1945年發(fā)表詩歌《人民是什么?》，正源1946年寫了《荒蕪了的土地》，郭沫若1946年發(fā)表《堅定人民的立場》，李遠芳1946年出版了新詩集《人民》，等等。郭沫若在《堅定人民的立場》一文中指出：“今天制定任何事物的是非善惡的標準，便是人民立場——要立在人民的地位上衡量一切……遵守人民本位便是是，脫離人民本位便是非。”李遠芳提出“人民，不是轎夫，不是叫花子，不是黑奴。人民是偉大的，有無比的智慧和力量，有無邊的燦爛的光芒?！庇捎谶@一時期歷史唯物主義和文學(xué)作品的廣泛傳播，“人民”的概念逐步深入人心。 　　毛澤東對“人民”一詞也有一個逐步接受的過程?！睹珴蓶|選集》第一卷出現(xiàn)“人民”345處，第二卷出現(xiàn)556處，第三卷出現(xiàn)845處，第四卷出現(xiàn)1440處。隨著毛澤東對建立新中國的問題思考得越多、越深，“人民”一詞使用得越頻繁，越賦予其深刻含義。1948年9月8日，毛澤東在中央政治局會議上指出：“我們是人民民主專政，各級政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊叫人民解放軍，以示與蔣介石政權(quán)不同?！?949年10月24日，毛澤東在中南海菊香書屋接見綏遠軍區(qū)負責人時說：“中國已歸人民，一草一木都是人民的，任何事情我們都要負責并且管理好，不能像踢皮球那樣送給別人去。”新中國成立以后，“人民”一詞完全融進中國共產(chǎn)黨人的血脈，成為紅色基因的一部分。1960年6月12日，英國元帥蒙哥馬利結(jié)束訪華后在英國《星期日泰晤士報》撰文指出：“毛澤東的基本哲學(xué)非常簡單——人民起決定作用?！? 　　什么是“人民”?1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》一文中強調(diào)：“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！?957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，他指出：“人民這個概念在不同的國家和各個國家不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容?！薄霸诂F(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人?！泵珴蓶|使用“人民”的概念，也使用“群眾”的概念，有時候還用“人民群眾”。因此，在中國共產(chǎn)黨的政治學(xué)詞匯中，人民、人民群眾、群眾基本可以畫等號。 　　改革開放以來，鄧小平在人民的“社會主義標準”之外增加了“愛國主義標準”，拓寬了“人民”的內(nèi)涵和外延。1979年6月15日，鄧小平在政協(xié)五屆全國委員會第二次會議上指出：“在建國后的三十年中，我國的階級狀況發(fā)生了根本的變化。我國工人階級的地位已經(jīng)大大加強，我國農(nóng)民已經(jīng)是有二十多年歷史的集體農(nóng)民。工農(nóng)聯(lián)盟將在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展。我國廣大的知識分子，包括從舊社會過來的老知識分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級的一部分，正在努力自覺地為社會主義事業(yè)服務(wù)?！编囆∑竭€強調(diào)，“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟?！? 　　鄧小平關(guān)于“人民”的論述被當代中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展，并吸收進黨的指導(dǎo)思想。比如，江澤民同志在闡述“三個代表”重要思想時發(fā)展了“人民”的內(nèi)涵，提出了“社會主義建設(shè)者”的新概念。胡錦濤同志在論述科學(xué)發(fā)展觀時拓展了“人民”的外延，提出了“以人為本”“人民主體地位”等思想。 　　2015年10月12日，習近平總書記在中央政治局會議上第一次提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，習近平總書記還把堅持以人民為中心的立場提高到“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)根本立場”的新高度。 　　黨的十八大以來，習近平總書記豐富并發(fā)展了新時代“人民”的內(nèi)涵，把“擁護祖國統(tǒng)一的愛國者”變成“擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者”;深化了新時代黨的宗旨，強調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，充分滿足和努力實現(xiàn)人民在“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。在黨的十九大報告中，“人民”一詞出現(xiàn)203次，“以人民為中心”的思想體現(xiàn)在方方面面，如寫入“幼有所育、學(xué)有所教、勞有多得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，對比以往的提法，增加了對“幼”和“弱”的關(guān)懷，使民生保障覆蓋每個人生命全周期的重要方面;寫入“保護人民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”，強化國家對人民合法權(quán)益的全面保護;寫入“保證人民當家作主落實到國家政治生活和社會生活之中”，體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重，等等。 　　★ 中國共產(chǎn)黨如何將人民團結(jié)起來 　　如果把每一名黨員、干部比作“一滴水”，那人民群眾就是汪洋大海，一滴水回到大海永遠不會干涸，一滴水回到沙漠瞬間就會干涸。中國共產(chǎn)黨秉持“一滴水回到大海永不干涸”的哲理，黨員、干部來自群眾，又必須回到群眾中去，黨群關(guān)系是同心圓。習近平總書記在解釋同心圓的概念時指出：“什么是同心圓?就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動員全國各族人民，調(diào)動各方面積極性，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗?！? 　　在黨群關(guān)系同心圓中，黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命代表了中國人民和中華民族利益的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了共同的政治思想基礎(chǔ)，黨是圓心和中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民群眾具體的利益和價值觀的差異是同心圓長短不同的半徑。黨的各級組織越是能與人民群眾協(xié)商達成共識，越能夠找到人民利益的最大公約數(shù)，從而鞏固領(lǐng)導(dǎo)核心的地位;黨越能通過千百條線索同人民群眾聯(lián)系起來，越能照顧最大的差異性;黨越能貫通聯(lián)系群眾最后“一公里”，越容易畫出最大同心圓，形成最強組織力和領(lǐng)導(dǎo)力。 　　黨群關(guān)系“同心圓”不同于當代西方政黨學(xué)說中的“政黨多元主義”。在西方政黨政治中，政黨只是一個“部分”，不同的政黨代表不同的“部分”利益，各政黨之間是競爭關(guān)系。這些政黨更容易關(guān)注局部利益、短期利益，忽視整體利益、長遠利益成為常態(tài)，難以實現(xiàn)盧梭期望的集體理性。而共產(chǎn)黨代表人民利益的最大公約數(shù)，必須實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，必須看到整體、瞄準長遠。正如毛澤東指出：“‘千里之行，始于足下’，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢?” 　　黨群關(guān)系同心圓，關(guān)鍵在處理好黨員干部與群眾的關(guān)系。如果黨員干部脫離組織、脫離群眾，僅憑個人意志獨斷專行，必然要犯嚴重錯誤，破壞黨和人民的事業(yè)。陳云曾經(jīng)指出：“個人作用是有的，不過自己不要估計太大。任何人離開了人民離開了黨，一件事也做不出來，應(yīng)該這樣估計。” 　　黨群關(guān)系同心圓，使中國共產(chǎn)黨成功匯聚中國人民和中華民族的磅礴力量。只要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持走中國特色社會主義道路，這個磅礴力量就一定能變成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的不竭源泉。 黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 黨支部主題教育普通黨員發(fā)言提綱二篇 主題教育研討發(fā)言提綱(一) 　　在中華人民共和國成立70周年和我們黨在全國執(zhí)政第70個年頭之際開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，正當其時，意義非凡，充分體現(xiàn)了我們黨堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅定信心和決心。通過最近一段時間的學(xué)習思考，我認為做一名“不忘初心、牢記使命”的合格黨員要做到“四個必須”： 　　一是必須政治理想堅定。理想是指路明燈，信念是定海神針。沒有信仰做基礎(chǔ)，對黨忠誠就是無源之水、無本之木，就不是發(fā)自內(nèi)心的忠誠。作為黨員干部，要站穩(wěn)政治立場。牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。認真學(xué)習黨史、國史，認清歷史脈絡(luò)、把握現(xiàn)實方位、辨明發(fā)展走向，深刻認識到中國特色社會主義道路是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必須堅定不移走中國特色社會主義道路，自覺為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。要加強理論武裝。必須把學(xué)習習近平新時代中國特色社會主義思想作為重大政治任務(wù)，全面學(xué)、深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，自覺用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作;堅持結(jié)合學(xué)，把學(xué)習習近平總書記系列重要講話同學(xué)習黨章黨規(guī)緊密結(jié)合起來，學(xué)深悟透、融會貫通，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。 　　二是必須保持高度一致。踐行初心使命必須要有不折不扣的執(zhí)行力。要有堅決服從的態(tài)度。對于黨中央的路線方針、省委省政府決策部署和省政協(xié)的工作部署要求要絕對服從，不打折扣、不講價錢、不講條件，切實做到思想上重執(zhí)行、行動上真執(zhí)行、工作上會執(zhí)行，全力以赴，扎實做好各項工作。 　　三是必須認真服務(wù)履職。深入學(xué)習習近平總書記關(guān)于加強和改進人民政協(xié)工作的重要思想，圍繞專委會履職當好參謀助手，在調(diào)查研究中求實，在理性思考中求深，在集中智慧中求新，在精煉文字中求好，努力做一名“有事能辦、提筆能寫、開口能講”的政協(xié)機關(guān)干部。 　　四是必須自覺敬畏法紀。始終把廉潔自律作為自己的基本素養(yǎng)和政治本色。嚴格遵守中央八項規(guī)定和省委政府十項規(guī)定以及省政協(xié)相關(guān)實施細則，在廉政上堅守紀律底線，堂堂正正做人，干干凈凈做事，不斷夯實廉潔自律的黨性基石。 黨支部集中學(xué)習研討發(fā)言(二) 　　習近平總書記指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。近百年來，正是因為中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，才克服了無數(shù)的艱難險阻，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌業(yè)績，走出了一條中國特色社會主義道路，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在新時代，我們要始終以一顆恒心堅守共產(chǎn)黨人的初心和使命。 　　永葆筑牢信仰基石的恒心。85年前，近10萬紅軍夜渡滔滔于都河，開始了萬里長征，用生命繪就了改變中國前途命運的史詩。今天，永葆筑牢信仰基石的恒心，就是要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對中國特色社會主義的信念，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。要以咬定青山不放松的恒心和韌勁，把深入學(xué)習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為首要政治任務(wù)，努力把握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，從中汲取強大的真理力量、思想力量、實踐力量，在真學(xué)真信真懂真用中筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。 　　永葆錘煉忠誠品格的恒心。革命戰(zhàn)爭年代，革命前輩們面對敵人誘惑、酷刑和屠刀，寧死不屈捍衛(wèi)黨的信念就是對黨絕對忠誠。在新時代，永葆錘煉忠誠品格的恒心，就是要堅持把學(xué)習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想落實到堅決做到“兩個維護”的實際行動中，在思想上充分信賴、組織上自覺服從、感情上深刻認同，進一步增強對黨的核心和人民領(lǐng)袖的敬愛崇敬之情，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義。 　　永葆鍛造過硬作風的恒心。當年，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財富。在新時代，永葆鍛造過硬作風的恒心，就是要牢記作風建設(shè)永遠在路上，保持只爭朝夕、奮發(fā)有為的奮斗姿態(tài)和越是艱險越向前的斗爭精神，同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭。涵養(yǎng)功成不必在我的境界和功成必定有我的擔當，發(fā)揚革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，團結(jié)帶領(lǐng)人民把黨的十九大繪就的宏偉藍圖一步一步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。 　　永葆時刻接受考驗的恒心。中國共產(chǎn)黨自紅船起航，歷經(jīng)近百年航程，初心和使命成為激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動力。初心使命蘊藏著近百年來中國共產(chǎn)黨成功的密碼，這就是全心全意為人民服務(wù)。在新時代，像革命戰(zhàn)爭年代那種血與火的生死考驗少了，但具有許多新的歷史特點的偉大斗爭仍在繼續(xù)。在中華民族偉大復(fù)興的重要關(guān)口，我們正面臨著一系列重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾的考驗。永葆時刻接受考驗的恒心，就是要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以人民為中心，在探索中奮斗前行，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷在實踐中經(jīng)受考驗，走好當代人的長征路，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。