《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技課件 岳麓版必修3.ppt（212頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課 孔子與老子 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 第4課 宋明理學(xué) 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮 第6課 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) 單元總結(jié)提升,目 錄,,第一單元 中國(guó)古代的思想與科技,第一單元 中國(guó)古代的 思想與科技,第1課 孔子與老子,第1課 孔子與老子,第1課 │ 課標(biāo)展示,1．了解孔子、老子等思想家以及儒家思想的形成。 2．理解孔子、老子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。,課標(biāo)展示,第1課 │ 三維目標(biāo),【知識(shí)與技能】 了解孔子和老子，了解他們的思想及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的地位；培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。 【過(guò)程與方法】 通讀教材，熟悉教材內(nèi)容，了解基本史實(shí)和概念；分組提出問(wèn)題或解答老師設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題；自主探究，靈活調(diào)整具體探究方式；知識(shí)檢測(cè)和反饋，升華思想認(rèn)識(shí)。,三維目標(biāo),第1課 │ 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 培養(yǎng)學(xué)習(xí)和尊重中華民族優(yōu)良文化的意識(shí)品質(zhì)，以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。,第1課 │ 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對(duì)中國(guó)的影響。 【難點(diǎn)】 孔子和老子的思想當(dāng)時(shí)不受統(tǒng)治階級(jí)重視的原因。,重點(diǎn)難點(diǎn),第1課 │ 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。 (2)對(duì)于“孔子的學(xué)說(shuō)”一目，教師可以以“你所了解的孔子”為題，要求學(xué)生自愿講述所知道的關(guān)于孔子的故事。進(jìn)而教師概括孔子的生平和著作，接著指出，孔子的學(xué)說(shuō)包括政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)觀和教育思想三個(gè)部分。 (3)對(duì)于“老聃與《道德經(jīng)》”一目。教師可以先要求學(xué)生觀看教材插圖《福建泉州清源山老君巖》，從而對(duì)老子的形象形成直觀的認(rèn)識(shí)，然后導(dǎo)入本目?jī)?nèi)容。關(guān)于老子的思想，,教學(xué)建議,第1課 │ 教學(xué)建議,教材分為哲學(xué)思想和政治思想。哲學(xué)思想包括核心思想“道”和精華思想“辯證法”。政治思想注意從兩方面去分析。 (4)正文講完后，教師可以要求學(xué)生對(duì)孔子和老子的思想進(jìn)行列表比較：,第1課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)有孔廟1300多座，每年孔子誕辰日都有祭孔活動(dòng)，在世界上有廣泛影響。自1984年以來(lái)，孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜已經(jīng)連續(xù)舉辦了21屆“國(guó)際孔子文化節(jié)”，被譽(yù)為中國(guó)最能代表漢民族歷史文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動(dòng)?？鬃邮呛卧S人？為何在當(dāng)代思想文化界產(chǎn)生這么強(qiáng)烈的反響？這節(jié)課，就讓我們一起走近孔子！去了解一下他博大精深的思想。,新課導(dǎo)入,第1課 │ 新課導(dǎo)入,2014年全球聯(lián)合祭孔大典活動(dòng)照片,第1課 │ 新課導(dǎo)入,,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)一 孔子的學(xué)說(shuō) 【自主梳理】 1．孔子地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，________學(xué)派的創(chuàng)始人。 2．思想內(nèi)容 (1)核心思想：“________”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。實(shí)現(xiàn)的途徑分別是遵循“忠恕”之道和“正名”。 (2)政治思想：提倡“__________”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力；以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。,課堂導(dǎo)學(xué),儒家,仁,為政以德,(3)哲學(xué)思想：主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。 (4)教育思想：主張“有教無(wú)類”，實(shí)施“因材施教”，學(xué)思結(jié)合。 3．影響 (1)在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視。 (2)其思想經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的________。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),主流,【合作探究】 探究點(diǎn)：孔子思想的地位及影響 材料一 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！奔究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！?——《論語(yǔ)·顏淵》 材料二 孔子是主張積極入世的……領(lǐng)著一班學(xué)生東跑西顛，周游列國(guó)十四年，向各國(guó)君主進(jìn)行游說(shuō)?？墒?，人家對(duì)他常常是敬而遠(yuǎn)之，尊敬他卻不重用他。孔子四處碰釘子，最后只好又回到魯國(guó)。 ——摘編自《中國(guó)通史故事》,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其主張進(jìn)行評(píng)價(jià)。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),主張：“仁”和“禮”。評(píng)價(jià)：一方面，有利于調(diào)整人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；另一方面，“禮”的目的是恢復(fù)周朝的社會(huì)等級(jí)秩序，這是其保守的一面。,(2)依據(jù)材料二，指出孔子周游列國(guó)的主要目的和結(jié)果。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),主要目的：宣傳自己的政治主張。結(jié)果：沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。原因：“仁”和“禮”的主張無(wú)法適應(yīng)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代要求。,【拓展提升】 對(duì)孔子思想體系的核心的理解 (1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。 (2)“仁”對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，具有積極意義；對(duì)當(dāng)今社會(huì)提倡的人本理念、建設(shè)和諧社會(huì)也有借鑒作用。 (3)“禮”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)沒(méi)落的奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序，具有落后性和保守性。 (4)“仁”和“禮”的關(guān)系：“仁”與“禮”相輔相成，不可分割?！叭省笔抢硐?，是目標(biāo)；“禮”是方法，是途徑。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)二 老聃與《道德經(jīng)》 【自主梳理】 1．老子地位：春秋時(shí)期的思想家，________學(xué)派的創(chuàng)始人。 2．著作：后人將其思想整理為《道德經(jīng)》，又稱《老子》。 3．思想 (1)哲學(xué) ①本原論：“________”是天地萬(wàn)物的本原。 ②天命觀：“天法道，道法自然”。 ③辯證法：矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 (2)政治：主張“____________”。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),道家,道,無(wú)為而治,4．影響：對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格影響深遠(yuǎn)。 【合作探究】 探究點(diǎn)：對(duì)老子“無(wú)為而治”思想的認(rèn)識(shí) 材料一 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。 ——《道德經(jīng)》 材料二 所謂“無(wú)為”，并不是什么也不做，無(wú)所追求，而是適可而止，不可貪得無(wú)厭。頗有些像儒家提倡的“中庸之道”。 ——摘自《老子哲學(xué)》,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)概括材料一反映出的老子思想。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),“無(wú)為而治”。,(2)依據(jù)材料二，指出“無(wú)為而治”的含義。如何認(rèn)識(shí)這一思想的歷史意義？,含義：“無(wú)為”并不是“不為”，所謂“無(wú)為”是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為。意義：這種思想對(duì)約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級(jí)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序有很大的積極作用。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1．孔子與老子思想的區(qū)別,2．如何看待老子的辯證法思想 (1)老子認(rèn)為矛盾雙方互相依存、互為條件，還提出矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。 (2)老子的這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但他把轉(zhuǎn)化看作無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)，具有很大的消極性。,第1課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),第1課 │ 總結(jié)歸納,總結(jié)歸納,1．復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)來(lái)自“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”這句經(jīng)典。按語(yǔ)義判斷，復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)出自以下哪部典籍( ) A．《荀子》 B．《墨子》 C．《老子》 D．《論語(yǔ)》,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),D [解析] 根據(jù)材料信息“仁在其中矣”可知是孔子的思想。故選D項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2．孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。其核心思想是( ) A．以德服人 B．“仁” C．克己復(fù)禮 D．仁政,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),B [解析] 材料信息體現(xiàn)了孔子為政以德的思想，為政以德的思想基礎(chǔ)就是“仁”。故選B項(xiàng)。,3．孔子在周游列國(guó)時(shí)四處碰壁，他曾經(jīng)自嘲是“喪家之犬”?？鬃幼哉J(rèn)為是“喪家之犬”的原因是( ) A．各國(guó)國(guó)君不尊重他 B．西周統(tǒng)治秩序未能恢復(fù) C．他的思想不受重視 D．戰(zhàn)爭(zhēng)使其流離失所 C [解析] 孔子周游列國(guó)時(shí)四處碰壁，這從本質(zhì)上說(shuō)明了其思想不受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視。故選C項(xiàng)。,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),4．老子的思想中既有精華也有糟粕。其思想中最有價(jià)值的精華部分是( ) A．無(wú)為而治的政治主張 B．小國(guó)寡民的理想 C．樸素唯物主義思想 D．樸素辯證法思想 D [解析] 老子的本原論是客觀唯心主義思想，但其辯證法思想?yún)s充滿著東方的哲學(xué)智慧，C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)既有積極的一面，也有消極的一面；B項(xiàng)是老子思想中非常保守的一面。故選D項(xiàng)。,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),5．春秋時(shí)期的某位哲學(xué)家有句名言：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！边@位哲學(xué)家是( ) A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子 A [解析] “圣人之道，為而不爭(zhēng)”體現(xiàn)了老子無(wú)為而治的思想。故選A項(xiàng)。,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),6．右圖說(shuō)明孔子的教學(xué)理念是( ) A．“有教無(wú)類” B．啟發(fā)式教學(xué) C．“溫故而知新” D．“當(dāng)仁不讓于師” B [解析] “不憤不啟，不悱不發(fā)”反映了孔子在教育方式上主張啟發(fā)式教學(xué)。A項(xiàng)是孔子的教育原則，C項(xiàng)是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，D項(xiàng)是孔子提倡的學(xué)習(xí)態(tài)度，三者均與材料內(nèi)容不符。故選B項(xiàng)。,第1課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,第2課 │ 課標(biāo)展示,1．知道諸子百家，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。 2．了解孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。,課標(biāo)展示,第2課 │ 三維目標(biāo),【知識(shí)與技能】 知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家等諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區(qū)分各家的主張；了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義以及各家學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響；通過(guò)比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較問(wèn)題的能力。 【過(guò)程與方法】 對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”的局面這一問(wèn)題，采用分析圖文材料、概括歸納知識(shí)、史論結(jié)合的方法；對(duì)于“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各派代表人物”這一問(wèn)題，建議采用歷史比較、問(wèn)題探究法。,三維目標(biāo),第2課 │ 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。,第2課 │ 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 “百家爭(zhēng)鳴”的代表人物、主張及評(píng)價(jià)。 【難點(diǎn)】 認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型中各派思想的立場(chǎng)，并分析先秦思想對(duì)中國(guó)人人格、個(gè)性形成的影響。,重點(diǎn)難點(diǎn),第2課 │ 教學(xué)建議,建議本節(jié)用1課時(shí)。 (1)教師可以要求學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，回憶孔子和老子的主要思想，導(dǎo)入新課。 (2)關(guān)于“孟子、荀子與儒家”一目。教師可以采取比較的方法，回答“孟子的主張與荀子的主張有何不同？誰(shuí)更能代表孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派的觀點(diǎn)”，可以用表格來(lái)做。,教學(xué)建議,第2課 │ 教學(xué)建議,,(3)對(duì)墨子與墨家，教師可以通過(guò)播放影視資料如《墨攻》等，要求學(xué)生觀察總結(jié)墨家的思想主張，然后結(jié)合課本進(jìn)行講解。 (4)對(duì)莊子一目來(lái)講，教師可以先讓學(xué)生閱讀“朝三暮四”“混沌之死”等故事對(duì)莊子有個(gè)形象的認(rèn)識(shí)。然后從齊物論、逍遙的觀點(diǎn)以及天人觀去分析莊子的主張。,第2課 │ 教學(xué)建議,(5)對(duì)于韓非與法家，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、簡(jiǎn)單理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想。2、韓非的主張要注意兩點(diǎn)：一是主張建立中央集權(quán)國(guó)家，二是發(fā)展的歷史觀。 (6)對(duì)于孫臏和兵家，簡(jiǎn)單了解即可。 (7)對(duì)于百家爭(zhēng)鳴的影響，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)儒家、道家和法家思想怎樣共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,第2課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 交流課前預(yù)習(xí)的情況： 師：諸子百家，你知道哪幾家？你了解他們的思想嗎？ 生：我知道孟子，常說(shuō)孔孟之道。 生：我知道莊子，讀過(guò)他的散文。 生：還有兵家的吳起、孫臏及《孫子兵法》。 師：大家對(duì)諸子百家有一點(diǎn)了解?？酌现朗呛巍暗馈保壳f子有何“想”？《孫子兵法》有何“思”？學(xué)完這節(jié)課，我們就知道了。,新課導(dǎo)入,第2課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】 在山東鄒城市廟戶營(yíng)村，每年的臘月初八和孟子的誕辰日，都要舉行隆重的祭奠孟母、孟子的活動(dòng)。祭祀的場(chǎng)所就在村中的孟母三遷祠。孟母三遷使孟子成為了舍生取義，為憂世憂人而謀國(guó)、謀天下的“圣人”。今天就讓我們追溯歷史，重回那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、思想自由、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，去探求以“亞圣”孟子為代表的構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的諸子百家的思想。,第2課 │ 新課導(dǎo)入,,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)一 孟子、荀子與儒家 【自主梳理】 1．孟子 (1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人，被尊為“亞圣”。 (2)主要思想：“________”學(xué)說(shuō)是孟子政治思想的核心，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。在人性論上，孟子主張____________說(shuō)，倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。,課堂導(dǎo)學(xué),仁政,人性本善,2．荀子 (1)歷史地位：儒家的另一位代表人物，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者。 (2)主要思想：具有樸素的唯物思想， “天行有常，不為堯存，不為桀亡”；在人性論上，主張“________”；認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),性惡論,【合作探究】 探究點(diǎn)：古代的民本思想 材料一 孔子主張“仁”，即仁者愛(ài)人。孟子主張“仁政”，就是要求統(tǒng)治者要采取具體的政策措施“惠民”。 材料二 明太祖朱元璋讀完《孟子》一書(shū)后，大為惱怒，下令修編《孟子節(jié)文》。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)孔子的“仁”與孟子的“仁政”有何關(guān)系？ “仁政”思想是“仁”的思想的繼承和發(fā)展?！叭省笔恰叭收钡睦碚摶A(chǔ)；“仁政”發(fā)展成為一整套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)孟子的哪一主張令明太祖大為惱火？上述材料共同反映的治國(guó)理念是什么？ 思想：“民為貴，君為輕?！崩砟睿好癖局髁x。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1．全面認(rèn)識(shí)孟子的“仁政”思想 (1)“仁政”學(xué)說(shuō)是孟子政治思想的核心。 (2)“仁政”就是要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，以德服人，爭(zhēng)取民心。 (3)實(shí)現(xiàn)“仁政”的途徑是“重民”，即民本主義思想。 (4)民貴君輕思想是對(duì)孟子“仁政”思想的進(jìn)一步發(fā)展。 (5)孟子的“性善論”是“仁政”思想的理論基礎(chǔ)。 (6)孟子的“仁政”思想是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(7)“仁政”思想有利于限制君權(quán)的過(guò)度膨脹。 (8)“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序。 2．孟子的“仁政”思想與孔子“仁”的思想關(guān)系 從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)二 墨子與墨家 【自主梳理】 1．思想內(nèi)容：“________”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。 2．主要影響：其思想代表了________________，特別是手工業(yè)者的利益。他的思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收。但到戰(zhàn)國(guó)以后，便不受人們重視了。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),兼愛(ài),下層勞動(dòng)群眾,【合作探究】 探究點(diǎn)：墨子的“兼愛(ài)”與孔子“仁”的區(qū)別 材料一 孔子曰：“仁者，人也，親親為大”“仁人之事，親也，如事天。” 材料二 墨子曰：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！?請(qǐng)思考： 孔子的“仁”思想與墨子的“兼愛(ài)”有何區(qū)別？據(jù)此分析兩者代表的階級(jí)利益有何不同。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)三 莊子與道家 【自主梳理】 1．哲學(xué)觀：提出了“________”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒(méi)有區(qū)別。 2．人生觀：提出“逍遙”的人生態(tài)度。 3．天命觀：認(rèn)為，天與人“________”，人必須順應(yīng)自然。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),齊物,不相勝,【拓展提升】 如何認(rèn)識(shí)莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)？ 莊子提出的“人必須順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)有一定道理，尤其是人不應(yīng)當(dāng)破壞自然，應(yīng)該順應(yīng)自然這一觀點(diǎn)。否則，必將遭到自然的懲罰。但此觀點(diǎn)也有不足之處。人類在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)改造、利用自然。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)四 韓非與法家 【自主梳理】 1．思想主張 (1)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)________的中央集權(quán)國(guó)家。 (2)在社會(huì)歷史觀上，認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張________。 2．評(píng)價(jià)：韓非是戰(zhàn)國(guó)后期法家的集大成者，其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。西漢以后，與儒家思想________，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),君主專制,變法革新,互為表里,【拓展提升】 1．韓非的法家思想及其影響 (1)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)是其提出的基本前提。 (2)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家是其基本內(nèi)容。 (3)法、術(shù)、勢(shì)三者不可分離，相輔相成。其中法律是處理政事的基本。 (4)法家思想的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。 (5)法家思想是當(dāng)時(shí)最適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的思想理論。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(6)法家思想被秦國(guó)(秦朝)所采用，成為其統(tǒng)治思想。 (7)法家思想過(guò)分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，容易導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳。 (8)法家的法治思想與現(xiàn)代法治思想不同，現(xiàn)代法治思想是為民主制度服務(wù)的。 2．韓非的“法治”思想與今天的“法治”思想的區(qū)別 現(xiàn)代“法治”思想的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”思想是為了讓君主利用法律強(qiáng)化中央集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對(duì)專制統(tǒng)治者有利，法律是用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)五 孫臏與兵家 【自主梳理】 孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。他主要受《________》的影響，同時(shí)又廣泛地吸收了法家和其他各家的思想。 ? 知識(shí)點(diǎn)六 百家爭(zhēng)鳴的影響 先秦時(shí)期的諸子百家思想，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的____________和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的________精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),孫子兵法,政治理想,變革,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【合作探究】 探究點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴 材料一 稷下學(xué)宮，因位于齊國(guó)都城臨淄稷門的附近而得名。稷下學(xué)宮在當(dāng)時(shí)成為各國(guó)學(xué)術(shù)文化的一個(gè)交流中心，對(duì)中國(guó)文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 材料二 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒、墨、道、法是主要學(xué)派。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)齊國(guó)的稷下學(xué)宮當(dāng)時(shí)能夠成為各國(guó)學(xué)術(shù)文化交流中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化原因是什么？ 經(jīng)濟(jì)：齊國(guó)通過(guò)改革，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治：齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，政治穩(wěn)定。思想：統(tǒng)治者重視人才，學(xué)術(shù)氛圍寬松。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)諸子百家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生的影響是什么？ 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,【拓展提升】 百家爭(zhēng)鳴的地位和意義 (1)文化方面：先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。 (2)思想解放：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(3)政治需要：各派學(xué)說(shuō)為不同階級(jí)和階層服務(wù)，各取所需，有的成為諸侯國(guó)改革變法、立國(guó)發(fā)展的理論基石。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革變法的前奏，促進(jìn)了社會(huì)變革的進(jìn)一步發(fā)展。,第2課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),第2課 │ 總結(jié)歸納,,總結(jié)歸納,,1．儒家經(jīng)典的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》的第一句是：“人之初，性本善?！钡械娜寮覍W(xué)者卻持與之相反的觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)的代表人物分別是( ) A．孔子、老子 B．孟子、荀子 C．墨子、荀子 D．孟子、韓非 B [解析] 孟子主張人性本善說(shuō)，荀子主張“性惡論”，兩者的觀點(diǎn)是相反的。故選B項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),當(dāng)堂集訓(xùn),2．近來(lái)，中國(guó)興起了“光盤行動(dòng)”的節(jié)約運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派就倡導(dǎo)“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是( ) A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非 B [解析] 墨子代表下層勞動(dòng)群眾的利益，提倡“節(jié)儉”“節(jié)用”。故選B項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),3．與孔子的“仁”相比，墨子的“兼愛(ài)”更注重( ) A．人的善良本性 B．倡導(dǎo)重義輕利 C．道德的重要 D. 無(wú)等級(jí)差別的愛(ài) D [解析] 孔子的“仁”是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上有等級(jí)差別的愛(ài)，墨子的“兼愛(ài)”是無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)。故選D項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),4．中國(guó)古代許多成語(yǔ)出自先秦諸子，下列成語(yǔ)出自《韓非子》的是 ( ) A．舍生取義 B．守株待兔 C．朝三暮四 D．兵貴神速 B [解析] A項(xiàng)出自《孟子》，B項(xiàng)出自《韓非子》，C項(xiàng)出自《莊子》，D項(xiàng)出自《孫子兵法》。故選B項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),5．先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派是( ) A．道家、墨家 B．儒家、道家 C．儒家、法家 D．墨家、道家 B [解析] 儒家思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，道家思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),6．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也。故曰：‘世異則事異?！边@段話反映了( ) A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) B．墨子的“兼愛(ài)”思想 C．韓非的變法革新主張 D．老子的“無(wú)為”主張 C [解析] “世異則事異”是論點(diǎn)，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也”是論據(jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家的改革觀。故選C項(xiàng)。,第2課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),第3課 漢代的思想大一統(tǒng),第3課 漢代的思想大一統(tǒng),第3課 │ 課標(biāo)展示,1．知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 2．理解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。,課標(biāo)展示,第3課 │ 三維目標(biāo),【知識(shí)與技能】 (1)了解并識(shí)記“黃老之學(xué)”及新儒學(xué)的主要觀點(diǎn)，熟悉漢代思想大一統(tǒng)的過(guò)程。 (2)通過(guò)對(duì)黃老之學(xué)盛行以及新儒學(xué)產(chǎn)生的原因、條件與影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史現(xiàn)象的能力。 (3)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史材料進(jìn)行閱讀、理解、提取有效信息的能力。,三維目標(biāo),第3課 │ 三維目標(biāo),【過(guò)程與方法】 (1)利用電教手段(投影、多媒體)，為學(xué)生提供直觀材料，加大對(duì)學(xué)生的刺激強(qiáng)度，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。 (2)設(shè)疑討論，引導(dǎo)學(xué)生在疑問(wèn)中探究，在討論中完善。 【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 (1)“黃老之學(xué)”、新儒學(xué)分別盛行于漢初和漢中期，對(duì)漢代不同時(shí)段的發(fā)展都起了推動(dòng)作用。 (2)漢代儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，是中國(guó)封建統(tǒng)治延續(xù)持久和統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的重要原因。,第3課 │ 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 漢代統(tǒng)治思想的發(fā)展及董仲舒新儒學(xué)體系的確立。 【難點(diǎn)】 儒家思想取得正統(tǒng)地位的原因。,重點(diǎn)難點(diǎn),第3課 │ 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。 (2)對(duì)于“西漢初的黃老年之學(xué)”的內(nèi)容： ①教師可以通過(guò)多媒體展示西漢初年的社會(huì)、“蕭規(guī)曹隨”等的內(nèi)容，要求學(xué)生歸納出西漢初年社會(huì)的特點(diǎn)、黃老之學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)。 ②然后教師進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而把握黃老之學(xué)的影響和衰落。,教學(xué)建議,第3課 │ 教學(xué)建議,(3)對(duì)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)容： ①教師可以先播放電視劇《漢武大帝》中有關(guān)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)容，以提高學(xué)生的興趣。結(jié)合教材有關(guān)部分簡(jiǎn)單地介紹一下漢武帝和董仲舒的生平。 ②對(duì)于董仲舒新儒學(xué)體系與先秦儒學(xué)的不同之處，可以從董仲舒新儒學(xué)體系的來(lái)源簡(jiǎn)單地介紹一下。新儒學(xué)體現(xiàn)了新內(nèi)容，新來(lái)源，新色彩等。 ③關(guān)于董仲舒新儒學(xué)理論的三個(gè)方面，教師要著重點(diǎn)明一些理解上的難點(diǎn)。一是闡述《春秋》大一統(tǒng)理論的關(guān)鍵在于統(tǒng)一、集權(quán)和君主的權(quán)威。二是關(guān)于“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，要從兩個(gè)層次總結(jié)：君主統(tǒng)治的合理性，君主權(quán)力的有限性。,第3課 │ 教學(xué)建議,④三綱五常理論在于將等級(jí)尊卑關(guān)系加以神圣化，以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 (4)對(duì)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，教師可以從政治和思想兩個(gè)方面和積極、消極兩個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生辯證分析。,第3課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 2014年《中華泰山．封禪大典》實(shí)景演出再次在泰山上演，成功再現(xiàn)了歷史上的盛世王朝“封禪大典”的壯觀景象。封禪之儀在“三皇五帝”時(shí)便已有之，至秦漢時(shí)期已經(jīng)成為帝王們的盛世大典，唐宋之后，禮儀更加完備?！胺狻笔侵冈谔┥綐O頂筑圓壇祭天；“禪”是指在泰山前的小山上筑方壇祭地，封禪是古代帝王與天地溝通的方式。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把皇家與“天”融為一體，將“天”與“地”緊密結(jié)合起來(lái)始于何時(shí)？又是誰(shuí)率先提出的？讓我們走進(jìn)第3課來(lái)追尋答案。,新課導(dǎo)入,第3課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】 這是一幅傳統(tǒng)吉祥圖案——“三綱五?！?。三個(gè)缸，五個(gè)人嘗酒。缸與綱，嘗與常同音。寓人要有德行禮儀規(guī)范。三綱、五常這兩個(gè)詞來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)。這是董仲舒為了維護(hù)封建專制提出的理論，它是封建統(tǒng)治者控制人們思想的武器。儒家在經(jīng)歷了秦始皇“焚書(shū)坑儒”和漢初的“黃老之學(xué)”之后，是如何一躍成為國(guó)家統(tǒng)治思想的？這就是今天我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。,第3課 │ 新課導(dǎo)入,,三綱五常圖,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)一 西漢初的黃老之學(xué) 【自主梳理】 1．背景 (1)西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興。 (2)黃老思想適應(yīng)____________政策的需要，在社會(huì)上居于支配地位。 2．組成：“黃”是指黃帝的學(xué)說(shuō)，“老”是指老子的學(xué)說(shuō)。 3．內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)“________________”，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。,課堂導(dǎo)學(xué),休養(yǎng)生息,無(wú)為而無(wú)不為,4．影響 (1)使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)狻?(2)隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不再適應(yīng)強(qiáng)化____________形勢(shì)發(fā)展的需要。,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),中央集權(quán),? 知識(shí)點(diǎn)二 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 1．背景 (1)儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。 (2)漢武帝即位后，進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展________事業(yè)。 2．思想來(lái)源：漢代的儒學(xué)是董仲舒依據(jù)《___________》學(xué)說(shuō)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),大一統(tǒng),公羊春秋,3．主要內(nèi)容 (1)董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“____________”學(xué)說(shuō)。他神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下；人君必須遵循天道，實(shí)行________。 (2)提出仁、義、禮、智、信“五常之道”為人倫道德標(biāo)準(zhǔn)；而“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”則為天經(jīng)地義、絕對(duì)不能改變的“王道之綱”。 4．影響 (1)儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),天人感應(yīng),仁政,(2)儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【合作探究】 探究點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn) 材料 董仲舒以春秋公羊?qū)W的基本觀念為核心，通過(guò)對(duì)儒家、法家、道家、陰陽(yáng)家等經(jīng)典的詮釋，將歷史哲學(xué)、社會(huì)政治理想和信仰體系一起囊括在他的天人合一即天道觀思想之中，構(gòu)建了一套系統(tǒng)的儒學(xué)理論和核心價(jià)值體系，使得先秦天道觀和王道理想進(jìn)一步罩上神圣的光環(huán)，“大一統(tǒng)”思想更加凸顯了政治化、倫理化意蘊(yùn)，最終確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。 請(qǐng)思考： 依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的新儒學(xué)有哪些特點(diǎn)。,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),,第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),第3課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),第3課 │ 總結(jié)歸納,,總結(jié)歸納,,第3課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),1．下列歷史關(guān)鍵詞與“黃老之學(xué)”無(wú)關(guān)的是( ) A．治身、治國(guó) B．黃帝、老子 C．無(wú)為而治 D．無(wú)所作為 D [解析] 黃老之學(xué)“無(wú)為而治”的含義是無(wú)為而無(wú)不為，強(qiáng)調(diào)的是積極無(wú)為。故選D項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2．中國(guó)古代某位思想家提出“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”的觀點(diǎn)。這位思想家是( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 B [解析] 從材料可以看出，作者強(qiáng)調(diào)的是“春秋大一統(tǒng)”，這是董仲舒的觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。,第3課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),3．《明史》記載：“丁未，帝(崇禎)崩于萬(wàn)歲山，御書(shū)衣襟曰：‘……上干天咎……朕死無(wú)面目見(jiàn)祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面?！辈牧戏从沉顺绲澔实鄣恼斡^是( ) A．民貴君輕 B．愛(ài)無(wú)等級(jí)差別 C．天人感應(yīng) D．君權(quán)至上 C [解析] 本題考查董仲舒的思想及其影響。崇禎皇帝把自己的死因歸結(jié)為“上干天咎”，這體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)中如果人君無(wú)道則要受天罰的思想。故選C項(xiàng)。,第3課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),4．《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂。故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。”這句話強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)( ) A．加強(qiáng)君權(quán) B．獨(dú)尊儒術(shù) C．推行教化 D．施行仁政 D [解析] 材料的意思是君主必須順應(yīng)天意，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家太平。要實(shí)現(xiàn)天下太平，君主就必須約束自己的行為，施行仁政。故選D項(xiàng)。,第3課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),5．有學(xué)者評(píng)價(jià)一位古代皇帝時(shí)說(shuō)：“作為中國(guó)封建社會(huì)一位具有雄才大略的統(tǒng)治者，他首次憑借君權(quán)的影響力將儒學(xué)推上了至高無(wú)上的寶座?！蔽闹械摹八笔? ) A．秦始皇 B．漢武帝 C．唐太宗 D．宋太祖 B [解析] 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒學(xué)推向了至高無(wú)上的地位。故選B項(xiàng)。,第3課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),第4課 宋明理學(xué),第4課 宋明理學(xué),第4課 │ 課標(biāo)展示,1．列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 2．理解理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展。,課標(biāo)展示,第4課 │ 三維目標(biāo),【知識(shí)與技能】 了解宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景，列舉宋明理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)。 【過(guò)程與方法】 結(jié)合具體事例和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清宋明理學(xué)家的主要思想，比較分析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。以圖片材料或歷史故事的形式，讓學(xué)生體會(huì)宋明理學(xué)的進(jìn)步性與局限性。小組合作、探究分析討論如何看待宋明理學(xué)。,三維目標(biāo),第4課 │ 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。,第4課 │ 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 三教合一、程朱理學(xué)的內(nèi)容、地位和陸王心學(xué)的內(nèi)容和地位。 【難點(diǎn)】 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。,重點(diǎn)難點(diǎn),第4課 │ 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。教師可以指導(dǎo)學(xué)生探討中國(guó)古代燦爛輝煌的思想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中國(guó)古代文化的興趣與熱情。 (2)與學(xué)生一起探討中國(guó)儒學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。要注意結(jié)合一 定的社會(huì)背景來(lái)展開(kāi)。 (3)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐宋時(shí)期“三教合一”高潮的出現(xiàn)。包括此時(shí)佛教、道教興盛的原因，以及這種局面的出現(xiàn)對(duì)儒學(xué)造成的影響和唐宋時(shí)期儒學(xué)者對(duì)此的反應(yīng)。,教學(xué)建議,第4課 │ 教學(xué)建議,(4)教師接著講述宋朝理學(xué)的興起和程朱理學(xué)的發(fā)展。首先可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)理學(xué)的認(rèn)識(shí)。然后教師重點(diǎn)講述程朱理學(xué)及其博大精深。教師要簡(jiǎn)單介紹理學(xué)大家的生平和學(xué)術(shù)成就，重點(diǎn)講述程朱理學(xué)的內(nèi)容及其在幾百年中國(guó)古代社會(huì)中扮演的角色。同時(shí)還要講述程朱理學(xué)對(duì)東亞文化圈形成的巨大影響。 (5)教師講述陸王心學(xué)，首先也可了解學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知程度，然后介紹心學(xué)的主要觀點(diǎn)、代表作品，指導(dǎo)學(xué)生了解心學(xué)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)。 (6)教師可以讓學(xué)生對(duì)比理學(xué)的兩大流派，并列表總結(jié)兩者的異同，鍛煉學(xué)生的歸納概括能力。,第4課 │ 教學(xué)建議,(7)教師通過(guò)介紹一些事例，如文天祥成仁就義、后世對(duì)貞潔觀的片面強(qiáng)調(diào)等，引入對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)。注意從積極方面和消極方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以樹(shù)立批判繼承祖國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。,第4課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，從此儒學(xué)便深入中國(guó)人的骨髓與血液，影響著一代代的中國(guó)人。 歷史的長(zhǎng)河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進(jìn)，儒學(xué)的權(quán)威會(huì)不會(huì)受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說(shuō)！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國(guó),新課導(dǎo)入,第4課 │ 新課導(dǎo)入,文化中的主流地位，一個(gè)重要的原因就是儒學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展完善的思想體系。 宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個(gè)高潮，將儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會(huì)興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。,第4課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】,第4課 │ 新課導(dǎo)入,行走于中國(guó)鄉(xiāng)間，偶爾你會(huì)在田間或者古老的鄉(xiāng)村口看到幾座形狀似門的高大建筑——貞節(jié)牌坊。貞節(jié)牌坊通常是用來(lái)表彰一些丈夫死后永不改嫁或自殺殉情而興建的牌坊建筑。可以說(shuō)，每一處牌坊下不是埋葬了一個(gè)活潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數(shù)十年的青春。為什么對(duì)女人的貞潔這么苛求，這源于中國(guó)封建社會(huì)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)思想。新時(shí)代的我們，應(yīng)該如何辯證看待宋明理學(xué)？今天這節(jié)課我們就一起來(lái)探討這些問(wèn)題。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)一 儒學(xué)的危機(jī) 【自主梳理】 1．原因 (1)漢代儒學(xué)粗糙的天命思想以及赤裸裸的恐嚇已無(wú)法控制人心。 (2)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和人生的苦難造成人們對(duì)宗教的渴求。 2．表現(xiàn)：魏晉南北朝以來(lái)，佛教、道教迅速傳播；“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。,課堂導(dǎo)學(xué),3．回應(yīng)：為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者弘揚(yáng)___________、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),積極入世,? 知識(shí)點(diǎn)二 程朱理學(xué) 【自主梳理】 1．主要含義：理學(xué)是在宋代確立的以“理”或“天理”為核心的觀念體系，是儒學(xué)在宋明時(shí)期的新發(fā)展。 2．代表人物：程顥、程頤兄弟是北宋理學(xué)的主要代表人物，南宋________是理學(xué)思想的集大成者。 3．主要內(nèi)容 (1)世界觀：他們把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為“理”，從________的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),朱熹,哲學(xué),(2)方法論(求理方法)：理學(xué)家認(rèn)為，要把握“理”，就需要通過(guò)“____________”的方法加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)。其最終目的在于融會(huì)貫通而明“理”，而并非是對(duì)客觀規(guī)律和真理的探索。 4．地位確立：程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)；元朝將《四書(shū)章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容；_______確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),格物致知,明初,探究點(diǎn)：朱熹的理學(xué) 材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 材料二 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 請(qǐng)思考： (1)材料一中，朱熹是如何把天理、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建起理學(xué)世界觀的？,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),“理”是萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都必須要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二反映出朱熹主張?jiān)鯓拥摹扒罄矸椒ā保窟@種方法與我們通常說(shuō)的“實(shí)踐出真知”是否相同？為什么？ 求理方法：格物致知。不同?！案裎镏轮笔侵柑骄咳f(wàn)物來(lái)達(dá)到“明理”的目的，而并非是對(duì)客觀規(guī)律和真理的探索。實(shí)踐出真知的“真知”指的是客觀規(guī)律和真理。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 1．程朱理學(xué)的特點(diǎn) (1)從本體論的高度探討宇宙與人生的問(wèn)題。程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)的積極入世思想與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。 (2)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理學(xué)把天理、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系囊括在一個(gè)天人關(guān)系的哲學(xué)理論體系中。 (3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，提出了“存天理，滅人欲”的主張。 (4)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心內(nèi)容。理學(xué)強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),2．程朱理學(xué)官方化的原因 從根本上講是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。程朱理學(xué)是一種以佛、道、儒三教合一為特征的新儒學(xué)。它把人的自我完善放在首位，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)人與人之間的相互關(guān)系進(jìn)行深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)三 陸王心學(xué) 1．陸九淵 (1)世界觀：陸九淵認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“____________”，心是天地萬(wàn)物的淵源。 (2)方法論(求理方法)：提出“____________”以求理的方法。 2．王守仁：思想核心是“________”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),心即理也,發(fā)明本心,致良知,【合作探究】 探究點(diǎn)：王守仁的思想主張 材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！?材料二 王守仁曾多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和地方平叛，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)材料一中王守仁對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？ 主觀唯心主義觀點(diǎn)，實(shí)際是闡述他“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的觀點(diǎn)。不合理。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問(wèn)題的？ 鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，去掉人心中的私欲很難。提出只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 (1)相同點(diǎn) ①派別相同：兩者都是宋明理學(xué)的代表，都屬于理學(xué)。 ②內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，認(rèn)為世界的本原是“理”。 ③實(shí)質(zhì)：都是以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 ④哲學(xué)范疇：在哲學(xué)上都屬于唯心主義的范疇。 ⑤影響：對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)不同點(diǎn) ①對(duì)“理”的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是外在的，是獨(dú)立于人而存在的；陸王心學(xué)認(rèn)為“心”即理也，“理”是內(nèi)在的。 ②哲學(xué)類別不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，是客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，是主觀唯心主義思想。 ③認(rèn)識(shí)方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法認(rèn)識(shí)和把握“理”；陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。 ④地位：程朱理學(xué)在明初取得思想界的統(tǒng)治地位；陸王心學(xué)沒(méi)有取得統(tǒng)治地位。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)四 理學(xué)的影響 1．消極：強(qiáng)調(diào)____________和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 2．積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),三綱五常,【合作探究】 探究點(diǎn)：宋明理學(xué)的影響 材料一 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲?！韺W(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。 材料二 2014年以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合提到了義利觀?！拔覀円⒅乩?，更要注重義。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),請(qǐng)思考： (1)依據(jù)材料一，概括宋明理學(xué)的影響。 積極影響：是中國(guó)古代最完備、最精致的理論體系；對(duì)塑造中華民族的優(yōu)秀品格發(fā)揮了重要作用。局限性：“存天理，滅人欲”壓抑、扼殺了人的自然欲求；重義輕利的思想具有消極影響。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),(2)材料二中習(xí)近平是如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 繼承發(fā)展：繼承了先秦儒學(xué)先義后利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又主張義利平衡?，F(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何處理義利關(guān)系提供了典范；有利于中國(guó)樹(shù)立良好的國(guó)際形象。,第4課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),第4課 │ 總結(jié)歸納,,總結(jié)歸納,,,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),1．山西恒山懸空寺是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一座體現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”的獨(dú)特寺廟。儒、佛、道“三教合一”的趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)于( ) A．西漢 B．東漢 C．南北朝 D．南宋 C [解析] 魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，開(kāi)始出現(xiàn)“三教合一”的趨勢(shì)，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)。故選C項(xiàng)。,當(dāng)堂集訓(xùn),2．歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)……既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一特點(diǎn)的思想家是( ) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 D [解析] 宋代儒學(xué)吸收佛教、道教思想形成了新的儒學(xué)體系——理學(xué)，理學(xué)的代表人物是朱熹。故選D項(xiàng)。,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),3．1241年正月，南宋皇帝下詔，規(guī)定朱熹與孔子在孔廟中一同受祭祀。這主要是因?yàn)橹祆? ) A．奠定了儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ) B．規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德 C．確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．提出了格物致知的思想主張,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),B [解析] 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是董仲舒的貢獻(xiàn)；“格物致知”是“明理”的方式和途徑，故D項(xiàng)不選。朱熹是理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的本原是“天理”，“天理”在人世間的體現(xiàn)就是作為道德規(guī)范的三綱五常。朱熹的理學(xué)規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，因此出現(xiàn)了“朱熹與孔子在孔廟中一同受祭祀”的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)。,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),4．有位宋代的儒學(xué)大師，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。這位儒學(xué)大師是( ) A．程顥 B．朱熹 C．陸九淵 D．王守仁 C [解析] 材料反映該思想家是心學(xué)的代表人物，且主張“發(fā)明本心”的求理方法，他是陸九淵。故選C項(xiàng)。,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),5．有學(xué)者指出，后代的儒學(xué)家從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，對(duì)孔子思想進(jìn)行改造。于是有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子等?！爸祆涞目鬃印笔侵? ) A．知行合一 B．天人感應(yīng) C．心即理也 D．存天理，滅人欲 D [解析] A項(xiàng)是王守仁的主張，B項(xiàng)是董仲舒的主張，C項(xiàng)是陸九淵的主張，D項(xiàng)是朱熹的主張。故選D項(xiàng)。,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),6．王守仁在一首《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。”這說(shuō)明他主張( ) A．人的是非善惡來(lái)自固有的本性 B．要向外部世界探尋真知識(shí) C．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí) D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn) A [解析] 本題考查王守仁的心學(xué)。王守仁的思想核心是“致良知”，他認(rèn)為是非善惡是人本身固有的本性。故選A項(xiàng)。,第4課 │ 當(dāng)堂集訓(xùn),第5課 明清之際的進(jìn)步思潮,第5課 明清之際的進(jìn)步思潮,第5課 │ 課標(biāo)展示,1．列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 2．理解明末清初儒學(xué)思想發(fā)展的社會(huì)背景。,課標(biāo)展示,第5課 │ 三維目標(biāo),【知識(shí)與技能】 (1)分析明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張并進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。了解并掌握經(jīng)世致用的內(nèi)容、產(chǎn)生的社會(huì)背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”思想產(chǎn)生的背景。了解并掌握批判君主專制的思想內(nèi)容、影響。 (2)比較明清之際思想批判的四個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。,三維目標(biāo),第5課 │ 三維目標(biāo),【過(guò)程與方法】 (1)采用問(wèn)題情境教學(xué)法。用一個(gè)書(shū)生上京考試的經(jīng)歷來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析、理解當(dāng)時(shí)的歷史背景，通過(guò)課件或老師的語(yǔ)言描述等再現(xiàn)歷史，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境與問(wèn)題下體驗(yàn)歷史，解決問(wèn)題，加深認(rèn)知。 (2)采用分組討論方法。鼓勵(lì)學(xué)生分析交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，在討論分析中理解和感悟思想家的思想，在發(fā)言中表現(xiàn)自己，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。,第5課 │ 三維目標(biāo),【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)學(xué)習(xí)明清之際思想批判的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)進(jìn)步思想家們反封建思想和經(jīng)世致用思想，培養(yǎng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、學(xué)以致用的思想觀念。通過(guò)對(duì)“亡國(guó)”、“亡天下”內(nèi)涵的區(qū)分，激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情。,第5課 │ 重點(diǎn)難點(diǎn),【重點(diǎn)】 明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。 【難點(diǎn)】 明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景。,重點(diǎn)難點(diǎn),第5課 │ 教學(xué)建議,建議本課用1課時(shí)。 (1)教師導(dǎo)入新課。 (2)本課所引用的原始材料比較多，所講問(wèn)題涉及的歷史背景和思想背景復(fù)雜，建議教師先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和資料，弄清一些概念和有關(guān)引文的含義，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)出所要探究問(wèn)題的答案要點(diǎn)。,教學(xué)建議,第5課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入一】 “自督讀書(shū)”是顧炎武的讀書(shū)方法。首先，給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)。其次，要求自己每天讀完后把所讀的書(shū)抄寫(xiě)一遍。再次，每讀一本書(shū)都要做筆記，寫(xiě)下心得體會(huì)?！白远阶x書(shū)”使顧炎武獲取了淵博的知識(shí)，同時(shí)造就了他崇實(shí)的學(xué)風(fēng)。明清之際，以顧炎武為代表的進(jìn)步思想家如何引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮？這些思潮為當(dāng)時(shí)的思想界帶來(lái)了哪些生氣？他又對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響？這就是今天我們這節(jié)課要講述的內(nèi)容。,新課導(dǎo)入,第5課 │ 新課導(dǎo)入,【導(dǎo)入二】,第5課 │ 新課導(dǎo)入,明萬(wàn)歷十二年，湖北麻城龍湖“芝佛寺”住進(jìn)了一個(gè)怪老頭，之所以說(shuō)他怪是因?yàn)檫@老頭講學(xué)跟別的先生不一樣。別的先生只收男孩，他卻男女收在一起教；別人專講“四書(shū)”“五經(jīng)”，他專教些實(shí)用的東西；別人尊孔子為“圣人”，他卻說(shuō)是庸人，氣得官老爺和衛(wèi)道士們罵他是“盜教”“邪教”“異端”。這個(gè)怪老頭就是明朝第一“思想犯”——李贄。今天就讓我們走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，去認(rèn)識(shí)李贄以及繼之涌現(xiàn)的顧炎武、王夫之、黃宗羲三位思想家，了解明清之際儒學(xué)的新發(fā)展。,第5課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)一 “異端”思想家李贄 【自主梳理】 1．時(shí)代背景 (1)明代晚期，以____________為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界出現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。 (2)社會(huì)風(fēng)尚在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下發(fā)生巨大變化，人們競(jìng)相逐利。 (3)不少士人試圖擺脫“四書(shū)五經(jīng)”的束縛。,課堂導(dǎo)學(xué),程朱理學(xué),2．思想主張 (1)對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)________是萬(wàn)世之至論，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威。 (2)提倡個(gè)性解放，提倡男女平等。 (3)提出“萬(wàn)物皆生于兩”，從根本上否定了“天理”的存在，搖撼了“________________”的理論基礎(chǔ)。,第5課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),孔孟學(xué)說(shuō),存天理，滅人欲,【合作探究】 探究點(diǎn)：李贄的思想 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？ ——《焚書(shū)》 材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。 ——《續(xù)焚書(shū)》 請(qǐng)思考： 材料反映出李贄的什么“異端”思想？,第5課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),挑戰(zhàn)孔孟學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威；李贄認(rèn)為，人人都有權(quán)作出自己的判斷。,第5課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),【拓展提升】 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件 (1)經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。 (2)階級(jí)因素：工商業(yè)者階層隊(duì)伍的壯大。 (3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛。 (4)政治因素：階級(jí)矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。,第5課 │ 課堂導(dǎo)學(xué),? 知識(shí)點(diǎn)二 明末清初三大思想家 【自主梳理】 1．背景：明末清初，一些士大夫猛烈批判________統(tǒng)治和宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，開(kāi)創(chuàng)了一股進(jìn)步思潮。 2．主要代表人物及其思想 (1)王夫之：強(qiáng)調(diào)“理在氣中”；在認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng)“形、神、物三相遇