《課件：人教版選修6 專題1第3框 公民道德規(guī)范和道德建設(shè)的核心》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《課件：人教版選修6 專題1第3框 公民道德規(guī)范和道德建設(shè)的核心（43頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三框 社會(huì)主義榮辱觀,目標(biāo)定位 一、課標(biāo)要求 1.了解榮辱觀的重要作用 2.理解社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系 3.理解社會(huì)主義榮辱觀的重要地位,作用和基本要求 二、重點(diǎn)知識(shí) 1.社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系 2.社會(huì)主義榮辱觀的地位,作用和基本要求,自主預(yù)習(xí)學(xué)案,一、我們的榮辱觀 1．榮辱觀的含義 榮辱觀是人們對(duì)什么是_____、什么是_____的看法.“榮”是社會(huì)或個(gè)人褒獎(jiǎng)或贊許高尚的品德和行為，從而使人產(chǎn)生光榮感；“辱”則相反。,光榮,恥辱,2．榮辱觀的作用 (1)榮辱觀告訴人們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,追求什么、抵制什么,劃清是非、善惡、美丑的界限,作出正確的__________和_________. (2)一個(gè)具有正確榮辱觀的人會(huì)從內(nèi)心向往高尚,懷著榮譽(yù)感施善行、做好事,在誘惑和惡行面前頓生恥感,懸崖勒馬,警懼罷手,自覺做一個(gè)是非分明的人,做一個(gè)品德高尚的人.,道德判斷,道德選擇,3.榮辱觀的特點(diǎn) 與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較,榮辱觀具有更直接、更強(qiáng)烈的___________和______,更能夠調(diào)動(dòng)人們的____________. 4.榮辱觀是一個(gè)歷史范疇 不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階級(jí)對(duì)榮辱觀的理解是不同的.,主體感受性,實(shí)踐性,自覺能動(dòng)性,5.社會(huì)主義榮辱觀的地位 以“__________”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,與社會(huì)主義_________相適應(yīng),與社會(huì)主義__________相協(xié)調(diào),與中華民族_________相承接,是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要__________,是馬克思主義_______、_______、_______基本原則的具體化,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的______,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的_________.,八榮八恥,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),法律規(guī),范,傳統(tǒng)美德,指導(dǎo)方針,世界觀,人生觀,價(jià)值觀,基礎(chǔ),道德保障,探究 毛澤東在榮辱觀上倡導(dǎo)的以為人民 服務(wù)為榮的觀點(diǎn)，對(duì)新中國在道德 信仰方面完成了從等級(jí)認(rèn)同向平等 認(rèn)同的道德情感轉(zhuǎn)變、從家族本位向集體本位的道德價(jià)值觀轉(zhuǎn)變、從自利型人格向奉獻(xiàn)型人格的轉(zhuǎn)變，在新中國的道德信仰轉(zhuǎn)型過程中起到了奠基的作用。,問題：毛澤東倡導(dǎo)的榮辱觀和社會(huì)主義榮辱觀有什么聯(lián)系？ 【提示】 毛澤東倡導(dǎo)的榮辱觀和社會(huì)主義榮辱觀是一致的，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)毛澤東榮辱觀的豐富和發(fā)展。,二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) 1.內(nèi)容:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),其基本內(nèi)容包括________________ ____、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、_________________.,馬克思主義指導(dǎo),思想,社會(huì)主義榮辱觀,2.關(guān)系:________________是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的___________,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的_____基礎(chǔ). 【溫馨提示】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重要戰(zhàn)略任務(wù),而社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)又是這一戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ),二者關(guān)系密切.因此,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須大力推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè).,社會(huì)主義榮辱觀,道德基,石,實(shí)踐,三、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針 1.社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德__________的品格,體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的要求,是新形勢(shì)下加強(qiáng)______________________的重要指導(dǎo)方針. 2.社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義_______、_______、_______的鮮明體現(xiàn),豐富和發(fā)展了社會(huì)主義_________,反映了發(fā)展社會(huì)主義__________的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的______.,與時(shí)俱進(jìn),社會(huì)主義思想道德建設(shè),世界觀,人生觀,價(jià)值觀,道德,規(guī)范,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),精華,3.社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,體現(xiàn)了以___________為核心、以__________為原則的社會(huì)主義價(jià)值觀. 4.社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚.__________是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn).,為人民服務(wù),集體主義,社會(huì)風(fēng)尚,【溫馨提示】 我們應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。,簡(jiǎn)要回顧,合作探究學(xué)習(xí),一、樹立社會(huì)主義榮辱觀,豐富科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵 1.改革開放以來,我國社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變化,中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成就.同時(shí),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,以及經(jīng)濟(jì)全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的西方文化的沖擊等,必然對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值觀提出挑戰(zhàn).其突出的表現(xiàn)就是造成一些人對(duì)于是與非、善與惡、美與丑在某些情況下的混淆不清,價(jià)值觀發(fā)生顛倒,榮辱觀發(fā)生畸變,人生觀迷失方向.,2.“榮”與“辱”不僅是相互區(qū)別、相互對(duì)立的,也是相互聯(lián)系、互為前提的.社會(huì)主義榮辱觀樹立的過程,同時(shí)也就是對(duì)錯(cuò)誤、腐朽的榮辱觀進(jìn)行批判與清理的過程.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,繼承我黨的優(yōu)秀革命傳統(tǒng),深刻把握“榮”與“辱”的辯證關(guān)系,采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶斥的對(duì)立統(tǒng)一形式,將社會(huì)主義榮辱觀完整而鮮明、簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)出來,為人們的思想行為提供了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向.,3．以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，以思想道德建設(shè)作為切入點(diǎn)，在具體內(nèi)容上涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面，著眼于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，這些都是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是對(duì)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。,【特別提醒】 胡錦濤總書記根據(jù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本理論和基本要求，提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，對(duì)于提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面推進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。,每年的兒童節(jié),我們應(yīng)該送什么禮物給孩子?什么是送給孩子的最好禮物?——美德是送給孩子的最好禮物.我們做父母的,都望子成龍、望女成鳳.不管“成龍”也好、“成鳳”也罷,最重要的還是“成人”.我們首先要讓孩子學(xué)會(huì)做人,培養(yǎng)他們有鮮明的是非觀、榮辱觀;要讓孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣,不要等到自己已經(jīng)做父母了,甚至做爺爺奶奶了,還在接受甚至強(qiáng)迫接受“不隨地吐痰”“不亂穿馬路”之類的“啟蒙教育”,不得不重新學(xué)會(huì)說話,、重新學(xué)會(huì)走路。 結(jié)合上述材料分析對(duì)孩子進(jìn)行榮辱觀教育的必要性. 【解析】 本題以六一國際兒童節(jié)的禮物為背景,考查對(duì)進(jìn)行榮辱觀教育的必要性的認(rèn)識(shí).分析問題時(shí)首先要闡述榮辱觀的特點(diǎn),然后結(jié)合材料分析必要性.,【答案】 (1)榮辱觀告訴人們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、追求什么、抵制什么,劃清是非、善惡、美丑的界限,作出正確的道德評(píng)判和道德選擇.做父母的首先要讓孩子學(xué)會(huì)做人,培養(yǎng)他們有鮮明的是非觀、榮辱觀,才能使他們作出正確的道德評(píng)判和道德選擇,從而做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人.,(2)與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較，榮辱觀具有更直接、更強(qiáng)烈的主體感受性和實(shí)踐性，更能夠調(diào)動(dòng)人們的自覺能動(dòng)性。只有對(duì)孩子進(jìn)行榮辱觀教育，才能使他們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮辱感施善行、做好事，在誘惑或惡行面前頓生恥感，懸崖勒馬，警懼罷手，自覺做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)品德高尚的人。,二、社會(huì)主義榮辱觀的地位、作用、基本要求 1．地位 社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德與時(shí)俱進(jìn)的品格，體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。,2．作用 (1)社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn),豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華. (2)社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,體現(xiàn)了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義價(jià)值觀,貫穿社會(huì)生活的方方面面,為人們的行為選擇提供了價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則.,(3)社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。人人都樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。 3．基本要求 我們應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。我們每個(gè)人應(yīng)該身體力行社會(huì)主義榮辱觀，以促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。,【誤區(qū)警示】 在“價(jià)值多元化”的條件下沒必要確立一種統(tǒng)一的道德榮辱標(biāo)準(zhǔn)。 胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)當(dāng)前多元化價(jià)值觀的科學(xué)整合，是對(duì)全體社會(huì)成員恪守公民道德劃定的一條不可突破的底線。只有堅(jiān)守這條底線，明榮辱，知廉恥，寬容才不至于變成縱容，個(gè)人自由才不至于引發(fā)社會(huì)混亂。,胡錦濤總書記指出,分清榮辱,明辨善惡,一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚.必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,使之家喻戶曉、人人踐行,打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ). (1)為什么說社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)？ (2)分析社會(huì)主義榮辱觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極意義.,【解析】 本題考查對(duì)社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第(1)問，從社會(huì)主義榮辱觀的特點(diǎn)和作用進(jìn)行分析；第(2)問，從社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石、道德力量、實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)角度分析。,【答案】 (1)社會(huì)主義榮辱觀最直接、最具體地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛性和包容性、整合力和引領(lǐng)力,旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么,反對(duì)和抵制什么,為全體社會(huì)成員判斷是非得失,作出道德選擇,確定價(jià)值取向,提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ).,(2)①社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石。 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以全體社會(huì)成員的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)為基礎(chǔ)。如果社會(huì)成員思想道德素質(zhì)低下，是非、善惡、美丑界限混淆，榮辱不分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就會(huì)成為“空中樓閣”，或者在實(shí)踐中走樣。,②社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量。 它是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系連成一個(gè)有機(jī)整體的道德精神紐帶，是引領(lǐng)社會(huì)主義文明風(fēng)尚形成和發(fā)展的旗幟，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系獲得感召力、親和力、整合力和凝聚力的道德支撐。,③社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。 它解決的是人們的行為規(guī)范問題。它以基本行為規(guī)范的方式使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具體化，使其落到實(shí)處有了依托，使人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了基本的規(guī)范。 每個(gè)人都樹立社會(huì)主義榮辱觀,明榮知恥,在行動(dòng)中身體力行“八榮八恥”,我們的思想道德素質(zhì)就會(huì)提高,社會(huì)主義核心價(jià)值體系就可以由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).,社會(huì)熱點(diǎn)鏈接,背景材料 唱響紅歌、書寫忠誠 浙江各地開展紅色教育活動(dòng),在慶祝建黨90周年之際,浙江各地關(guān)心下一代工作委員會(huì)以“學(xué)黨史、頌黨恩、跟黨走”為主題,開展了“唱讀講看寫”紅色系列活動(dòng).唱,即唱紅歌,唱人民解放之歌、社會(huì)主義建設(shè)之歌、改革開放之歌.讀,即讀紅書,讀歌頌革命先烈、英雄模范的書.講,即講革命故事,講革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期震撼人心、催人奮進(jìn)的人和事.看,即看紅色影視作品,參觀愛國主義教育基地和展覽.寫,即寫自己的感受,寫出理想信念,寫出崇高精神,寫出赤子之心.運(yùn)用具體生動(dòng)的載體,傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系,引領(lǐng)青少年健康成長,這是一項(xiàng)很有創(chuàng)意的活動(dòng).,命題視角 命題角度1：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有哪些？ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。,命題角度2：浙江開展“唱讀講看寫”紅色系列活動(dòng)給我國的公民道德建設(shè)以哪些啟示？ (1)我國的公民道德建設(shè)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求，公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。,(2)我國的公民道德建設(shè)要弘揚(yáng)時(shí)代精神.道德的進(jìn)步是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的.我們今天的公民道德建設(shè),要立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來. (3)我國的公民道德建設(shè)要博采眾長、為我所用. (4)我國的公民道德建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新形式,堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則.,附：課內(nèi)答疑站 1．教材P13探究問題 (1)上述鏡頭中，小孔、小張、小王、小盟的做法、想法和說法對(duì)嗎？為什么？ (2)想一想：什么是真正的光榮，什么是真正的恥辱？,提示：(1)小孔的做法正確，小張、小王、小盟的做法和想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樾?、小王、小盟?duì)什么是光榮，什么是恥辱的看法錯(cuò)誤，小孔堅(jiān)持了正確的榮辱觀。 (2)履行社會(huì)道德規(guī)范就是光榮，違背社會(huì)道德規(guī)范就是恥辱。,2．教材P14探究問題 對(duì)剝削階級(jí)與勞動(dòng)人民的不同的“榮”，你有什么評(píng)價(jià)？ 提示:榮辱觀作為社會(huì)意識(shí),其存在與變化取決于社會(huì)存在的性質(zhì)和變化,因此榮辱觀屬于一個(gè)歷史范疇,時(shí)代不同,社會(huì)地位不同,階級(jí)不同,他的榮辱觀也不同.剝削階級(jí)占有生產(chǎn)資料,在社會(huì)中占統(tǒng)治地位.因此,他們以“坐享其成”、“驕奢淫逸”為榮,勞動(dòng)人民以勞動(dòng)謀生,其自然以辛勤勞動(dòng)艱苦奮斗為榮.,3．教材P15探究問題 對(duì)于上面的觀點(diǎn)，你怎么看？ 提示：榮辱觀自古就有，但它是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代不同社會(huì)不同階級(jí)對(duì)榮辱觀的理解不同，社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，因此觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的，觀點(diǎn)二是正確的。,4．教材P16探究問題 請(qǐng)辯證地分析上述看法,談?wù)勆鐣?huì)主義榮辱觀的作用？ 提示:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在.思想道德建設(shè)屬于社會(huì)意識(shí)范疇,時(shí)代不同,人們的思想道德觀念也不同,因此,“半部《論語》治天下可矣”的觀點(diǎn)否認(rèn)了思想道德建設(shè)是一個(gè)歷史范疇的觀點(diǎn).而認(rèn)為“夫國家之所以存亡者在道德之淺深,而不在乎強(qiáng)與弱”的觀點(diǎn),則夸大了社會(huì)意識(shí)的反作用,思想道德建設(shè)對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展有重要影響,但不是決定性的.,思想道德建設(shè)既有相對(duì)獨(dú)立性,又有歷史延續(xù)性,因此,在思想道德建設(shè)的過程中割裂歷史的做法也是錯(cuò)誤的.社會(huì)主義榮辱觀豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德和精華.它確立了人們行為的道德準(zhǔn)則為人們的行為選擇提供了價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則,有助于在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣,促和諧的良好風(fēng)尚.,