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江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)xx~xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期末調(diào)研 2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治（選修）含答案 一、本卷共33小題，每小題2分，共66分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)? A. 方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 2．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明 ①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 3.在實(shí)際生活中,人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。在下列生活現(xiàn)狀中,能夠體現(xiàn)這一關(guān)系的是 ①中國(guó)特色社會(huì)主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的關(guān)系 ②中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)今時(shí)代主題的關(guān)系 ③教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)理念的關(guān)系 ④企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略與企業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 4．我國(guó)古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語(yǔ)簡(jiǎn)短精辟，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時(shí)體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的一組成語(yǔ)是 A．畫(huà)龍點(diǎn)睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置 B．返璞歸真與審時(shí)度勢(shì)，掩耳盜鈴與鬼使神差 C．防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門(mén)造車(chē) D．實(shí)事求是與拔苗助長(zhǎng)，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼 5． 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。這里的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 C．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 D．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 6．歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是 ①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 ②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的 ④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 7.時(shí)代在前進(jìn)、社會(huì)在發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中必然要面對(duì)新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。但是,馬克思主義哲學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí),仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ①具有自然科學(xué)前提,是科學(xué)理論的來(lái)源和基礎(chǔ) ②具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的物質(zhì)武器 ③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),是時(shí)代精神的精華 ④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 8．恩格斯把人類(lèi)意識(shí)譽(yù)為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)并積累下來(lái)”。下列成語(yǔ)能夠正確反映人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程的一組是 ①水滴石穿 ②談虎色變 ③驚弓之鳥(niǎo) ④春暖花開(kāi) A．①—④—②—③ B．④—①—②—③ C．④—①—③—② D．①—④—③—② 9．孟子說(shuō)：“心之官則思”， 荀子說(shuō)：“心者，行之君也，而神明之主也”， 李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。 這些論斷的共同點(diǎn)在于 A．意識(shí)活動(dòng)的形式是主觀的 B．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于人腦 C．人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ) D．心和腦都是思維的器官 10．“失戀讓人心碎”、“如何縫補(bǔ)那顆破碎的心”……這樣傷悲哀婉的歌詞現(xiàn)如今有了生物學(xué)的驗(yàn)證?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)：人在受到某種突如其來(lái)的情感重創(chuàng)時(shí)，心臟可能變形，甚至引發(fā)部分心肌壞死而“心碎”。材料說(shuō)明 A.人的心理意識(shí)對(duì)身體具有破壞作用 B.精神力量可以派生出物質(zhì)的東西 C．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 D．意識(shí)在特定條件下控制客觀對(duì)象 11．有人說(shuō)“搶呀搶紅包,搶出一個(gè)紅紅火火的中國(guó)年。”也有人說(shuō)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包。”從認(rèn)識(shí)論角度看，對(duì)“搶紅包”褒貶不一的原因在于 ①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響 ②真理是客觀與主觀之間具體的歷史的統(tǒng)一 ③真理是具體的有條件的 ④客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12．開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。提高黨員的思想認(rèn)識(shí)，提高履行宗旨意識(shí)的自覺(jué)性。這從一個(gè)側(cè)面表明 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ③人的真理性認(rèn)識(shí)中包含著謬誤成分 ④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 A．②④ B．①② C．①④ D．③④ 13．xx年1月23至26日，受“霸王級(jí)”寒潮影響，全國(guó)普遍急劇降溫。極端寒潮是自然形成的氣象現(xiàn)象，對(duì)我們的生產(chǎn)、生活造成了巨大的危害。它不僅造成地面積雪、道路結(jié)冰，對(duì)道路交通、鐵路、民航和通信設(shè)施維護(hù)、城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)等產(chǎn)生不利影響，還給供水、供電等帶來(lái)諸多不便。這表明 ①要善于改善事物固有的聯(lián)系 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性 ③人為事物的聯(lián)系具有客觀性 ④事物之間的聯(lián)系是普遍的 A．②④ B．①② C．②③ D．③④ 14．一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個(gè)火圈，向一個(gè)丘陵包圍過(guò)來(lái)，丘陵上無(wú)數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時(shí)，螞蟻們迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“螞蟻球”卻越滾越快，終于穿過(guò)火海，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生。材料體現(xiàn)的哲理是 ①辦事情要樹(shù)立全局觀念、整體觀念 ②搞好局部才能使整體功能得到最大發(fā)揮 ③整體的功能離不開(kāi)部分原有的功能 ④從整體著眼，才能尋求最優(yōu)目標(biāo) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 15.十八屆五中全會(huì)指出,構(gòu)建發(fā)展新體制,加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制,深化行政管理體制改革,進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能,持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù),提高政府效能,激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了,系統(tǒng)優(yōu)化方法 A.著眼于事物的整體性 B.注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 C.注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 D.要求我們用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物 16．清代詩(shī)人張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指 A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的 C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變 17.在內(nèi)蒙草原，牧民為了防止小鳥(niǎo)吃掉草籽，用網(wǎng)把草地蓋住，結(jié)果小鳥(niǎo)不能吃掉草籽，也不能吃到吃草的小蟲(chóng)，而蟲(chóng)把草都吃掉了,人們只能另謀捷徑收獲草籽。這表明 ①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展 ②聯(lián)系具有多樣性,要把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ③自在事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和發(fā)展規(guī)律 A．①② B．②④ C．②③ D．③④ 18．看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購(gòu)物……智能手機(jī)的出現(xiàn)不僅突破了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來(lái)更多方便和驚喜的同時(shí)，隨著人們對(duì)其依賴(lài)程度加深，智能手機(jī)正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們 A．要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 B．要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變 C．做任何事情都要從一點(diǎn)一滴開(kāi)始 D．不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng) 19.下列選項(xiàng)與右“茶”字蘊(yùn)含的哲理最相近的是 A.草遮不住鷹眼，水遮不住魚(yú)眼 B.好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論 C.萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成 D.先憂(yōu)事者后樂(lè)，先傲事者后憂(yōu) 20．以下是改革開(kāi)放以來(lái)“依法治國(guó)”路線(xiàn)圖，下列最能說(shuō)明圖表的哲理是 1978年 十一屆三中全會(huì)提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究” 16字方針。 1997年 十五大確立“依法治國(guó)”的基本方略。 xx年 十六大將“依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)”列入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。 xx年 十七大提出加快建設(shè)“社會(huì)主義法治國(guó)家”。 xx年 十八大提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)，法治是治國(guó)理政的基本方式”。 xx年 十八屆四中全會(huì)將“依法治國(guó)”定為會(huì)議主題。 A．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 B．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 C．矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 D．主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 21．面對(duì)微博對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響力日益增強(qiáng)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)推動(dòng)微博健康有序發(fā)展，使其更好地服務(wù)于群眾。這主要是因?yàn)? A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要緊緊依靠人民群眾 B．人民群眾是實(shí)踐的主體，必須滿(mǎn)足人民群眾的各種需要 C．事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 D．事物的性質(zhì)是由矛盾主要方面決定的，要分清主流與支流，揭示事物的性質(zhì) 22．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)? A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的 C．社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 23．公正，是在社會(huì)層面我們追求的基本價(jià)值之一。下列對(duì)右圖漫畫(huà)“平等與正義”的理解中，正確的是 ①公正觀念是客觀存在的主觀映象 ②認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定了公正觀念的差異 ③公正理念是社會(huì)進(jìn)步的決定力量 ④利益立場(chǎng)影響對(duì)公正的價(jià)值判斷 A、①② B、②③ C、①④ D、③④ 24．魯迅先生對(duì)拿破侖“我比阿爾卑斯山還高！”的狂言有一段精彩評(píng)論：“拿破侖敢這么說(shuō)，那是因?yàn)楸澈笥袔兹f(wàn)兵。沒(méi)有這幾萬(wàn)兵，人們就會(huì)把這個(gè)不到一米六的小個(gè)子當(dāng)瘋子抓起來(lái)！”魯迅的這一論斷啟示我們要 ①堅(jiān)持改革是社會(huì)發(fā)展強(qiáng)大動(dòng)力的觀點(diǎn) ②透過(guò)現(xiàn)象把握歷史發(fā)展的規(guī)律 ③勇于改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì) ④正確認(rèn)識(shí)個(gè)人在歷史中的作用 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 25．圖5漫畫(huà)蘊(yùn)涵的哲理是 A．在砥礪自我中不斷進(jìn)取是成功的關(guān)鍵 B．成功者要充分認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系 C．只有站在高處才能看清未來(lái)的方向 D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)勞動(dòng)和奉獻(xiàn) 26．30年來(lái)，郭明義就像一支火把燃燒著自己，匯集越來(lái)越多的人加入愛(ài)心行動(dòng)。郭明義的特殊之處，在于長(zhǎng)期堅(jiān)持做好每一件小事，從而成就了“簡(jiǎn)單中的偉大”。這說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要 ①抓住機(jī)遇，促成質(zhì)的飛躍 ②堅(jiān)定信念，有持之以恒的精神 ③從小事做起，重視量的積累 ④尊重規(guī)律，學(xué)會(huì)利用客觀條件 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 27. 英國(guó)思想家培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 A.經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì) B.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中形成的 C.優(yōu)秀的文化塑造人，豐富人的精神世界 D.文化素養(yǎng)決定人們認(rèn)識(shí)事物的廣度和深度 28. 一個(gè)城市擁有怎樣的文化生活和文化品質(zhì)，不僅關(guān)系到市民的幸福指數(shù)，也影響著城市的發(fā)展水平。這是因?yàn)? ①特定的文化環(huán)境影響人的生活品質(zhì) ②文化作為意識(shí)形態(tài)，具有強(qiáng)大的物質(zhì)力量 ③不同的價(jià)值觀念決定人的認(rèn)識(shí)水平 ④文化作為重要資源，經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng) A.①③????B.①④????C.②④????D.②③ 29. 中國(guó)的《花木蘭》故事是寫(xiě)女子像男兒一樣，馳騁沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，凸顯“忠、孝、勇”以及男女平等、國(guó)家利益至上等價(jià)值觀念。而美國(guó)版的《花木蘭》故事則突出愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成就與自我實(shí)現(xiàn)。這種差異表明 A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向 B.文化差異是由價(jià)值觀的差異決定的 C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化的差異是交往不可逾越的障礙 30. xx年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)122周年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使中國(guó)社會(huì)半殖民地化速度進(jìn)一步加快,民族危機(jī)愈益深重,同時(shí)也促使中華民族思想日益覺(jué)醒，資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速高漲。這表明 A.文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和民族文化繁榮 B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 C.社會(huì)制度的變遷能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力 31. 我們?cè)谡f(shuō)“幽默”“基因““沙發(fā)”的時(shí)候,會(huì)想到它們來(lái)自英語(yǔ)嗎？總以為這就是中文，其實(shí)它們落地融化到漢語(yǔ)中了。同樣,老外在說(shuō)"dimsum(點(diǎn)心)""kungfu(功夫)""gelivable(給力)"時(shí)，他們也用習(xí)慣了，不會(huì)發(fā)問(wèn)來(lái)自何方。這主要表明 A.文化在交流、借鑒的過(guò)程中發(fā)展??B.中華文化的國(guó)際影響力越來(lái)越強(qiáng) C.文化創(chuàng)新過(guò)程必須體現(xiàn)時(shí)代精神??D.不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 32. 近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿(mǎn)中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明 A.民族文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?B.文化既是民族的又是世界的 C.文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征?D.文化既是通俗的又是高雅的 33. 為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中央電視臺(tái)科教頻道精心打造的大型電視益智節(jié)目《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》深受觀眾好評(píng)。《xx中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)正在進(jìn)行之中。這表明 ①文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力 ②豐富文化形式有利于推動(dòng)文化傳播 ③文化是民族的，同時(shí)也是世界的 ④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求 A.①②????B.①③????C.②④????D.③④ 第Ⅱ卷（54分） 二、簡(jiǎn)析題:本大題共3小題，每小題12分，共計(jì)36分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。 34. 當(dāng)里約時(shí)間xx年8月20日上午，中國(guó)女排以3-1戰(zhàn)勝塞爾維亞，再一次登上奧運(yùn)冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，國(guó)人沸騰了！在感覺(jué)揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候，我們便自然而然想到了曾經(jīng)是時(shí)代主旋律的“女排精神”。 然而，女排主教練郎平的心湖卻平靜得很，對(duì)“女排精神”這個(gè)話(huà)題，她回答：“不要因?yàn)槲覀冓A了一場(chǎng)就談女排精神，也要看到我們努力的過(guò)程。女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬?！币环矫?，女排在訓(xùn)練中以自己的毅力和意志，苦練、巧練、實(shí)練，提升自身的技術(shù)與實(shí)力；另一方面，在逆境中保持冷靜、從容、堅(jiān)定、自信，所以在面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)能脫穎而出成為強(qiáng)者。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡(jiǎn)要分析“單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬”。（6分） （2）運(yùn)用文化與社會(huì)的知識(shí)說(shuō)明當(dāng)前弘揚(yáng)女排精神的重要意義。（6分） 35. 明朝萬(wàn)歷年間，西方醫(yī)學(xué)成規(guī)模地傳入中國(guó)。中西醫(yī)學(xué)開(kāi)始碰撞與交流，推動(dòng)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。有的中國(guó)醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”，主張“不存疆域異同之見(jiàn),但求折衷歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當(dāng)時(shí)翻譯的西醫(yī)書(shū)籍，并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出，“中華儒者，精于窮理而拙于格物；西洋智士，長(zhǎng)于格物而短于窮理”，因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通，而并存其異”。有的中國(guó)醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年，余云岫出版《靈素商兌》，批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“醫(yī)錮于歧黃，鑿空逃虛，不征事實(shí)，其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》，無(wú)以絕其禍根”，后提出“廢醫(yī)存藥”。 1930年代，中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學(xué)化”運(yùn)動(dòng)，改良中醫(yī)?！耙晕覈?guó)固有之醫(yī)藥學(xué)說(shuō)，擇其確有精義者，用科學(xué)方式解釋之”。 新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)展了有計(jì)劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡(jiǎn)單的一方取代或包容另一方，或者說(shuō)中西醫(yī)簡(jiǎn)單的統(tǒng)一，而是通過(guò)充分發(fā)展融合到更高級(jí)的形態(tài)當(dāng)中。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，闡釋我國(guó)中醫(yī)界在處理中西醫(yī)關(guān)系問(wèn)題上認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的原因。（6分） （2）xx年2月26日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，迫切需要向世界宣傳和推廣中醫(yī)藥文化。某政府部門(mén)開(kāi)展“推動(dòng)中醫(yī)走向世界”主題活動(dòng)，請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，圍繞該主題寫(xiě)出三條具體推動(dòng)途徑。（6分） 36.閱讀材料，完成下列要求。 近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的深度結(jié)合，讓網(wǎng)絡(luò)文化成為正在崛起、不可忽視的文化力量。 xx年1月7日，第十三屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會(huì)在北京市國(guó)家會(huì)議中心開(kāi)幕，本屆網(wǎng)博會(huì)展覽分為“雙創(chuàng)”主題館及“網(wǎng)文”主題館，其中“雙創(chuàng)”主題館努力展現(xiàn)動(dòng)漫、游戲、視頻，技術(shù)、硬件及終端等網(wǎng)絡(luò)文化的各個(gè)分支與細(xì)項(xiàng)，呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)百花齊放的多元化樣態(tài)?！熬W(wǎng)文”主題館堅(jiān)持“互聯(lián)網(wǎng)文化”，融合新行業(yè)、公共文化、數(shù)字圖書(shū)、數(shù)字博物館等多元文化元素，提升和重塑網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。 我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展，同時(shí)也存在著一些不健康的內(nèi)容，一些網(wǎng)站鉆政策法規(guī)的空子，以多種形式發(fā)布格調(diào)低下、內(nèi)容粗俗甚至下流的信息。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，要加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，展現(xiàn)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 （1）運(yùn)用有關(guān)矛盾的知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。（6分） （2）有人認(rèn)為“發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，就能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，請(qǐng)從聯(lián)系的特點(diǎn)角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（6分） 三、探究題：結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性提出解決問(wèn)題的方案、策略等。本題18分。 37.“公與平者，即國(guó)之基址也?！秉h的十八屆五中全會(huì)首次闡述了共享的發(fā)展理念，揭示了從鼓勵(lì)先富轉(zhuǎn)向追求共富的國(guó)家發(fā)展取向。 材料一：“十三五”期間，我們要將共享理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，把共享既作為發(fā)展的理念，也作為發(fā)展的行動(dòng)；既作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也作為發(fā)展的落腳點(diǎn)。習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上指出：“落實(shí)共享發(fā)展是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，要做好從頂層設(shè)計(jì)到‘最后一公里’落地的工作，在實(shí)踐中不斷取得新成效?！? （1）請(qǐng)選擇唯物辯證法的一個(gè)原理，說(shuō)明落實(shí)共享發(fā)展應(yīng)如何做好從頂層設(shè)計(jì)到“最后一公里”落地的工作？（6分） 材料二：教育作為人力資本形成的最主要來(lái)源，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”、科技進(jìn)步的“孵化器”，同時(shí)，由于其在社會(huì)流動(dòng)中的“篩選器”功能，又被視為社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“平衡器”。改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得舉世矚目成就的同時(shí)，教育事業(yè)也獲得了巨大進(jìn)步，教育公平的整體狀況不斷改善。但是，由于我國(guó)教育投入制度、貧富差距等因素，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、學(xué)校之間的教育資源配置，義務(wù)教育的師資和辦學(xué)條件仍然存在明顯差距。 （2）運(yùn)用所學(xué)唯物史觀的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)政府推動(dòng)教育公平的依據(jù)。（6分） 材料三：為貫徹共享發(fā)展的理念，今年教育部先后出臺(tái)了《關(guān)于做好xx年重點(diǎn)高校招收農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生工作的通知》和《關(guān)于做好xx年普通高等教育招生計(jì)劃編制和管理工作的通知》。前者旨在提高農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生的重點(diǎn)院校錄取率，后者旨在提高中西部地區(qū)的高校升學(xué)率。其中第二項(xiàng)措施因涉及江蘇省要調(diào)出3.8萬(wàn)個(gè)生源指標(biāo)給中西部省份，這引起了部分家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)。 （3）在推動(dòng)教育公平的過(guò)程中，政府應(yīng)充分考慮到各方面利益的平衡，并采取一系列的措施避免或緩解可能引發(fā)的群眾擔(dān)憂(yōu)。請(qǐng)你給國(guó)家教育部寫(xiě)一封信，就教育主管部門(mén)如何避免或緩解部分考生家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)提出三條建議并指出哲學(xué)依據(jù)。（6分） 答案 一、選擇題（本大題共33小題，每題2分，共計(jì)66分） 1-5CDCDD 6-10CBDCC 11-15BBADC 16-20CADCC 21-25DDCCB 26-30DCBCC 31-33ABC 二、材料題（本大題共3小題，計(jì)36分） 34．（12分） ①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。（1分）女排的刻苦訓(xùn)練、苦心鉆研，獲得奧運(yùn)冠軍與女排運(yùn)動(dòng)員們通過(guò)苦練、巧練、實(shí)練提升自身的技術(shù)與實(shí)力是分不開(kāi)的。（2分） ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。（1分）團(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏的“女排精神”使女排運(yùn)動(dòng)員們?cè)谀婢持斜３掷潇o、從容、堅(jiān)定、自信，樹(shù)立正確的意識(shí)和心態(tài)，所以在面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)她們能脫穎而出成為強(qiáng)者。 （2分） （2）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。弘揚(yáng)女排精神可以點(diǎn)燃億萬(wàn)國(guó)人奮斗激情的動(dòng)力引擎，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 （2分） ②文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。弘揚(yáng)女排精神，有利于我們研究解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展中面臨的一個(gè)個(gè)問(wèn)題和困難。 （2分） ③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。弘揚(yáng)女排精神，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。（2分） 35．（12分） （1）（12分）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受不同歷史時(shí)期醫(yī)療實(shí)踐水平的限制以及中醫(yī)界自身主觀因素影響，同時(shí)中、西醫(yī)之間差異也有一個(gè)逐漸暴露與展現(xiàn)的過(guò)程，導(dǎo)致人們?cè)谥嗅t(yī)和西醫(yī)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)反復(fù)性。（2分） ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。隨著醫(yī)療實(shí)踐水平不斷提高，人們?cè)谥嗅t(yī)和西醫(yī)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷發(fā)展。（2分） ③認(rèn)識(shí)具有上升性。在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)中，人們對(duì)中、西醫(yī)關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)的變化過(guò)程。（2分） （2）①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。通過(guò)加強(qiáng)中醫(yī)產(chǎn)品的對(duì)外出口，有利于推動(dòng)中醫(yī)文化的對(duì)外傳播。（2分） ②教育是文化傳播的又一重要途徑。推動(dòng)中醫(yī)對(duì)外辦學(xué)和引進(jìn)外國(guó)留學(xué)生來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，對(duì)推動(dòng)中醫(yī)文化的對(duì)外傳播具有更為直接的作用。（2分） ③開(kāi)發(fā)各種活動(dòng)也可以成為文化傳播的途徑。通過(guò)開(kāi)展關(guān)于中醫(yī)文化的各種研討活動(dòng)和交流活動(dòng)，也有利于推動(dòng)中醫(yī)文化走向世界。（2分） 36. （12分） （1）①矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。對(duì)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前面臨的新情況、新問(wèn)題，積極尋求解決辦法。（2分） ②矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要具有分析我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化存在的問(wèn)題的原因、來(lái)源、內(nèi)容、形式等，這是我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展現(xiàn)狀的前提。（2分） ③矛盾的雙方有主次方面之分 ，事物的性質(zhì)是由其主要方面決定的，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流與支流，著重把握事物的性質(zhì)。我們要認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主流是好的，對(duì)滿(mǎn)足和發(fā)展廣大人民的文化需求具有重要意義。（2分） （2）①聯(lián)系具有普遍性，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化有助于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2分） ②聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。材料中的觀點(diǎn)沒(méi)有抓住網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之間的真實(shí)聯(lián)系。（2分） ③聯(lián)系具有多樣性，在凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時(shí)，我們要分析把握與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有關(guān)的各種條件，做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。（2分） 37.（1）①在整體和部分的關(guān)系中，整體居主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（2分）落實(shí)共享發(fā)展應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，優(yōu)化各部分、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，以達(dá)到共享發(fā)展最佳的效果。（1分） ②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，要求我們重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（2分）落實(shí)共享發(fā)展中“最后一公里”落地的工作直接關(guān)系到共享目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做好“最后一公里”落地工作對(duì)于實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的目標(biāo)具有決定性意義。（1分） （運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法答題也可） （2）①正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。推動(dòng)教育公平有利于提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力具有重大意義。（2分） ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。推動(dòng)教育公平有利于發(fā)展成果由全民共享。（2分） ③正確的價(jià)值判斷要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上。推動(dòng)教育公平有利于促進(jìn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)建設(shè)，維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本 利益。（2分） （3）①在政策出臺(tái)前做好對(duì)群眾的廣泛宣傳。依據(jù)：正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。（正確的社會(huì)意識(shí)和正確價(jià)值觀的作用也可）（2分） ②政策實(shí)施應(yīng)先試點(diǎn)，再推廣。依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。（2分） ③政策應(yīng)分步實(shí)施，逐漸推動(dòng)。依據(jù)：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（2分） 其它角度，只要符合題意，也可給分。