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第一框 世界的物質性,第二單元 探索世界與追求真理,第四課 探究世界的本質,一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”,美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候。”,父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂。“爸爸，這座又高又帶尖頂的房子是什么地方？”“這是個大教堂?！薄笆裁词墙烫?？”“就是敬愛的上帝居住的地方?！薄吧系鄄皇亲≡谔焐蠁?？”上帝是住在天上。但他要到這里來做生意?！?思考： 世界是上帝創(chuàng)造的嗎？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動的巨石呢？,不能創(chuàng)造,,上帝不是萬能的,能創(chuàng)造，但推不動,,上帝不是萬能的,可見，上帝創(chuàng)始說是錯誤的，請運用有關天體起源或生命起源和進化的知識進行分析。,宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽輻射光譜,天體的運動是有規(guī)律的,生命起源和進化的自然過程： 無機物 有機物 蛋白質、核酸 生命體 低等生命體 高等生命體 鳥類 脊椎動物的進化：魚類 兩棲類型 爬行類 哺乳類 靈長類,,,,,,,,,,生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果,人與自然關系的變化說明了什么？,崇拜自然,征服自然,人與自然和諧相處,,,正確處理人與自然的關系，首先承認自然界的物質性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。,2、它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分.,（一）自然界的物質性,1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;,人類社會的產生是自然界長期發(fā)展的結果,,人類社會的產生是自然界長期發(fā)展的結果,從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.,勞動,創(chuàng)造了人的生理結構，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會,,,,從古猿到人的進化中腦量的變化,1、人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物,（二）人類社會的物質性,2、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系,地理環(huán)境 人口因素 生產方式,構成基本要素,,,,集中體現了人類社會的物質性,生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一,生產力（客觀的物質力量）,生產關系（客觀的經濟關系）,,勞動者,勞動資料,勞動對象,,,生產資料的所有制關系,人們在生產中的地位和相互關系,產品的分配關系,,都是物質關系，具有物質性,生產方式是客觀的,生產方式,（三）人的意識也是社會的產物,人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。,從古猿到人的進化中腦量的變化,★物質的含義,物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,,物質的唯一特性 萬事萬物的共同特性,,具體的物質形態(tài)與哲學上物質概念的關系是什么?,兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關系,自然科學的物質概念與哲學上的物質概念的關系。,注意：兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的關系，不是整體和部分的關系。,區(qū)別：哲學上物質概念概括了萬事萬物的共同本質。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質形態(tài)除了具有哲學上物質共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。,聯(lián)系：哲學上物質概念是從具體物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，只能存在于具體的物質形態(tài)中，并通過具體的物質形態(tài)表現出來。,,,,,,,,,,動 物,,抽象,具 體 表 現,物質 物質的具體形式 抽象 具體,,,（1） “客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著?！翱陀^實在”是對世界萬事萬物和現象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。 （2）“客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質”的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是“客觀存在”的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實在”。否則就混淆了物質和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。 （3）總之，“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質現象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現象。,客觀實在”≠ “客觀存在”,1、自然界的物質性,2、人類社會的物質性,3、人的意識是社會的產物,,世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性,,物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,（二）物質的含義,（一）世界的物質性,一、世界的物質性,小結：,1：說明自然界是客觀的原因,2：說明人類社會的物質性,從人類社會產生看 從人類社會本質看 從人的意識產生看,有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？,克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎,討論,人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉移？,人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律,正確處理人與自然的關系，首先承認自然界的物質性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。,基因魚,克隆羊,唯心主義的觀點 人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質的自身屬性。這正好說明物質決定意識。,思考： 這些人造物的出現，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？,1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當時的報紙上還說，農村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂的娃娃笑哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”,議一議,看了以上的材料，你有何想法？,1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產12萬 斤，“花團錦簇”的山藥畝產達120萬斤，一棵碩大無朋的白 菜重達500斤，棉花的產量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當時的報紙上還說，農村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉 米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產萬斤的 衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入 云端，山頂的娃娃笑哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了 順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民 吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結在五岳山 上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”,議一議,看了以上的材料，你有何想法？,黨十五大提出： “ 公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度 ” 。這些都是我國生產力水平和具體國情決定的。他們是客觀的，不以人的主觀愿望所決定的。 人們如果一定要憑主觀愿望去選擇生產關系，只能以失敗告終。如，我國在 20 世紀 50 年代實行人民公化制度，追求生產關系的 “ 一大二公 “ ，搞 “ 跑步進入共產主義 “ ，脫離了當時實際，造成嚴重的惡果。,,