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第五課 文化創(chuàng)新,,必修3 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,,2016高考導航,必修3 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,,必修3 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,核心考點1 文化創(chuàng)新的源泉和動力,核心考點2 文化創(chuàng)新的意義,核心考點3 文化創(chuàng)新的途徑,核心考點1 文化創(chuàng)新的源泉和動力 (高考指數：★★★★),一、文化發(fā)展的實質，就在于_____________。 二、___________是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。,文化創(chuàng)新,社會實踐,一、正確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產物，是對社 會實踐的反映。如果離開了社會實踐，文化就成為無源之 水、無本之木,人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。,二、準確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 1．從社會實踐發(fā)展的要求看,社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況， 提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新 問題。 2．從社會實踐提供的條件看，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。,文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事 [點撥] 兩者不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源。,誤區(qū)警示,B,[解析] 本題考查文化創(chuàng)新的知識，意在考查學生的分析理解能力。人們在茶葉生產和消費過程中，形成了茶文化,體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③應選。①④不合題意。,B,解析：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術……這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說”，一方面表明文化對人的影響是潛移默化的，一方面表明人在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，②③符合題意。社會實踐是文學創(chuàng)作的源泉,①觀點錯誤。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，④觀點錯誤。,核心考點2 文化創(chuàng)新的意義 (高考指數：★★★),一、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的_____________，也是檢驗文化創(chuàng)新的_____________。,根本目的,根本標準,二、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新，_____________才能煥發(fā)生機、歷久彌新，_____________才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 _____________。,傳統(tǒng)文化,民族文化,重要保證,全面理解文化創(chuàng)新的作用 創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。 1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。,2．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。從提升文化競爭力的需要看,只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,誤區(qū)警示 1．文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智 [點撥] 文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作,我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群 眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。,2．文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責 [點撥] 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。,D,[解析] 文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，①本身說法不準確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，②不選。對于傳統(tǒng)文化，我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進行文化創(chuàng)新，③④正確。,D,解析：科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，用微電影演繹和傳播唐詩故事，有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于文化的創(chuàng)新、文化的繁榮，③④符合題意，②觀點錯 誤。①說法過于絕對。,核心考點3 文化創(chuàng)新的途徑 (高考指數：★★★★★),一、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于_____________。這也是文化創(chuàng)作的____________。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 ____________________；_____________________。,社會實踐,基本要求,繼承傳統(tǒng)，推陳出新,面向世界，博采眾長,三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向 要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關 系，既要克服“守舊主義”和“_____________”，又要克 服“_______________”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,封閉主義,民族虛無主義,一、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系 一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文 化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。 另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。,二、全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 1．理論依據：文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。在實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。,2．具體要求 (1)博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學習、 “取長補短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的 優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、 借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競爭和合 作的關系。在相互尊重的基礎上平等交流、相互借鑒，以 實現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 (2)在文化交流、借鑒過程中，必須堅持“以我為主、為我 所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族 文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從, 批判地吸收對我們有用的東西,并結合本國國情進行改造、 整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。,三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向，努力鑄造中華文化的新輝煌 1．堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持以下原則,文化創(chuàng)新必須與時俱進，跟隨時代步伐，把握時代脈搏，反映時代特征和要求,發(fā)展中國特色社會主義文化，推進文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng),我們進行文化創(chuàng)新不僅要適應市場經濟的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新,開放性是先進文化的本質屬性,也是文化創(chuàng)新的重要特征。進行文化創(chuàng)新，必須具有“世界眼光”和全球意識,2.堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須旗幟鮮明地反對兩種錯誤傾向 (1)必須反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向； (2)必須反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。,特別提醒 “守舊主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“民 族虛無主義” (1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，是在處理當代文化 與傳統(tǒng)文化關系時存在的兩種錯誤傾向?！笆嘏f主義”一 味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；“歷史虛無 主義”則從根本上否定傳統(tǒng)文化。 (2)“封閉主義”和“民族虛無主義”，是在處理民族文化 與外來文化的關系時存在的兩種錯誤傾向?！胺忾]主義” 一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化； “民族虛無主義”則一味推崇外來文化。 這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服。,誤區(qū)警示 文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時代精神是矛盾的 [點撥] 此觀點錯誤。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否 則文化創(chuàng)新就會失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重 要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。因此,二者并不矛盾。,D,B,A,[解析] 本題考查堅持文化創(chuàng)新的正確方向，考查學生獲取和解讀信息的能力。抵制《功夫熊貓》說到底是拒絕接受外來文化的“封閉主義”,是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，A項符合題意。B、C、D三項對材料分析錯誤，應舍去。,D,解析：本題為逆向選擇題。抵御外來文化實際是把民族文 化與外來文化對立起來，D項觀點錯誤。A、B、C三項對 甲、乙觀點及英語高考存廢之爭的說法正確。,理清知識結構 強化解題思維,1．為什么要堅持文化創(chuàng)新 解答此類問題，可從文化發(fā)展的實質、文化創(chuàng)新的原因、意義、要求等方面思考。具體包括：(1)文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化富有生機與活力的重要保證。(3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。(4)在時代的高起點上,推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。,2．如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新 解答此類問題，可從文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的 途徑、文化創(chuàng)新的主體、應反對的錯誤傾向等方面回答。 具體包括:(1)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉和動力。立足于社 會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,為傳統(tǒng)文化注入時代精神。(3)文 化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。(4) 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足改革開放和社會主義 現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化 需求，在內容和形式上不斷創(chuàng)新。(5)要堅持正確的方向， 克服錯誤傾向。既要克服“守舊主義”和“封閉主義”， 又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 。,“國粹”京劇迎來最大膽的“創(chuàng)新” [背景材料](鏈接生活實例！) 材料一 2014年11月22日閉幕的第七屆 中國京劇藝術節(jié)上，中國“國粹”京劇 有可能正迎來其200多年歷史上最大膽的 “創(chuàng)新”——炫彩燈光、華美服飾、立 體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上 舞臺，給傳統(tǒng)京劇披上商業(yè)與時尚外衣，而天津京劇團團 長王平在《康熙大帝》中首次加入了舞蹈動作，令觀眾眼 前一亮。,材料二 談到京劇的未來，參加第七屆中國京劇藝術節(jié)的著名京劇表演藝術家梅葆玖表示，京劇需要不斷創(chuàng)新，虛擬影像、立體音效、LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務，但不能遠離京劇的本源，京劇一定姓 “京”，而不能姓“歌劇”“芭蕾”等。,[命題視角](打開思維之窗！) 命題角度1：結合材料一，說明京劇藝術是如何實現(xiàn)創(chuàng) 新的。 提示：(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。傳統(tǒng) 戲曲講究“聽戲”，第七屆中國京劇藝術節(jié)上，中國“國 粹”京劇在“聽戲”的基礎上更講究一個“看戲”，注重 舞臺效果，提高了它的觀賞性。,(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的一條基本途徑。第七屆中國京劇藝術節(jié)上,炫彩燈光、華美服飾、立體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上京劇舞臺,在繼承傳統(tǒng)的基礎上為傳統(tǒng)文化注入了時代精神。 (3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。 《康熙大帝》中首次加入了舞蹈動作，實現(xiàn)了京劇表現(xiàn)形式的大膽創(chuàng)新。,命題角度2:結合材料一、二，運用文化創(chuàng)新的知識，談談你對著名京劇表演藝術家梅葆玖對京劇創(chuàng)新觀點的理解。 提示：(1)創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的要求，是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動社會實踐的發(fā)展,而且能夠促進民族文化的繁榮。要大力提升京劇舞臺的視聽效果，更好凸顯京劇藝術的魅力，需要不斷創(chuàng)新。 (2)繼承是創(chuàng)新的前提和基礎。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基?，F(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務，但不能遠離京劇的本源。,(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。“歌劇”“芭蕾”等其他民族的優(yōu)秀文化要充 分吸收，但一定要為我所用，而不能讓京劇姓“歌劇” “芭蕾”等。,[創(chuàng)新體驗](提升做題能力！) 1．參演第七屆中國京劇藝術節(jié)的25臺劇目和一臺折子戲， 保留京劇藝術本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時 代精神，為傳統(tǒng)藝術文化創(chuàng)新發(fā)展做出了可貴嘗試。這表 明( ) A．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求 B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑 C．面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑 D．立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑 解析： “保留京劇藝術本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時代精神”，體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)，推陳出新進行文化創(chuàng)新，B項符合題意,B,2．第七屆中國京劇藝術節(jié)秉承“藝術的盛會，人民的節(jié) 日”的宗旨，以精彩紛呈的優(yōu)秀劇目展演，豐富多彩的京 劇群眾文化活動，集中展現(xiàn)了近年來全國京劇藝術繼承和 創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。京劇藝術節(jié)這一宗旨體現(xiàn)了( ) A．人民群眾是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B．滿足群眾文化需求是文化發(fā)展的目的 C．人民群眾是社會實踐的唯一主體 D．文化發(fā)展的“二為”方向、“三貼近”原則,D,解析：“藝術的盛會，人民的節(jié)日”,凸顯了文藝貼近群眾,為人民服務，D項符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A項說法錯誤。文化發(fā)展的目的是滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，人民群眾真正需要的是先進的、健康有益的文化,B項說法錯誤。人民群眾是社會實踐的主體,但不是唯一主體，C項說法錯誤。,3．梅葆玖說，在創(chuàng)新的道路上,一切現(xiàn)代手段都是為正統(tǒng)京劇服務的，京劇的“根”是不能變的，華麗服裝、舞臺景致、立體音效、三維影像，這些都可以用上，但都得為京劇的主題內容服務，不能讓這些手段把京劇的內容淹沒 了。這是因為( ) ①精神產品離不開物質載體 ②文化的形式是為內容服務的 ③繼承是創(chuàng)新的前提和基礎 ④實踐發(fā)展要求文化體現(xiàn)時代精神 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,C,解析:梅葆玖這段話強調的是藝術形式應該為其內容服務,文化創(chuàng)新不能偏離文化的本質內容，即必須在繼承的基礎上創(chuàng)新，②③正確指出了其中原因，應入選。①④與題意不符。,