《山東省泰安市肥城市第三中學(xué)高中美術(shù) 第10課 古希臘 羅馬 和文藝復(fù)興美術(shù)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省泰安市肥城市第三中學(xué)高中美術(shù) 第10課 古希臘 羅馬 和文藝復(fù)興美術(shù)學(xué)案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

山東省泰安市肥城市第三中學(xué)高中美術(shù) 第10課 古希臘 羅馬 和文藝復(fù)興美術(shù)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1、教學(xué)目標(biāo)：了解西方美術(shù)重要起源的古希臘美術(shù)特點(diǎn)，由此進(jìn)一步了解古羅馬、文藝復(fù)興美術(shù)的基本特點(diǎn)。 2、學(xué)生目標(biāo)：學(xué)習(xí)掌握古希臘、羅馬、文藝復(fù)興美術(shù)的基本特點(diǎn)。 3、教師目標(biāo)：初步使學(xué)生掌握西方古典美術(shù)這三大歷史時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn) 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】了解古希臘、羅馬美術(shù)的基本特點(diǎn)，文藝復(fù)興美術(shù)是怎樣繼承和發(fā)展的。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】： 怎樣使學(xué)生能對(duì)三個(gè)歷史時(shí)期的美術(shù)作品有敏銳的判斷力。 學(xué)習(xí)指導(dǎo) 即時(shí)感悟 課 前 案 預(yù)習(xí) 1、古希臘時(shí)期著名的雕塑有哪些？ 2、古希臘奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員是以什么樣的著裝參加的？ 回顧預(yù)習(xí) 課 中 案 【自主.合作.探究】 維納斯的美表現(xiàn)在哪些方面? 一、古希臘神廟建筑的代表：雅典衛(wèi)城 古希臘建筑的三大柱式： 、 、 和 。 二、古羅馬美術(shù) 古羅馬美術(shù)的成就是建筑，其代表作品是什么 雕塑有哪些？ 三、頌美人性的文藝復(fù)興美術(shù) 美術(shù)三杰： 當(dāng)堂達(dá)標(biāo)： 1.古希臘美術(shù)的成就突出表現(xiàn)在雕刻和神廟建筑中，帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑。以下表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A.帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最大的神廟 B.希臘建筑師善于將人體美的比例融進(jìn)建筑形式中 C.帕特農(nóng)神廟表現(xiàn)了古希臘美術(shù)“與世爭(zhēng)勝”的世俗氣質(zhì) D.帕特農(nóng)神廟在整體比例上接近“黃金分割比”，反映了古希臘建筑審美中對(duì)理性和數(shù)的和諧向往 【總結(jié)提升】 從古希臘美術(shù)的 古羅馬美術(shù) 體會(huì)到不同時(shí)代對(duì)美的理想的不同向往與追求 文藝復(fù)興美術(shù) 在美術(shù)作品的形象、形式、技巧中，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代人的審美趣味與創(chuàng)造追求的不同。 課 后 案 作業(yè)：闡釋古希臘、羅馬，文藝復(fù)興三個(gè)時(shí)期美術(shù)的風(fēng)格特征及代表作品。 【拓展延伸】 一、文藝復(fù)興三杰美術(shù)作品特點(diǎn) 1、達(dá)·芬奇： 《巖間圣母》是達(dá)·芬奇創(chuàng)作的最有名的代表作。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題，另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫(huà)有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，他是人類(lèi)智慧的象征，他的逝世是對(duì)全世界的一個(gè)傷害。其代表作還有壁畫(huà)《最后的晚餐》《安吉里之戰(zhàn)》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》。 達(dá)芬奇在刻畫(huà)前景人物、特別是圍觀的群眾時(shí)，色調(diào)幽暗，讓形象從陰影中閃出，一反 15 世紀(jì)繪畫(huà)明晰透露的特點(diǎn)，力求幽微含蓄，在藝術(shù)手法上形成他獨(dú)創(chuàng)的煙霧狀色調(diào)。 達(dá)芬奇精通人體解剖學(xué)、透視學(xué)，造型精準(zhǔn)，畫(huà)面色彩多成中性色，畫(huà)風(fēng)凝重。達(dá)芬奇的素描手稿極具研究?jī)r(jià)值，他一生完成的作品不多，但幾乎件件都是不朽的名作。他的作品中多體現(xiàn)出智慧、深邃、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍庀?。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并特別善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討相結(jié)合，在世界美術(shù)史上堪稱(chēng)獨(dú)步。他的筆記中涉及科學(xué)研究的范圍極其廣闊，從物理數(shù)學(xué)到生理解剖，幾乎無(wú)所不包；他在技術(shù)方面的創(chuàng)造發(fā)明遍及民用、軍事、工程、機(jī)械等各方面。達(dá)芬奇具有廣博的學(xué)識(shí)和高超的藝術(shù)技藝，充滿了科學(xué)的精神和哲理的思考。 2、米開(kāi)朗琪羅： 代表作《酒神巴庫(kù)斯》、《哀悼基督》，1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫(huà)。1513年，教皇陵墓恢復(fù)施工，米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。 米開(kāi)朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無(wú)窮的力量。他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。 3、拉斐爾： 拉斐爾是意大利杰出的畫(huà)家，和達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫(huà)《西斯廷圣母》、壁畫(huà)《雅典學(xué)院》等。 在拉斐爾所處的年代，流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，既主張美是不生不滅的永恒，也在藝術(shù)中追求理想美的創(chuàng)造。而在人文主義大師們的藝術(shù)創(chuàng)造中，更為重視的是對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谒囆g(shù)描繪的一切美中都具有現(xiàn)實(shí)美感。在拉斐爾過(guò)去創(chuàng)造的圣母中，總是極力追求美麗、幸福、完好無(wú)缺、更多地具有母親和情人的精神氣質(zhì)和形象。拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長(zhǎng)短不等的各種曲線構(gòu)成，給觀賞者以豐滿、柔潤(rùn)與高度和諧的完美之感。 二、古代希臘小資料 古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括巴爾干半島南部、愛(ài)琴海中500個(gè)大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。由于半島境內(nèi)多山，缺少大河與平原，土地貧瘠，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展不如埃及和兩河流域。但半島和一些島嶼有豐富的大理石、陶土和銀礦等手工業(yè)原料，加上巴爾干半島南部三面臨海，有曲折的海岸線和良港，所以有利于發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)。憑著航海和對(duì)外交通的天然條件，這里很早就和東方各先進(jìn)地區(qū)有了商業(yè)和文化的往來(lái)。 與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒(méi)有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度集中的奴隸制君主專(zhuān)制國(guó)家，只是在公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)先后建立起了各式各樣的城邦，數(shù)以百計(jì)的城邦構(gòu)成古代希臘文明的總稱(chēng)。所謂城邦，是以一個(gè)城市為中心，把周?chē)娜舾纱彐?zhèn)附屬于城市國(guó)家的統(tǒng)治之下。在希臘各城邦國(guó)家中，占主導(dǎo)地位的是奴隸制民主政治。雖然那所謂民主只限于在奴隸主階級(jí)范圍內(nèi)實(shí)行，但比起東方的奴隸制度來(lái)，還是要進(jìn)步一些。因?yàn)樽杂擅裨诮?jīng)濟(jì)與政治生活中起了很大的作用。 在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍從事一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，但又有著充裕的閑瑕時(shí)間來(lái)從事政治、宗教、文娛、體育活動(dòng)。因?yàn)樗麄兺矒碛凶约旱耐饧`。古希臘的農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)都?xì)w自由民掌握。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開(kāi)他們，民主政治自然要保護(hù)他們的利益。自由民在精神上往往具有這樣的特點(diǎn)：一方面，他們總是充滿幻想并富于進(jìn)取精神，另一方面又總是比較克制和謹(jǐn)慎。希臘的美術(shù)，就其內(nèi)容來(lái)看，基本上體現(xiàn)了這種自由民的思想。 氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)。在數(shù)千年前，希臘人就試圖以豐富的想象來(lái)解釋紛繁復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。在這個(gè)神話世界里，既有各種環(huán)境的神，也有各行各業(yè)的保護(hù)神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美與愛(ài)的女神。那些神具有與人“同形同性”的特點(diǎn)，他們其實(shí)是理想化了的人的形象。希臘神話不斷地激發(fā)著畫(huà)家、雕刻家們?cè)賱?chuàng)造的靈感。正像馬克思所說(shuō)：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。 為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希臘人非常重視塑造自己完善的心靈和強(qiáng)健的體魄。這導(dǎo)致他們非常重視發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。早在公元前776年，他們就在奧林匹亞舉行了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這成了世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的源頭。自此，希臘每四年舉行一次大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)會(huì)。每次運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者還要委托當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的雕刻家制作自己的雕像，以作紀(jì)念。在競(jìng)技場(chǎng)上，要求男運(yùn)動(dòng)員必須裸體參加，以充分顯示自己的健美體魄，于是，在古希臘逐漸形成了追求人體美的風(fēng)氣，以致一些全民性的盛大慶?；顒?dòng)，也成為展示人體美的場(chǎng)合。這種社會(huì)習(xí)俗深刻地影響著當(dāng)時(shí)的審美觀念。正像俄國(guó)別林斯基所言：“希臘人的雕像用了裸體刻畫(huà)的形式：在他人看來(lái)，這或許是厚顏無(wú)恥、有礙觀瞻的事，在古代世界，這卻曾經(jīng)是純潔無(wú)瑕的詩(shī)章和對(duì)人的尊嚴(yán)的常識(shí)。 答案： 1、《勝利女神像》《擲鐵餅者》拉奧孔《命運(yùn)三女神》 2、在競(jìng)技場(chǎng)上，要求男運(yùn)動(dòng)員必須裸體參加，以充分顯示自己的健美體魄，于是，在古希臘逐漸形成了追求人體美的風(fēng)氣，以致一些全民性的盛大慶?；顒?dòng)，也成為展示人體美的場(chǎng)合。 3、 “S”形曲線美 殘缺美 形象美 氣質(zhì)美 比例美 4、多立克柱式 愛(ài)奧尼柱式 科林斯柱式 5、建筑中占主要地位的是體現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大以及歌頌獨(dú)裁者的大型公共建筑 如：意大利古羅馬競(jìng)技場(chǎng) 《奧里略騎馬像》<卡拉卡拉像> 6、達(dá)·芬奇 、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾 7、C 8、從古希臘美術(shù)的和諧、典雅---古羅馬美術(shù)的世俗、高貴------文藝復(fù)興美術(shù)對(duì)人的智慧、人性情感和科學(xué)理性崇敬 5