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第三課,宋 明 理 學(xué),一、宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景,1、魏晉以來，道教、佛教的廣泛傳播，沖擊儒學(xué),2、唐代韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué),3、北宋掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動,三教圖 （清）丁云鵬,二、理學(xué)的創(chuàng)立,周敦頤、邵雍——為理學(xué)奠基,張載——開創(chuàng)“氣”學(xué)，理學(xué)中的唯物主義代表,程顥、程頤（二程）——提出“天理”,核心是“仁”,程顥（1032一1085年）字伯淳，號明道，稱明道先生，北宋河南洛陽（今屬河南）人。顥與其弟程頤學(xué)于周敦頤、合稱“二程先生”，因二程長期居于洛陽講學(xué)，故其學(xué)稱“洛學(xué)”、“新儒學(xué)”。,程頤（1033-1107），字正叔，學(xué)者稱伊川先生，與其兄被合稱為“二程”，他被習(xí)稱為“小程”，河南洛陽人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一，“洛學(xué)”的創(chuàng)始人之一。,三、理學(xué)的成熟 （南宋）朱熹——理學(xué)集大成者,“程朱理學(xué)”,1、“理”一“氣”二,“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在” ----文集卷七講習(xí)大紀(jì),“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)修養(yǎng)的目的就是“遏人欲存天理?！?---朱 熹,2、主張“三綱五常”為核心的道統(tǒng)論,“存天理，滅人欲”,三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V 五常：禮、義、仁、智、信,3、重學(xué)習(xí)、實(shí)踐，主張有強(qiáng)烈社會責(zé)任感,“慎思明辨，格物致知”,2、主張“三綱五?！睘楹诵牡牡澜y(tǒng)論,“存天理，滅人欲”,4、對學(xué)術(shù)文化的整理,集為《四書》，并加以注解,四、理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué),1、陸九淵（南宋）,“心即理也”,“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！?2、王陽明（明）,一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時(shí)，它并不存在。,故事一則,反映王陽明什么思想?,四、理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué),1、陸九淵（南宋）,“心即理也”,2、王陽明（明）,材料1：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平” 材料2：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大” 材料3：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。 根據(jù)以上材料討論：作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？,取其精華,棄其糟粕,消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）,積極 塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。(長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等）,應(yīng)該采取的態(tài)度：,