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復(fù)習(xí)第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展,一、課程標(biāo)準(zhǔn): 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 2、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。,二、根據(jù)課標(biāo)，回憶相關(guān)內(nèi)容：,1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的 價(jià)值的闡述,智者學(xué)派： 特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度” 反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，法律、道德的約束力是相對的。,哲學(xué)三圣： 蘇格拉底： “認(rèn)識(shí)你自己”“有思想力的人是萬物的尺度” “美德即知識(shí)” 善是人的內(nèi)在靈魂 教育對美德同樣重要,柏拉圖： 《理想國》根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工 （賢人；武士；農(nóng)民和手工業(yè)者） 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 亞里士多德： 強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人是最高級(jí)的（最博學(xué)的人）,2、理解古希臘人文精神的內(nèi)涵,智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的起源，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。,《十日談》,《神曲》,《歌集》,《蒙拉麗莎》,抨擊 宣傳主張……,率先……,最早“人文主義之父”,3、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的 主要思想,,1、只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救（信仰得救） 2、第個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利 （《圣經(jīng)》是信仰惟一的權(quán)威） 3、簡化宗教儀式4、國家權(quán)力高于教會(huì),馬丁路德的思想：,以人為中心,現(xiàn)世的享受,自由平等,理性和科學(xué),4、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義,文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義： 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。,5、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),抨擊 反對 倡導(dǎo) 提倡 在法律面前人人平等,“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制； 法律是理性的體現(xiàn),“人民主權(quán)” “社會(huì)契約”“天賦人權(quán)” 財(cái)產(chǎn)私有是不平等根源,,,,《純粹理性批判》,人非工具 人要自由也要自律,6、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。,1、啟蒙運(yùn)動(dòng)要求獲得人本身的解放。否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人本自己的“理性” 2、明確提出了人類的自由和平等要求，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。 3、在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上，反對整個(gè)封建制度，并為即將到來的資本主義社會(huì)提出種種政治設(shè)想。 概括： 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,三、本單元小結(jié)：,人文主義的起源：公元前5到4世紀(jì) 智者學(xué)派（普羅泰格拉）：主張？ 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德：主張？ 人文主義的復(fù)興：公元14、15、16世紀(jì) 文藝復(fù)興（背景、實(shí)質(zhì)、核心、文藝領(lǐng)域表現(xiàn)） 宗教改革（背景、馬丁路德主張、影響） 人文主義的發(fā)展：公元17、18世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)（背景、內(nèi)容、代表人物主張、影響）,四、及時(shí)訓(xùn)練： 1、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有 D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀 2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是 A．禁欲主義 B．蒙昧主義 C．人文主義 D．理性主義,B,C,3．“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是 A．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利 C．意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D．新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念 4．美國1787年憲法制定 的原則源于 A．《社會(huì)契約論》 B．《百科全書》 C．《論法的精神》 D．《純粹理性批判》,A,C,5．最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是： A．薄伽丘 B．但丁 C．米開朗琪羅 D．彼特拉克 6．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是： A．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭 B．新興的資產(chǎn)階級(jí)文化 C．反天主教的斗爭 D．反對奴隸主的斗爭,D,A,7．下列對法國“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是： A．批判專制主義，提倡自由平等的思想 B．批判了封建制度，對新社會(huì)提出設(shè)想的思想 C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想 D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約和平衡 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在（ ） A．徹底批判教權(quán)主義 B．不僅批判專制主義，還對資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想 C．否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福 D．影響波及亞洲、美洲,B,B,,圖二出售免罪券,圖一 被丑化的神父,1、圖一說明了什么問題？ 2、圖二反映的事件引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？斗爭矛頭指向誰？ 3、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述材料反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一種什么趨勢？,天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),宗教改革 天主教會(huì),不再迷信羅馬教會(huì)，要求擺脫教會(huì)控制，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展,9、,10、14世紀(jì)—18世紀(jì),歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放 運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流,并且影響深遠(yuǎn).據(jù)此回答: (1)這兩次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪? (2)分析這兩地成為思想解放潮流的發(fā)源地或中心 的主要?dú)v史原因. (3)思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步和發(fā)展,試舉兩例說明 第二次思想解放潮流推動(dòng)下的政治運(yùn)動(dòng).,文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利 啟蒙運(yùn)動(dòng)中心：法國,(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽;更系統(tǒng)地 保留了大量的古代希臘羅馬遺存. (2)法國資本主義發(fā)展程度較高;封建專制制度 更加腐朽.,法國大革命;美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,11、在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙 思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}： （1）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙 思想家是誰 ？代表作是什么？ （2）該學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？ （3）簡要說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。,孟德斯鳩 《論法的精神》,國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。 國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分屬 議會(huì)和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。,美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個(gè)相對獨(dú)立的部門。 立法權(quán)歸于國會(huì)，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院,12、材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 請回答： （1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。,（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。,材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 （2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？,,（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。,材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 ——盧梭《社會(huì)契約論》,（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？ （4）在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？,（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。 人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。 法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。 （4） 材料二側(cè)重于要求獲得自由平等； 材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。,自然科學(xué)進(jìn)步,背景：,文藝復(fù)興和宗教改革,資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 封建專制和天主教會(huì),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級(jí)基礎(chǔ),現(xiàn)實(shí)阻礙,思想基礎(chǔ),,,啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,1、進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 2、推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā) 3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭， 4、成為人類追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。,,