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,阿Q正傳 魯迅,魯迅其人,“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦?！? —— 郁達夫,(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的封建大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！保l(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。,1、《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》。,《阿Q正傳》簡介,2、在《吶喊》這部小說里還塑造了哪些形象？,明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：,,取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。,,、,沒落知識分子《孔乙己》,城鎮(zhèn)貧民 《藥》,,人力車夫 《一件小事》 、 飽受凌辱的農(nóng)民 《故鄉(xiāng)》 等。,,時代背景,《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命——辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時，新文化運動也在深入開展?！拔膶W(xué)研究會”應(yīng)運而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了 《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。,魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。 辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機分子鉆入革命陣營，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，,使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在 相當(dāng)長的一段時間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時代吶喊時，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時的事情為題材進行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”（見《吶喊·自序》）這大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實目的了。 《阿Q正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。,,阿Q正傳 魯迅,概括內(nèi)容,1——3：寫阿Q的社會地位、經(jīng)濟地位，概括勾勒阿Q以精神勝利法為中心的性格特征 4——6：寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境 7——9：寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運,,阿Ｑ其人,１、阿Ｑ一開始的現(xiàn)狀如何？,未莊社會最底層： 六無—— 無姓無名無籍貫 無行狀無家無固定職業(yè),,2、阿Ｑ安于現(xiàn)狀嗎？,安,不安,序/優(yōu)勝記略——阿Ｑ是個什么樣的形象？,１、社會地位如何？,是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸，是一個地位卑微的被踐踏者,２、與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？,自尊： A：自己看不起別人 對未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲” B：不準(zhǔn)別人看不起自己 諱人說自己的癩瘡疤。,3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？,罵。――口訥者 打。――氣力小者 吃虧的時候多――怒目而視。 沒有辦法――說“你還不配”。 被人揪打――想“我總算被兒子打了” 說“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個嗎？” “你算是什么東西呢” 錢被搶 ——打自己，如同打了別人。 心滿意足的得勝走了，睡著了。,4、是用了什么樣的方式阿Ｑ保持了內(nèi)心的平衡？,它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蒙受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。,所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。,,5、這種方式有什么特征？,,阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn),自 高 自 大 自 欺 欺 人 自 輕 自 賤 欺 弱 怕 強 麻木 健 忘,續(xù)優(yōu)勝記略——阿Ｑ精神勝利法的進一步表現(xiàn),１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？,自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢， 幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人,① 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從) ②最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打, 生平中的第二件屈辱 (反而覺得輕松些早已有些高興了) ③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 （興高采烈）,２．他又做出了哪些“光輝事跡”？,3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：,其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》),受踐踏,－自尊,－反抗,－怒目主義,－腹誹戰(zhàn)術(shù),－自輕自賤,－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。,,阿Q對革命的態(tài)度的變化過程,深惡痛絕 神往革命 宣布革命 幻想革命 不準(zhǔn)革命 徹底失望,革命,是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？ （看一下革命前的幾件事）,四、戀愛的悲劇,結(jié)果,,,五、生計問題,,六、從中興到末路,事件,,,五個條件,求食—行竊—進城,窮途末路,四、戀愛的悲劇,1、“他是永遠得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)”諷刺了什么？,——阿Q的思想源于封建文化、思想的影響。,2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？,3、阿Q要求戀愛正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？,4、請你說說地保和吳媽形象,——年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴,,,,,,五、生計問題,1、寫了幾個生活片段？,覺得古怪,和小D “龍虎斗”,靜修庵偷蘿卜,愚昧麻木不覺悟，畏強凌弱無賴霸道,,,,六、從中興到末路,未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程,驚異,敬畏,敬而遠之,,,,刮目相看,肅然,不再躲避,,斯亦不 足畏也,世態(tài)炎涼 愚昧無知,,革命不準(zhǔn)革命——七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。是理解整部小說的關(guān)鍵。,1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時傳言四起。,,,,,,傳聞來源 船的使命 最后結(jié)果,1、 茶房酒肆 運箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難,2、 鄒七嫂 運幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去,3 、 不詳 運箱子、書信 塞在太太床下,,A 、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？,B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？ 社會環(huán)境：,未莊——偏僻的鄉(xiāng)村 封建勢力統(tǒng)治 農(nóng)民——政治壓迫、經(jīng)濟剝削 思想毒害、人格侮辱 安于命運、麻木順從 互相欺侮、爭斗,2、革命浪潮波及未莊時，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：,3、阿Ｑ宣布革命 A、①阿Ｑ對革命的態(tài)度 ②阿Ｑ對革命的認識 a 革命綱領(lǐng) b 革命對象 c 革命目的,混沌狀態(tài) 報私仇 金錢、權(quán)利、女人,——勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。,本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格?！叭沼兴?，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時的反映。,阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對未莊里欺負過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了……”第三部分，對于財物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開對主人公的追求“對象”的分析。,阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)？ 假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會？,革命的未莊 a 樣樣都照舊 b 封建勢力投機革命 c 反動勢力迅速聯(lián)合 d 靜修庵的假革命丑劇,,八、不準(zhǔn)革命,（１）未莊沒有革命,①城里人 ②未莊人 ③投機者,（２）假洋鬼子不準(zhǔn)革命,①趙家父子投機革命 ②阿Ｑ投革命黨被趕出 ③阿Ｑ革命幻想破滅,（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀,——這是一場變態(tài)的革命,剪不剪辮子 盤不盤 辮子 拆不拆辮子,革不革命,在分析阿Ｑ這一形象時應(yīng)突出兩點：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來。 封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，當(dāng)阿Ｑ發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿Ｑ對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。,阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿Ｑ并未真正覺悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準(zhǔn)小Ｄ革命的想法，由此可見，阿Ｑ是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農(nóng)民典型。 作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。,九、大團圓,告發(fā)阿Q的是誰？ 壓迫阿Q的是誰？ 不準(zhǔn)阿Q革命的是誰？ 審判阿Q處決的是誰？,什么變了？ 什么沒變？,,,精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),退回內(nèi)心,,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時 憎惡權(quán)勢 趨炎附勢 無賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,,,,,,,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱 ——這是一個變態(tài)的靈魂,雙重人格,《阿Q正傳》的影響,曾獲諾貝爾文學(xué)獎提名 有近40種不同文字的譯本 世界各國出版的百科全書和辭書中，都可查到“魯迅”條目 1979年出版的《不列顛百科全書》有介紹和評論《阿Q正傳》的條目,《阿Q正傳》的背景,,時 時代背景： 辛亥革命 相關(guān)事件： 1911年10月10日，武昌起義；1912年1月1日，中華民國臨時政府成立（封建帝制結(jié)束） 1912年4月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)，袁世凱竊取政權(quán)（辛亥革命失敗）,國民性 魯迅一生都在思考國民性問題，他以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。 塑造阿Q，魯迅意在“畫出這樣沉默的國民的靈魂來”。,《阿Q正傳》的核心問題,《阿Q正傳》的其他問題,農(nóng)農(nóng)民問題 辛辛亥革命的問題 寫寫作意圖,根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。,說不完、道不盡的阿Q 說姓名籍貫—— 說言語行為—— 說阿 Q革命—— 說悲劇喜劇—— 說身邊阿 Q——,說阿Q 道阿Q,說姓名籍貫——,地位 處境,地位底下 處境悲慘,說言語行為——,精神勝利,自 高 自 大,自 欺 欺 人,自 輕 自 賤,欺 弱 怕 強,麻木 健 忘,說阿Q 道阿Q,說阿 Q革命——,態(tài)度變化,深惡痛絕,神往革命,宣布革命,幻想革命,徹底失望,不準(zhǔn)革命,說阿Q 道阿Q,說阿 Q革命——,革命觀,報私仇,拿東西,討老婆,愚 昧 落 后,說阿Q 道阿Q,說悲劇喜劇——,藝術(shù)表現(xiàn),喜劇外套 悲劇內(nèi)涵 笑中含淚,說阿Q 道阿Q,說身邊阿 Q——,典型人物,一面鏡子,說阿Q 道阿Q,本文的環(huán)境描寫及其作用,第七章開頭三段： 推動情節(jié)發(fā)展 表現(xiàn)封建勢力在革命初起時的驚懼 表現(xiàn)群眾的愚昧落后,第八章開頭一段： 說明革命并未改變中國社會的性質(zhì) 反映資產(chǎn)階級的妥協(xié)性，使封建勢力得以投機革命，篡奪和把握各級政權(quán)，并反過來鎮(zhèn)壓和屠殺革命黨人和革命群眾。,《阿Q正傳》成功的原因,通過一個小小的社會窗口（未莊），反映中國農(nóng)村的面貌——二十世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會生活畫卷 通過一個小小的人生插曲（阿Q革命），反映重大的歷史事變——辛亥革命的實質(zhì) 通過一個小小的人物（阿Q），塑造具有普遍意義的典型——以精神勝利法在屈辱中抗?fàn)幍男蜗?作業(yè),1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象： 趙太爺 趙秀才 假洋鬼子 2、給“精神勝利法”下個完整的定義，并舉兩到三個現(xiàn)實生活中的實例,