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破解生命起源之謎,依據(jù)教材：人民教育出版社教材,歷史必修模塊3,地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球,,當今世界對“生命起源”的幾種觀點,1．特創(chuàng)論(或神造說) 2. 自生論(或自然發(fā)生說) 3. 生源論(或生生說) “腐草化螢”、“泥土變魚” 4. 宇宙生命論(或泛生說) “地上生命，天外飛來” 5. 新自生論(或進化說),1859年11月3日達爾文的科學(xué)名著《物種起源》出版了。這一天，倫敦街頭的幾家書店門前，人聲鼎沸，擠滿了許多前來購買這本剛出版的新書的讀者。初版的1250冊新書，當天就被爭購一空。,標志著生物進化論的誕生 影響歷史進程的經(jīng)典著作 震撼世界的十本書之一 對人類發(fā)展進程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著 影響中國近代社會的經(jīng)典譯作 １９８５年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書 １９８６年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書 一部劃時代的著作。標志著１９世紀絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。是十九世紀三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。,《物種起源》,探究：達爾文“進化論”的提出及影響,探究一：為什么達爾文能提出“進化論”,探究二：達爾文“進化論” 的歷史意義,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,探究一：為什么達爾文能提出“進化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達爾文進化論的主要觀點,“I have called this principle, by which each slight variation, if useful, is preserved, by the term Natural Selection.” —Charles Darwin from “The Origin of Species”，1859,① 任何生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程，物種不斷變異，新種產(chǎn)生。 ② 生物間有共同的祖先 ③ 自然選擇是變異最重要的途徑,探究一：為什么達爾文能提出“進化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達爾文進化論的主要觀點,其次， 與當時流行觀點相比較，找到不同之處。,米開朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫—創(chuàng)世紀-創(chuàng)造亞當,達爾文（1809—1882年）英國皇家學(xué)會的會員，法國科學(xué)院院士,達爾文進化論的提出，是當時時代進步的綜合產(chǎn)物。,探究一：為什么達爾文能提出“進化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達爾文進化論的主要觀點,其次， 與當時流行觀點相比較，找到不同之處。,最后，了解達爾論進化論產(chǎn)生的背景和歷史條件。,1. 經(jīng)濟方面 2. 政治方面 3. 社會方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展（本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進步 6. 個人因素 ……,1859年前后這個時代為達爾文進化論的提出到底做了哪些準備呢？,1. 經(jīng)濟方面 2. 政治方面 3. 社會方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展 （本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進步,達爾文進化論的提出，是當時時代進步的綜合產(chǎn)物。,經(jīng)濟方面：17世紀開始于英國后又擴展到其他歐美國家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。,1688年,1787年,1875年,1871年,建君主立憲制,建君主立憲制,建立共和制度,建立共和制度,政治方面：從17世紀開始，歐洲大陸紛紛通過不同方式建立了資產(chǎn)階級代議制度，打擊了封建勢力和教會的力量。,1649年被送上斷頭臺的查理一世,文藝復(fù)興時代杰出的藝術(shù)品《蒙娜麗莎》,社會思想方面：14—16世紀，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興”運動，接著17、18世紀歐洲又開始啟蒙運動，歐洲歷史上這兩次思想解放運動，挑戰(zhàn)教會權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。,著名啟蒙運動家盧梭,16世紀中期，比利時醫(yī)生維薩留斯奠定了人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)； 17世紀上半葉，英國醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)； 荷蘭的列文虎克在17世紀后期發(fā)現(xiàn)了微生物世界； 18世紀時瑞典的林奈建立了生物的科學(xué)分類法，創(chuàng)立了雙名命名法。 19世紀后，生物學(xué)獲得了快速的發(fā)展，其中最主要的有施萊登和施旺,建立的細胞學(xué)說；微爾和提出了細胞病理學(xué)說； 法國博物學(xué)家讓·拉馬克和查理自己的祖父伊拉茲馬斯·達爾文提出的進化假說 達爾文1859年發(fā)表了不朽名著《物種起源》，奠定了科學(xué)進化論的基礎(chǔ),前輩科學(xué)家們的努力 ……,1859年,《物種起源》,1859年前后這個時代為達爾文進化論的提出到底做了哪些準備呢？,1. 經(jīng)濟方面 2. 政治方面 3. 社會方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展 （本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進步,我曾以博物學(xué)者的資格參加貝格爾號巡洋艦的環(huán)球遠航②，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象?；貒院?，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年的時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并且作了一些札記。1844年又把這些札記加以充實，寫成當時我認為是正確的結(jié)論的綱要。從那時候起，一直到現(xiàn)在，我對這個問題的探討始終沒有間斷。我希望讀者能原諒我作這些瑣屑的陳述，我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論。 本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備；有許多論述，我沒能指明它的來歷和參考資料，但是我希望讀者相信我的正確。同時，我雖然力求審慎，使一切能根據(jù)正確的證據(jù)，但是錯誤的竄入，還是不可避免的。本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論，略舉少數(shù)事實，作為說明，希望讀者不要嫌其過簡。我極其盼望，并且感到有這樣的需要，將來能把我所根據(jù)的一切事實和參考文獻，詳盡地刊印出來。因為我十分清楚：本書中所討論的幾乎沒有任何一點不能引用事實來作證，而每一論點顯然往往會引到一些與我所得到的完全相反的結(jié)論。我們處理一個問題，必須把兩方面的事實和證據(jù)，加以詳細敘述和比較，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。,《物種起源》序,１８３７年，在貝格爾號之行結(jié)束一年后，達爾文開始秘密地研究進化論。他的第一堆筆記，是家養(yǎng)和自然環(huán)境下動植物的變異。他研究了所有可能到手的資料：個人觀察和實驗、別人的論文、與國內(nèi)外生物學(xué)家的通訊、與園丁和飼養(yǎng)員的對話等等，很快得出結(jié)論，家養(yǎng)動植物的變異是人工精心選擇造成的。 但是自然環(huán)境下的變異又是怎么來的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休閑時讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認為人口的增長必然快于生活資料的增長，因此必然導(dǎo)致貧困和對生活資料的爭奪。達爾文突然意識到，馬爾薩斯的理論也可以應(yīng)用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長的，后代目相當驚人，但是一個生物群的數(shù)目卻相對穩(wěn)定，這說明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達爾文進一步推導(dǎo)：任何物種的個體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導(dǎo)致個體的生存能力有強有弱。在生存競爭中，生存能力強的個體能產(chǎn)生較多的后代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數(shù)量上逐漸取得了優(yōu)勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結(jié)果，是使生物物種因適應(yīng)環(huán)境而逐漸發(fā)生了變化。達爾文把這個過程稱為自然選擇。,環(huán)球航行之后達爾文的學(xué)習(xí)和研究,達爾文站到了巨人的肩膀上 ，否定了有關(guān)人類的上帝神創(chuàng)論 ……,1831年，22歲的達爾文踏上了為期五年的海上環(huán)球航行之途,探究：達爾文“進化論”的提出及影響,探究一：為什么達爾文能提出“進化論”,探究二：達爾文“進化論” 的歷史意義,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,1.對科學(xué)發(fā)展（人文科學(xué)和自然科學(xué)） 2. 對社會發(fā)展 3. 對其他國家,探究二：達爾文“進化論” 的歷史意義,物競天擇、適者生存！,1896年，嚴復(fù)將達爾文的堅定擁護者赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)》 介紹到中國，命名為《天演論 》 。,《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天” 只要人治日新、變法圖強，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！,捍衛(wèi)進化論,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,1860年的英國牛津，達爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方?”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥啊!”,《物種起源》德語版在1860年出版后不久，孟德爾就已仔細地閱讀，并在書上做了批注。孟德爾的論文在1868年發(fā)表后，他訂了40份單行本，分寄世界各國的權(quán)威，其中一份也寄給了達爾文，但是達爾文從來沒有閱讀它——人們在達爾文藏書中發(fā)現(xiàn)它的時候，連頁沒有割開。,達爾文的進化論改變了我們對地球上生命的理解。然而達爾文不知道生物的特性是如何世代相傳的。當時的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。據(jù)此指出：一個優(yōu)良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法象自然選擇學(xué)說所說的那樣在后代保存、擴散開來。在達爾文逝世（１８８２年）前后，生物學(xué)界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學(xué)說。1857年，一位奧地利神父孟德爾通過對植物進行一系列仔細的實驗把答案告訴了我們。孟德爾發(fā)現(xiàn)植物的父母單獨地把自身的性狀傳遞給子代，這種非常簡單的規(guī)律決定了性狀的不同組合的最終結(jié)果。至關(guān)重要的是，他還發(fā)現(xiàn)性狀不是單純地混合在一起，而是保持著獨立性 性狀是分開獨立地遺傳給下一代，后來這稱為遺傳基因。,達爾文的遺憾,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,新自生論(或進化說),1、地球上的無機物在原始地球環(huán)境下，合成簡單的有機化合物； 2、簡單的有機化合物聚合成復(fù)雜的大分子有機物分子——氨基酸和核苷酸。 3、氨基酸可合成蛋白質(zhì)，核苷酸可合成核酸，這是生命最基本的物質(zhì)。于是地球上產(chǎn)生出最簡單的生命形態(tài)。 4、簡單的生命幾經(jīng)進化，從簡單至復(fù)雜，從水生到陸生，由低級到高級，形成多種多樣的生物。,,進化論學(xué)說在不斷發(fā)展和完善中。。。。。。,繼續(xù),我國科學(xué)家20年磨一劍，通過澄江動物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀大爆發(fā)”的整體輪廓，證實幾乎所有的動物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項成果是“對達爾文進化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動物群”化石標本采集地。,所有動物祖先同時起跑?中國化石發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)進化論學(xué)說,美國20世紀20年代田納西州著名的“猴子審判案” 該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴重匱乏是達爾文進化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認為第一次世界大戰(zhàn)就是德國進化論教育的一大直接惡果，而美國道德和基督教倫理水準的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進化論的講授。,“進化論”遭遇到的“麻煩”,達爾文之《天演論》曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存?！笔茄砸玻芍^聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭競；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭競。方今各國，涸腦髓，耗財產(chǎn)，犧牲無數(shù)生命，以求達于優(yōu)勝地位。 ——楊其春，1918年,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,在美國，1981年阿肯色州通過一個法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M化論同樣時間教創(chuàng)造論” 1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院 7:2票反對教創(chuàng)造論。,1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準提“進化”的術(shù)語和“達爾文”的名字。,以下兩段材料反映了什么問題？,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,對美國大科學(xué)家做的調(diào)查,以下 材料反映了什么問題？,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,科學(xué)與宗教的斗爭將是個長期的過程！,科學(xué)精神,科學(xué)精神(the Spirit of Science)概括起來包括以下幾個方面：探索精神、實證精神、創(chuàng)新精神、獨立精神等?？茖W(xué)精神要求公正、客觀、實事求是，不允許偽造證據(jù)和做任何藝術(shù)性的夸張，并且強調(diào)觀察、實驗，以實踐為基礎(chǔ)并接受實踐的檢驗，這種氣質(zhì)和共性規(guī)范是科學(xué)精神精髓。,從兩者產(chǎn)生和發(fā)展的條件來看： 1. 經(jīng)濟方面 2. 政治方面 3. 社會方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展（本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進步 6. 個人因素 ……,為什么宗教和科學(xué)對生命起源的看法不同呢？,探究：達爾文“進化論”的提出及影響,探究一：為什么達爾文能提出“進化論”,探究二：達爾文“進化論” 的歷史意義,探究拓展：從達爾文“進化論”說開去,