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百年孤獨(dú),作者：加西亞·馬爾克斯,創(chuàng)世記之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著 ——紐約時(shí)報(bào) 小說創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，折映了一片大陸及其人們的富足與貧困。 ——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭 一部唯一的美洲《圣經(jīng)》。 ——卡洛斯·富恩特斯 他是所有語(yǔ)言中最偉大的作家。 ——比爾·克林頓,文壇地位,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》， 是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。 《百年孤獨(dú)》因?yàn)樗?dú)到的藝術(shù)成就而讓馬爾克斯走向1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，馬爾克斯也因此而為拉美小說界的“掌門人”，評(píng)論界稱贊他的《百年孤獨(dú)》為“20世紀(jì)用西班牙文寫作最杰出的長(zhǎng)篇小說之一”，而這部小說所采用的創(chuàng)作手法“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”至此才廣為世人接受，人們也因此開始閱讀這一文學(xué)流派的其他作品。,《百年孤獨(dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。在拉美世界只有博爾赫斯等少數(shù)作家可以媲美。而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也被認(rèn)為是具有創(chuàng)意的寫作手法之一。,作者簡(jiǎn)介,加西亞·馬爾克斯（1927一）哥倫比亞作家，記者。生于馬格達(dá)萊納省阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。 他自小在外祖父家中長(zhǎng)大。外祖父當(dāng)過上校軍官，性格善良、倔強(qiáng)，思想比較激進(jìn)；外祖母博古通今，善講神話傳說及鬼怪故事，這對(duì)作家日后的文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響。,,13歲時(shí)，他遷居首都波哥大，就讀于教會(huì)學(xué)校。 18歲進(jìn)國(guó)立波哥大大學(xué)攻讀法律，井加入自由黨。 1948年，哥倫比亞發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，中途輟學(xué)。不久，他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者，同時(shí)從事文學(xué)創(chuàng)作。 1954年起，任該報(bào)駐歐洲記者。 1961年起，任古巴拉丁社記者。 1961年至1967年僑居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。 1971年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)。 1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)。 1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。,創(chuàng)作背景及歷史意義,從1830年至十九世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。,在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。 孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。,作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是 對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。,這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望溶入這個(gè)世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。,人物關(guān)系及故事梗概,主要人物介紹,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是一個(gè)富有幻想和冒險(xiǎn)精神的人物，他不懼怕生出異類的傳言結(jié)婚，沉迷于科學(xué)和哲學(xué)。這和前面所講的家族衣服一日年復(fù)一年的重復(fù)循環(huán)異曲同工。因?yàn)闅⑺懒似蒸斷囅W·阿基拉爾之后不堪靈魂騷擾，帶著妻子離開了故鄉(xiāng)，以超長(zhǎng)人的智慧構(gòu)建起了馬孔多。之后由于他的才智超越了他應(yīng)該存在的時(shí)間所以只能發(fā)了瘋，滿嘴拉丁語(yǔ)的他被常年捆綁在栗樹下，這個(gè)故事主要人物開始淡出他故事情節(jié)的推動(dòng)作用，我完全相信他已經(jīng)看懂了家族的命運(yùn)，的后來（二兒媳）曾經(jīng)幾近開始與他有交流，但是由于這個(gè)和他們家格格不入的小孩早死，最終也不過是死在了“巴神的世界你不懂”的困惑之中，從瘋了以后的抗拒，被綁，安于自己的栗樹，臨死前被妻子解下來后的習(xí)慣性僵直，他孤獨(dú)的一生就此作罷。隨著他的死亡這個(gè)家族唯一一個(gè)具備創(chuàng)新和開拓的文明的人死了，注定了除了之后建立在他努力基礎(chǔ)下的家族輝煌曇花一現(xiàn)開始走向荒誕和循環(huán)。,,奧雷里亞諾 老二奧雷里亞諾生于馬孔多，在娘肚里就會(huì)哭，睜著眼睛出世，從小就賦有預(yù)見事物的本領(lǐng)，繼承了父親冥想與哲學(xué)的一面，并對(duì)煉金術(shù)有極大的熱情，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚。他與哥哥的情人生有一子，名叫奧雷里亞諾·何塞。長(zhǎng)大后愛上馬孔多鎮(zhèn)長(zhǎng)的小女兒蕾梅黛絲，他美麗的妻子因阿瑪蘭妲的嫉妒而意外死去，加之目睹了保守黨在民主投票選舉中作弊，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的時(shí)候，便于政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，然后對(duì)準(zhǔn)心窩開槍自殺，可他卻奇跡般的活了下來。 與16個(gè)外地女子姘居，生下17個(gè)男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多尋根，卻被追殺，一星期后，只有老大活下來。奧雷里亞諾失去對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的興趣以后年老歸家，每日煉金子作小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。 奧雷里亞諾是這個(gè)家族唯一的一個(gè)戰(zhàn)士，也是一位藝術(shù)家，同時(shí)更是重復(fù)的孤獨(dú)生涯表現(xiàn)的最透徹的人物，年輕的他重復(fù)和哥哥的情人做愛，成年的他重復(fù)等待著妻子的長(zhǎng)大，喪妻的他重復(fù)策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，年老的他重復(fù)做著小金魚。他是作品中孤獨(dú)氣質(zhì)最為突出的角色,他的登場(chǎng),小說中第一次明確的出現(xiàn)了“孤獨(dú)“意象。他不像他的哥哥生來就能體會(huì)女人的美好，也不像他的后代要么豪放要么婉約，他是著名的蘿莉控，他的一生只愛過一個(gè)人，就是他的妻子雷梅黛絲，但是家族特質(zhì)不允許這樣一個(gè)格格不入的女子存在，于是雷梅黛絲的夭折加速了他步入一個(gè)又一個(gè)的循環(huán)。烏蘇拉爾評(píng)價(jià)自己的兒子是一個(gè)“沒有能力去愛的人”甚至于他的他的生存沒有任何特定的目的性。他就是這個(gè)家族的一個(gè)循環(huán)著的獨(dú)行者。,,桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá) 準(zhǔn)確的說阿爾卡蒂奧是占卜女給兒子買來的妻子，但是他們并未正式結(jié)婚，但共同生育了三個(gè)兒女，長(zhǎng)期在布恩蒂亞家中干活，地位低下。我揣測(cè)過這個(gè)人物出現(xiàn)的目的，為家族延續(xù)香火自然是非常關(guān)鍵，但是她的筆墨，少的不能再少，完全不似這個(gè)家族第四代的母親，就連自己的在自己三個(gè)孩子的身上也未能窺出尊敬，他就是好像是這個(gè)家族的一個(gè)下人，直到 老年后由于不能阻止家庭衰敗，離家出走，不知去向。,內(nèi)涵內(nèi)涵與價(jià)值觀,(一)人人孤獨(dú) 孤獨(dú)就是不容于世，孑然而立。 小鎮(zhèn)馬貢多是個(gè)與世隔絕的孤村，布恩蒂亞家族帶上了先天烙印——孤獨(dú)。老霍塞后半生沉迷科學(xué)不問世務(wù)， 由先前小鎮(zhèn)人的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)槔г诶鯓湎碌某了颊撸?重復(fù)著無(wú)人能懂的夢(mèng)境與囈語(yǔ)。奧雷良諾上校發(fā)動(dòng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，站在權(quán)力的制高點(diǎn)，失去了愛與信任，最后回到實(shí)驗(yàn)室埋頭做起小金魚。阿瑪蘭塔放棄炙熱的愛情，幽居獨(dú)處一輩子，終日織著裹尸布。雷蓓卡死了丈夫阿卡迪奧后，再也沒邁出過家門，和老朽頹敗的房子一起默默塵化。烏蘇拉站住家族的后面，清醒地支撐著家庭的脊梁，維持著家計(jì)營(yíng)生，然而沒有人真正愛她，沒有人傾聽過她，連她眼睛瞎了都沒人發(fā)現(xiàn)。菲南達(dá)一生做著王后的美夢(mèng)，在虛擬的王族尊嚴(yán)中恪守著生活的法則，因而她從未走近過任何人，丈夫背叛她，家人嘲諷她。奧雷良諾·巴比洛尼亞是個(gè)私生子，從小被外祖母菲南達(dá)禁閉在屋子中，過著無(wú)人知曉的生活。,我們看到，孤獨(dú)者都是自愿走向孤獨(dú)的。被人為放棄的孤獨(dú)者貌似只有奧雷良諾·巴比洛尼亞一人，只因他見不得人的身世。老霍塞見識(shí)到了科學(xué)的奧秘，陷進(jìn)了對(duì)認(rèn)知無(wú)限的恐懼中不愿自拔。奧雷良諾上校發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的虛無(wú)與骯臟本質(zhì)，失去生活信念而閉門不出。阿瑪蘭塔為愛情理想與自身怯懦作戰(zhàn)而選擇孤獨(dú)，雷蓓卡為愛人陪葬，菲南達(dá)為理想獻(xiàn)身??即便奧雷良諾·巴比洛尼亞在禁閉生活中， 同樣獲得了非比尋常的智慧和洞察力。在這里， 孤獨(dú)成了個(gè)體自我拯救的方式之一。在個(gè)體的孤獨(dú)生涯中，他們擺脫了精神的痛苦與磨難，得到了內(nèi)心世界的平和與寧?kù)o。孤獨(dú)，不是人們尋常想象的那副苦瓜臉，它讓人找回自己，成為自己的上帝，在自我世界中尋得快樂與滿足。,(二)不再孤獨(dú) 《百年孤獨(dú)》結(jié)尾寫道：這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世間的第二次機(jī)會(huì)。孤獨(dú)，雖然使個(gè)體生活得以茍延殘喘，但對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)來說，孤獨(dú)注定帶來覆滅。只有打破孤獨(dú)的怪圈，擺脫孤獨(dú)的束縛，古老的拉丁美洲才能獲得新生，走向幸福。 要打破孤獨(dú)，首先要學(xué)會(huì)愛。馬爾克斯說： “布恩地亞一家的孤寂對(duì)于我來說，源于愛的缺乏。” “布恩地亞一家沒有熱愛他人的習(xí)慣，這就是他們一直孤寂無(wú)伴，屢遭挫折的原因。”俏姑娘雷梅苔絲只需用最原始最簡(jiǎn)單的愛就能征服她，“這恰恰是唯一沒有人想干的事”。她只能坐著飛毯升天。阿瑪蘭塔·烏蘇拉與侄子奧雷良諾在縱欲后生下的帶著豬尾巴的孩子被稱作“一個(gè)世紀(jì)來唯一由愛情孕育出來的后代”，仿佛他倆嘗到了真正愛情的甜蜜；但是，孩子的畸形與被螞蟻吃掉的悲慘結(jié)局，象征著亂倫情感中的罪與罰。只因不懂為愛付出，不懂正常相愛， 因此人們更加孤獨(dú)。唯有勇敢去愛，才能給人神奇力量，才能給世界燦爛希望。,其次，努力抗?fàn)?。《百年孤?dú)》中上校制作金魚，做好了銷毀，銷毀了再做；阿瑪蘭塔織裹尸布，織好了拆，拆了再織。他們用永無(wú)止息的循環(huán)勞作來抗擊孤獨(dú)。如希臘神話中推巨石的西緒弗斯，如中國(guó)神話中砍月杜樹的吳剛，用他們獨(dú)特的方式反抗著既定的孤獨(dú)命運(yùn)，但是，這種抗?fàn)幨怪黧w更家陷入孤獨(dú)，而且安于孤獨(dú)。所以這種抗?fàn)幨潜瘎?，于人無(wú)益。我們應(yīng)該做的是有益于人類社會(huì)的積極抗?fàn)帲瑨昶菩Q繭羽化成蝶，為世界添一抹亮麗。,最后，團(tuán)結(jié)融合。馬爾克斯曾說：孤獨(dú)的反義詞就是團(tuán)結(jié)。早期馬貢多自由無(wú)爭(zhēng)，無(wú)拘無(wú)束。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，馬貢多人逐漸意識(shí)到自身的愚味落后，渴望著外界文明的滋養(yǎng)， 人類意識(shí)中本身的上動(dòng)力驅(qū)使著他們走出去，引進(jìn)來。但當(dāng)異質(zhì)文明進(jìn)入時(shí)，馬貢多卻失去了重心，生活腐化嗄落，燈紅酒綠的內(nèi)核里卻是精神的窄虛與自我意識(shí)的丟失。從這里我們看到碼爾克斯的矛盾：他熱愛家鄉(xiāng)，卻嘆息故園的孤獨(dú)；熱愛文明，卻痛恨四方文明的強(qiáng)化腐蝕功能。所以， 他希望拉丁美洲人能找到一條合適的道路，既能保有自身品質(zhì)，又能融匯外來文明，真正從孤獨(dú)的夢(mèng)魘巾走向黎明。,thanks,,